《炸裂志》,这本书的作者是来自于陕西省商洛市丹凤县的诗人陈年喜先生,他也是一名作家和爆破工,出版了以《活着就是冲天一喊》和《陈年喜的诗》为代表的多部作品供我们阅读、分享和收藏。书中的内容共分为一百五十三首诗,向我们介绍了他在秦岭、新疆和西藏等众多地方的见闻,还有他在矿山、北京的工作和谋生经历。虽然生活中有很多的艰难困苦,还经历了病痛的折磨,但他从未有过放弃的念头,还得到了很多的感悟。无论什么时候,都不要轻易放弃自己的生命,我们还有很多未了的心愿,也有很多美好的风景在等着我们去探访、欣赏。
作者曾在5000米的地下炸裂矿石,虽然有很大的危险,但是这项工作比他从事过的其他工作的时间都要长,我们的人生是短暂的,所以每一分每一秒对于我们每个人来说都弥足珍贵,可是作者的中年时光有很大一部分都是在矿山里度过的,实在是太辛苦了,还因此患有尘肺病。希望我们每个人的往后余生都可以拥有很多的幸福时光,少一些忧愁苦难。我们的青春都在为了生活和梦想而奔走,纵然会遭遇很多的艰辛困苦,但是也会有很多美好的风景和快乐的时光留存在记忆深处,每当回想起来的时候,我们还会有温暖的感觉。我们还要好好照顾自己的亲人,用更多的时间陪伴他们,创造更多美妙幸福的瞬间。
![](https://wx2.sinaimg.cn/large/005QqR3mly1hnsp7mbh0aj34s65li1l4.jpg)
作者曾在5000米的地下炸裂矿石,虽然有很大的危险,但是这项工作比他从事过的其他工作的时间都要长,我们的人生是短暂的,所以每一分每一秒对于我们每个人来说都弥足珍贵,可是作者的中年时光有很大一部分都是在矿山里度过的,实在是太辛苦了,还因此患有尘肺病。希望我们每个人的往后余生都可以拥有很多的幸福时光,少一些忧愁苦难。我们的青春都在为了生活和梦想而奔走,纵然会遭遇很多的艰辛困苦,但是也会有很多美好的风景和快乐的时光留存在记忆深处,每当回想起来的时候,我们还会有温暖的感觉。我们还要好好照顾自己的亲人,用更多的时间陪伴他们,创造更多美妙幸福的瞬间。
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猕猴桃随想
姚丹华
先秦时期《诗经·桧风》有诗曰:
隰有苌楚,猗傩其枝,夭之沃沃,乐子之无知。
隰有苌楚,猗傩其华,夭之沃沃,乐子之无家。
隰有苌楚,猗傩其实,夭之沃沃,乐子之无室。
其中涉及之“苌楚”,其实就是我们今天所说的猕猴桃。
因昨日收到南京市教研室袁老师寄赠的猕猴桃与金丝枣,让我忽然想起了诗经中这几句与其相关的描写。
这几句诗的含义,历来就有争议,恕不在此赘述。姑且撇开文字背后的深意,光从字面上去理解,其实并不难理解。其大意是说,猕猴桃枝条柔软,生机盎然,很羡慕它无忧无虑,无家室之累。(隰,湿地;猗傩,同“婀娜”,柔软的样子。)
一般的观念,人总是大多自得于自己作为“万物之灵”的地位。然而此句却一反常态,道尽作为一个人的无奈与苦闷:人还不如草木。
那么,究竟是何等痛苦,竟让作者诉诸文字、发出如此强烈的感慨呢?
让我们一起溯源一下《诗经.桧风》的写作历史背景:
从《诗经》“郑风”中可以得知,郑人由初封地咸林东迁入主中原,虽然此地风光旖旎,山水秀丽,经济富庶,但政治环境并不好,统治者生活奢靡,政治黑暗,民不聊生。当时一些处在社会下位而又头脑清醒的知识分子,面对黑暗的政治现实,哀叹国之将亡,民生之艰,国人在苦难中煎熬。他们一方面痛恨统治者昏庸无能,无法做到政治清明、国家强盛;另一方面,却又自哀无力改变现实。
“桧风”既为哀国的乱世哀音,那么这几句有关猕猴桃的诗句,则明显是哀叹个人遭际的痛苦之言。
纵观历史长河,慨叹人之不如草木,这样的诗句历来不少,不唯《诗经》:
唐朝元结《秦翁兴》:“借问多寿翁,何方自修育。唯云顺所然,忘情学草木。”
宋代姜夔《长亭怨》:“树若有情时,不会青青如此。”
……
唉,过于沉重的话题,我们不谈也罢。还是让我们回到猕猴桃本身吧!
