#长沙五洲医院# 关爱患者，让每一位患者都能感受到他们真正的温暖。
微x公众h：搜长沙五洲医院，可免费咨询男科问题和网上预约挂号，并且定期发放体检优惠福利和分享男性健康知识，感兴趣欢迎关注常来看看哦！
男性疾病的发病率越来越高，也就越来越多的男性患有男性疾病，许多男性不了解男性疾病造成的危害，因此忽视了男性疾病的治疗，需要注意的是，男性疾病的发生不仅影响自身的健康，也会影响妻子的健康，应尽快到正规男医院进行科学治疗，以摆脱对男性健康的纠缠，长沙哪家医院看男科比较好？
长沙五洲医院是一家专业从事男性疾病诊治的医院，是集咨询、预防、治疗为一体的男性医疗服务机构，关爱患者，构建和谐的医患关系，让每一位患者感受到他们真正的温暖。
长沙五洲医院在提供医疗服务的同时，始终坚持医疗标准，严格掌握医务人员的医疗技能，为了改善医疗服务，帮助男性患者康复，医院自成立以来一直开展各种医疗技能培训，加强对该领域专业人员的医疗技能培训，并引进新的医疗设备，加强医务人员队伍建设，确保医院医疗事业稳定发展。
长沙五洲医院始终把医疗工作放在重要位置，良好的医疗资源环境和人性化的医疗服务，让男性患者拥有全新的医疗体验，在追求健康的道路上，让每一位男性患者都能把握健康，保持快乐。
长沙五洲医院注重医疗服务细节，通过医疗细节展现人性化医疗服务，不断创新医疗服务水平，努力提高患者应享受的护理服务以及对诊疗环境和护理服务的要求，体验医院提供的全新医疗体验。
希望男性在日常生活中多注意自己的健康，采取相应的防护措施。如果发现自己患有男性生殖疾病，需要引起重视，及时到正规的男性生殖医院就诊，不要延误治疗，以免给自己造成更大的伤害。
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长沙五洲医院始终把医疗工作放在重要位置，良好的医疗资源环境和人性化的医疗服务，让男性患者拥有全新的医疗体验，在追求健康的道路上，让每一位男性患者都能把握健康，保持快乐。
长沙五洲医院注重医疗服务细节，通过医疗细节展现人性化医疗服务，不断创新医疗服务水平，努力提高患者应享受的护理服务以及对诊疗环境和护理服务的要求，体验医院提供的全新医疗体验。
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#这项新规剑指刷单乱象#【运作“好评返现”可年入百万？这项新规剑指“掺了水分的好评”】#第三方运作好评返现年入百万# 去餐馆吃饭时，在指定平台签到、打卡、发好评，就可以获赠一份小菜或甜品；网购或点外卖时，包装里常夹着“好评返现”卡片，按照指引给好评就能拿到几元红包；在指定平台发布探店好评，就能置换一顿“霸王餐”……
从餐饮、网购到住宿、休闲，“好评返现”已悄然走入大众生活的方方面面。然而，“好评返现”诱导消费者进行不客观的评价，看似能让消费者“薅羊毛”，实则涉嫌虚假宣传，扰乱市场秩序，最终损伤的还是广大消费者的利益。
5月11日，国家市场监督管理总局发布《网络反不正当竞争暂行规定》，自2024年9月1日起施行。
这份规定回应了社会关切，对当前我国线上消费中盛行的“刷单炒信”、“好评返现”、影响用户选择等焦点问题进行规制。同时，该规定还督促平台对平台内竞争行为加强规范管理，并对滥用数据算法获取竞争优势等问题进行规制。
“羊毛党”点外卖返现近八成
第三方运作“好评返现”年入百万
31岁的李阳（化名）曾是相关平台的活跃用户，拥有过万粉丝，会员等级一度达到7级（最高8级）。
因为拥有这个账号，在长达两年的时间里，她几乎每个周末都可以到不同餐厅用两篇好评置换一顿免费的双人餐。“一个周末我能免费吃两三顿，从大众餐厅到高级餐厅应有尽有，人均一两百元到千元不等。只要你想吃，就能用好评换霸王餐。”李阳说，2018年到2020年是鼎盛的好评时代。
彼时，李阳在北京，加入了几十个招募好评群，每个群都有500人，“每天，群里都会发布数十个商家的好评招募，吃喝玩乐都有，霸王餐最多。”她感叹说，“单子多到接不完。”
在这个圈子，人们不只为了享用霸王餐，还有钱可赚。李阳说，会员等级越高，粉丝量越多，能拿到的佣金就越高，“我写一篇好评能赚几十元，不算多。”
在李阳看来，更赚钱的是第三方服务商。2018年，正是因为有朋友从该平台离职创业，专门为商家提供运营方案，李阳开始接触到好评圈，“商家的星级和好评息息相关，而星级又决定了它在各种榜单和搜索排名的位置，直接影响生意好坏。”李阳说，朋友帮合作商家发布各种好评招募，并进行流量运营，一年能赚上百万。
直到2020年左右，平台开始打压商家的“好评返现”行为。“有这种行为的商家得到处罚，星级被封；刷好评的达人会员等级和诚信分也被降低。”李阳的会员等级被降到5级。
李阳说，好评时代从此逐渐衰落，但“好评返现”只是做得更隐蔽，“不再直接写好评，而是帮商家发布种草笔记。”如今，群里仍时不时出现好评招募单，“数量没以前多了，‘小白’还在做。”
像李阳一样的资深薅羊毛党，则将目光转向另一外卖平台。李阳告诉潮新闻记者，目前，市场上活跃着各种APP或小程序帮外卖商家操作刷单炒信或好评返现。“只要在这些第三方平台上点餐，几乎可以返近八成现金。如果每月花9.9元开通会员，返现比例更高。”李阳说，有些要到平台上给相应商家写好评，截图上传置换，也有些无需好评，商家只是为了刷单。
使用APP“歪麦霸王餐”仅1年，李阳的账户已累计返利1089元，“我经常在这上面点咖啡，一杯原价20多元的咖啡能返现15元。”
李阳注意到，最近，该平台也开始打压这类第三方平台，但“永远有人做，很难消灭干净。”
尽管是获利者，但站在消费者的角度，李阳很支持相关部门对“刷单炒信”、“好评返现”等不正当竞争行为的管控，“消费者自然希望能看到真实评价，如果这种不良风气持续下去，大家就更容易踩坑了。”
网络不正当竞争行为达30多种
花样还在不断翻新
《网络反不正当竞争暂行规定》的出台正是为了应对数字化和互联网经济的快速发展，解决网络环境中不断涌现的新型不正当竞争行为，保护经营者和消费者的合法权益。
“不正当竞争不仅会限制其他企业的发展空间，抑制行业创新活动的进行；对于消费者而言，也限制了其选择权和购买权，削弱市场供需的平衡；还会降低市场竞争的强度，减少企业、行业之间的竞争和创新力。”万商天勤律师事务所律师程亮说。
网经社电子商务研究中心网络零售部主任、高级分析师莫岱青指出，该规定明确了网络不正当竞争行为的定义和范围，包括混淆行为、商业贿赂、虚假宣传、侵犯商业秘密、不当有奖销售、恶意评价等。
“进入移动互联网时代，在手机的方寸之间，有上百万甚至上千万的应用和服务相互竞争，激烈程度可见一斑。这样惨烈的竞争中，一定会有人想用一些非常规甚至不合法的手段，也就是所谓的不正当竞争。”网经社电子商务研究中心高级特约研究员张延来说，据他的不完全统计，和网络相关的不正当竞争类型有30多种，并随着网络技术的发展在花样翻新。
广东诺臣律师事务所合伙人杨治东说，网络不正当竞争行为利用互联网技术，具有更新迭代快、隐蔽性强、影响范围广等特点，相较于传统不正当竞争行为，更难以识别和监管，因此，需要专门的法规来进行规范和指导。
“其中，虚假宣传行为格外隐蔽，不仅包括对产品本身质量、性能的虚假宣传，还可能延伸到对产品的用户评价、销售数据等的虚假宣传。”杨治东指出，“刷单炒信”、“好评返现”等行为都涉嫌虚假宣传，违反法律规定。