作为辞书之祖、典籍之经的古代第一部独立词典《尔雅》,其“释草”一节中,专门有关于“苌楚”的介绍。
南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔并序》有诗句“粳粮虽御,独为苌楚。”学佛期间食用猕猴桃,大概是以此表明斋戒与素食之决心吧!
但“猕猴桃”这一名称,很可能到唐代才出现:
唐《本草拾遗》载:“猕猴桃味咸温无毒,可供药用,主治骨节风,瘫痪不遂,长年白发,痔病,等等。”
唐代诗人岑参《宿太白东溪李老舍寄弟侄》中亦有“中庭井栏上,一架猕猴桃”的诗句。
到了宋代,“猕猴桃”更是广泛出现在各类文字中:
北宋开宝年间编纂的《开宝本草》曾记载:“一名藤梨,一名木子,一名猕猴梨。”并言其“形似鸡卵大,其皮褐色,经霜始甘美可食。”
宋元丰五年,唐慎徵在《证类本草》曰:“味甘酸,生山谷,藤生著树,叶圆有毛,其果形似鸭鹅卵大,其皮褐色,经霜始甘美可食。”
宋政和六年,药物学家寇宗奭在《本草衍义》中这样记述:“猕猴桃,今永兴军(在今陕西)南山甚多,食之解实热……十月烂熟,色淡绿,生则极酸,子繁细,其色如芥子,枝条柔弱,高二三丈,多附木而生,浅山傍道则有存者,深山则多为猴所食。”
也许明代李时珍《本草纲目》中谈到猕猴桃的药用价值时,正是受到了此公之启发:“因其浑身布满细小绒毛,很像桃,而猕猴喜食,故有其名。”
清代文学家、诗人李调元《卐斋琐录》卷三曰:“羊桃,即《毛诗》苌楚也。”李氏被称为“百科全书式学者”,其所言自然更让人信服。据说,湖北和川东一些地方的百姓,至今仍把猕猴桃叫作“羊桃”。
在先秦文化中,猕猴桃是所有“富有生机的草木”的代称;而到了南朝,它又可以用来专指吃素。由此可知,它的的确确是历史悠久的本土植物,并且自古以来为广大百姓所熟知。
运笔至此,忽而忆起两件有关猕猴桃之事:
前年,偶得机会与先生到浙江长兴茶文化风景区一游,见山上多有兜售野生猕猴桃的摊位,一摊又一摊,一堆又一堆,一看便知其当真乃多产之果,虽外形个小貌丑,然其实味道甘甜鲜美。
还是浙江,去岁与朋友在金华山间一家小饭馆用餐,其院子里的一棵猕猴桃树,遮天蔽日,硕果累累,简直让人叹为观止。
看来,古人将猕猴桃视作生机盎然之草木的代名词,不是没有道理的。
而今袁老师以猕猴桃相赠,许是知道我与先生的当下之生活,如陶渊明般“既耕亦已种,时还读我书”“园日涉已成趣,门虽设而常关”,故而以此表达“亲近草木、生机勃发”之蕴意与祝福吧!
2020年8月于浙江
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姚丹华
先秦时期《诗经·桧风》有诗曰:
隰有苌楚,猗傩其枝,夭之沃沃,乐子之无知。
隰有苌楚,猗傩其华,夭之沃沃,乐子之无家。
隰有苌楚,猗傩其实,夭之沃沃,乐子之无室。
其中涉及之“苌楚”,其实就是我们今天所说的猕猴桃。
因昨日收到南京市教研室袁老师寄赠的猕猴桃与金丝枣,让我忽然想起了诗经中这几句与其相关的描写。
这几句诗的含义,历来就有争议,恕不在此赘述。姑且撇开文字背后的深意,光从字面上去理解,其实并不难理解。其大意是说,猕猴桃枝条柔软,生机盎然,很羡慕它无忧无虑,无家室之累。(隰,湿地;猗傩,同“婀娜”,柔软的样子。)
一般的观念,人总是大多自得于自己作为“万物之灵”的地位。然而此句却一反常态,道尽作为一个人的无奈与苦闷:人还不如草木。
那么,究竟是何等痛苦,竟让作者诉诸文字、发出如此强烈的感慨呢?