早在2016年，国家发改委就联合各部门发布《关于对电子商务及分享经济领域炒信行为相关失信主体实施联合惩戒的行动计划》，要求对刷单炒信行为主体进行惩戒。2017年，杭州余杭区人民法院首次判定刷单炒信的行为人构成非法经营罪。
然而，多年来，“刷单炒信”、“好评返现”之风屡禁不止。在杨治东看来，盛行背后是利益驱动、发现和取证难、监管力量有限、惩罚力度有限以及缺乏社会共治等多重因素，“尽管这些行为早已被禁止，但现有法律体系下，相比于‘刷单炒信’等行为带来的收益，商家可能面临的处罚，至少是行政处罚，力度十分有限，使其有足够的动力冒险。”
新规有助于市场环境更加公平透明
但挤掉好评水分仍需社会共治
随着《网络反不正当竞争暂行规定》的发布，杨治东相信，“刷单炒信”、“好评返现”等不正当竞争行为将在一定程度上得到遏制，这份规定也将对网络市场环境、经营者行为、消费者权益保护以及整个数字经济的健康发展产生深远影响。
“新规有助于提升网络市场的透明度，保护消费者免受虚假宣传和误导性营销的侵害，维护消费者的知情权和选择权；也有助于培养良好的竞争环境，利好更多诚信经营的市场主体。”杨治东说。
莫岱青同样认为，新规有助于让消费者享受更公平、透明的市场环境，还能提升消费者对平台的信任度，减少因不正当竞争行为而引发的风险和纠纷。
从更深意义上来讲，保护消费者和经营者的合法权益是相互促进的过程。杨治东说，消费选择会倒逼消费模式升级，为企业创新发展提供更大动力，更好地促进企业健康发展。
对于平台而言，新规则绷紧了规范这根弦。杨治东指出，规定强调了平台企业的监管责任，要求平台加强对平台内经营者行为的监管，同时，创设专家观察员制度，鼓励第三方专业机构参与，共同进行市场监管。
莫岱青还注意到，新规明确了市场监督管理部门的职责和权力，要求平台配合监管部门进行监督检查，“这增加了平台面临的监管压力，使其必须更加严格地遵守规定。相关平台需要参照新规自查自纠，改正及规避一切涉及的不正当竞争，形成良性竞争机制和方法。”
减少投机取巧的刷单，挤掉好评的水分，把公开透明的市场交回消费者，从长远看，治理网络不正当竞争仍需多管齐下，需要政府部门、平台企业、社会民众等多方共同参与。
对此，杨治东建议，应加强对该规定的宣传推广，让更多消费者认识到自身权利，鼓励消费者参与到对不正当竞争行为的监管中，助力监管部门发现、惩处违规商家；同时，相关部门也要不断完善优化监管方式，尝试引入大数据、人工智能等先进的技术手段，提高对“刷单炒信”等不正当竞争行为的监测和识别能力。（潮新闻 记者 张蓉）
从餐饮、网购到住宿、休闲，“好评返现”已悄然走入大众生活的方方面面。然而，“好评返现”诱导消费者进行不客观的评价，看似能让消费者“薅羊毛”，实则涉嫌虚假宣传，扰乱市场秩序，最终损伤的还是广大消费者的利益。
5月11日，国家市场监督管理总局发布《网络反不正当竞争暂行规定》，自2024年9月1日起施行。
这份规定回应了社会关切，对当前我国线上消费中盛行的“刷单炒信”、“好评返现”、影响用户选择等焦点问题进行规制。同时，该规定还督促平台对平台内竞争行为加强规范管理，并对滥用数据算法获取竞争优势等问题进行规制。
“羊毛党”点外卖返现近八成
第三方运作“好评返现”年入百万
31岁的李阳（化名）曾是相关平台的活跃用户，拥有过万粉丝，会员等级一度达到7级（最高8级）。
因为拥有这个账号，在长达两年的时间里，她几乎每个周末都可以到不同餐厅用两篇好评置换一顿免费的双人餐。“一个周末我能免费吃两三顿，从大众餐厅到高级餐厅应有尽有，人均一两百元到千元不等。只要你想吃，就能用好评换霸王餐。”李阳说，2018年到2020年是鼎盛的好评时代。
彼时，李阳在北京，加入了几十个招募好评群，每个群都有500人，“每天，群里都会发布数十个商家的好评招募，吃喝玩乐都有，霸王餐最多。”她感叹说，“单子多到接不完。”
在这个圈子，人们不只为了享用霸王餐，还有钱可赚。李阳说，会员等级越高，粉丝量越多，能拿到的佣金就越高，“我写一篇好评能赚几十元，不算多。”
在李阳看来，更赚钱的是第三方服务商。2018年，正是因为有朋友从该平台离职创业，专门为商家提供运营方案，李阳开始接触到好评圈，“商家的星级和好评息息相关，而星级又决定了它在各种榜单和搜索排名的位置，直接影响生意好坏。”李阳说，朋友帮合作商家发布各种好评招募，并进行流量运营，一年能赚上百万。
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李阳说，好评时代从此逐渐衰落，但“好评返现”只是做得更隐蔽，“不再直接写好评，而是帮商家发布种草笔记。”如今，群里仍时不时出现好评招募单，“数量没以前多了，‘小白’还在做。”
像李阳一样的资深薅羊毛党，则将目光转向另一外卖平台。李阳告诉潮新闻记者，目前，市场上活跃着各种APP或小程序帮外卖商家操作刷单炒信或好评返现。“只要在这些第三方平台上点餐，几乎可以返近八成现金。如果每月花9.9元开通会员，返现比例更高。”李阳说，有些要到平台上给相应商家写好评，截图上传置换，也有些无需好评，商家只是为了刷单。
使用APP“歪麦霸王餐”仅1年，李阳的账户已累计返利1089元，“我经常在这上面点咖啡，一杯原价20多元的咖啡能返现15元。”
李阳注意到，最近，该平台也开始打压这类第三方平台，但“永远有人做，很难消灭干净。”
尽管是获利者，但站在消费者的角度，李阳很支持相关部门对“刷单炒信”、“好评返现”等不正当竞争行为的管控，“消费者自然希望能看到真实评价，如果这种不良风气持续下去，大家就更容易踩坑了。”
网络不正当竞争行为达30多种
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《网络反不正当竞争暂行规定》的出台正是为了应对数字化和互联网经济的快速发展，解决网络环境中不断涌现的新型不正当竞争行为，保护经营者和消费者的合法权益。
“不正当竞争不仅会限制其他企业的发展空间，抑制行业创新活动的进行；对于消费者而言，也限制了其选择权和购买权，削弱市场供需的平衡；还会降低市场竞争的强度，减少企业、行业之间的竞争和创新力。”万商天勤律师事务所律师程亮说。
网经社电子商务研究中心网络零售部主任、高级分析师莫岱青指出，该规定明确了网络不正当竞争行为的定义和范围，包括混淆行为、商业贿赂、虚假宣传、侵犯商业秘密、不当有奖销售、恶意评价等。
“进入移动互联网时代，在手机的方寸之间，有上百万甚至上千万的应用和服务相互竞争，激烈程度可见一斑。这样惨烈的竞争中，一定会有人想用一些非常规甚至不合法的手段，也就是所谓的不正当竞争。”网经社电子商务研究中心高级特约研究员张延来说，据他的不完全统计，和网络相关的不正当竞争类型有30多种，并随着网络技术的发展在花样翻新。
广东诺臣律师事务所合伙人杨治东说，网络不正当竞争行为利用互联网技术，具有更新迭代快、隐蔽性强、影响范围广等特点，相较于传统不正当竞争行为，更难以识别和监管，因此，需要专门的法规来进行规范和指导。
“其中，虚假宣传行为格外隐蔽，不仅包括对产品本身质量、性能的虚假宣传，还可能延伸到对产品的用户评价、销售数据等的虚假宣传。”杨治东指出，“刷单炒信”、“好评返现”等行为都涉嫌虚假宣传，违反法律规定。
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新规有助于市场环境更加公平透明