让我们一起溯源一下《诗经.桧风》的写作历史背景:
从《诗经》“郑风”中可以得知,郑人由初封地咸林东迁入主中原,虽然此地风光旖旎,山水秀丽,经济富庶,但政治环境并不好,统治者生活奢靡,政治黑暗,民不聊生。当时一些处在社会下位而又头脑清醒的知识分子,面对黑暗的政治现实,哀叹国之将亡,民生之艰,国人在苦难中煎熬。他们一方面痛恨统治者昏庸无能,无法做到政治清明、国家强盛;另一方面,却又自哀无力改变现实。
“桧风”既为哀国的乱世哀音,那么这几句有关猕猴桃的诗句,则明显是哀叹个人遭际的痛苦之言。
纵观历史长河,慨叹人之不如草木,这样的诗句历来不少,不唯《诗经》:
唐朝元结《秦翁兴》:“借问多寿翁,何方自修育。唯云顺所然,忘情学草木。”
宋代姜夔《长亭怨》:“树若有情时,不会青青如此。”
……
唉,过于沉重的话题,我们不谈也罢。还是让我们回到猕猴桃本身吧!
作为辞书之祖、典籍之经的古代第一部独立词典《尔雅》,其“释草”一节中,专门有关于“苌楚”的介绍。
南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔并序》有诗句“粳粮虽御,独为苌楚。”学佛期间食用猕猴桃,大概是以此表明斋戒与素食之决心吧!
但“猕猴桃”这一名称,很可能到唐代才出现:
唐《本草拾遗》载:“猕猴桃味咸温无毒,可供药用,主治骨节风,瘫痪不遂,长年白发,痔病,等等。”
唐代诗人岑参《宿太白东溪李老舍寄弟侄》中亦有“中庭井栏上,一架猕猴桃”的诗句。
到了宋代,“猕猴桃”更是广泛出现在各类文字中:
北宋开宝年间编纂的《开宝本草》曾记载:“一名藤梨,一名木子,一名猕猴梨。”并言其“形似鸡卵大,其皮褐色,经霜始甘美可食。”
宋元丰五年,唐慎徵在《证类本草》曰:“味甘酸,生山谷,藤生著树,叶圆有毛,其果形似鸭鹅卵大,其皮褐色,经霜始甘美可食。”
宋政和六年,药物学家寇宗奭在《本草衍义》中这样记述:“猕猴桃,今永兴军(在今陕西)南山甚多,食之解实热……十月烂熟,色淡绿,生则极酸,子繁细,其色如芥子,枝条柔弱,高二三丈,多附木而生,浅山傍道则有存者,深山则多为猴所食。”
也许明代李时珍《本草纲目》中谈到猕猴桃的药用价值时,正是受到了此公之启发:“因其浑身布满细小绒毛,很像桃,而猕猴喜食,故有其名。”
清代文学家、诗人李调元《卐斋琐录》卷三曰:“羊桃,即《毛诗》苌楚也。”李氏被称为“百科全书式学者”,其所言自然更让人信服。据说,湖北和川东一些地方的百姓,至今仍把猕猴桃叫作“羊桃”。
在先秦文化中,猕猴桃是所有“富有生机的草木”的代称;而到了南朝,它又可以用来专指吃素。由此可知,它的的确确是历史悠久的本土植物,并且自古以来为广大百姓所熟知。
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2020年8月于浙江
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:《摇摇晃晃的人间》
《摇摇晃晃的人间》是一部关于诗人余秀华的纪录片。余秀华天生患有脑瘫。她走路摇摇晃晃, 片名《摇摇晃晃的人间》不仅对应了走路摇摇晃晃的她,还有她那摇摇晃晃的命运。 纪录片里的镜头,带出了乡村、挣扎、离婚、勇气,还有穿插院子的书桌枝桠。是一个纯粹鲜活的女诗人的生活日常,以及苦难人生。(图源网络)
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