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“新规有助于提升网络市场的透明度，保护消费者免受虚假宣传和误导性营销的侵害，维护消费者的知情权和选择权；也有助于培养良好的竞争环境，利好更多诚信经营的市场主体。”杨治东说。
莫岱青同样认为，新规有助于让消费者享受更公平、透明的市场环境，还能提升消费者对平台的信任度，减少因不正当竞争行为而引发的风险和纠纷。
从更深意义上来讲，保护消费者和经营者的合法权益是相互促进的过程。杨治东说，消费选择会倒逼消费模式升级，为企业创新发展提供更大动力，更好地促进企业健康发展。
对于平台而言，新规则绷紧了规范这根弦。杨治东指出，规定强调了平台企业的监管责任，要求平台加强对平台内经营者行为的监管，同时，创设专家观察员制度，鼓励第三方专业机构参与，共同进行市场监管。
莫岱青还注意到，新规明确了市场监督管理部门的职责和权力，要求平台配合监管部门进行监督检查，“这增加了平台面临的监管压力，使其必须更加严格地遵守规定。相关平台需要参照新规自查自纠，改正及规避一切涉及的不正当竞争，形成良性竞争机制和方法。”
减少投机取巧的刷单，挤掉好评的水分，把公开透明的市场交回消费者，从长远看，治理网络不正当竞争仍需多管齐下，需要政府部门、平台企业、社会民众等多方共同参与。
对此，杨治东建议，应加强对该规定的宣传推广，让更多消费者认识到自身权利，鼓励消费者参与到对不正当竞争行为的监管中，助力监管部门发现、惩处违规商家；同时，相关部门也要不断完善优化监管方式，尝试引入大数据、人工智能等先进的技术手段，提高对“刷单炒信”等不正当竞争行为的监测和识别能力。（潮新闻 记者 张蓉）
《人生的智慧》读书笔记，部分摘录来自
《人生的智慧》——叔本华(Arthur Schopenhauer)
第二章 人的自身（一）
关于人的自身如何影响到幸福，作者认为一个人的个性总是伴随着他的，所以当这个人在经过经历之后，他的感受总会带有他的颜色，“无论他经历何种事情，他首要感受到的是他自己”。从现实到幸福（感受）的通路上是以一种这样的逻辑，现实是客观的。它不受主观改变而改变，而人们的感受常常是在变化的，所以现实是无法直接让人的感受发生改变，人们通过感觉器官感受世界的同时在自己的脑海中建立了对世界的印象，而后人们在对主观的世界印象之中寻找快乐与幸福。“因此，除了严重灾祸以外，人们在生活中所遭遇到的事情，不论是好是坏，其重要性远远不及人们对这些事情的感受方式；也就是说，人们对事情的感受能力的本质特性和强弱程度才更为重要”。“因此，针对他人自身优点而产生的嫉妒是最难消除的；所以这种嫉妒会被很小心、谨慎地掩藏起来”。对于他人的境遇顺逆与否，这样的嫉妒往往可以通过思辨来消除，而关于嫉妒本身，也许与人的天性有关，这里我不知道如何解释，因为我也常常嫉妒。而关于外部事物，外在的作用可以消除，就像运气有变好的时候，“但我们的自身构成却永远不会改变”。
关于以上从现实到感受的通路，现实首先通过感官传递到大脑，所以叔本华首先从感官这里出发，他提到“在上述这些主体的美好素质当中，最直接带给我们幸福的莫过于轻松、愉快的感官”，人们通过感官来感受现实，同时将感受表达出来，“一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人”。在这里，作者同样认为这般看着闭环一样的解释来说明人幸福与否的能力取决于天生得到的精神能力，而一个人是否愉快，有一个朴素的真理，“谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的”。正如作者所说，愉快总不会不合时宜，人们会时常感觉我们的高兴和满足是否却有依据，但是就像我以前听过的一句话，使人不能承受失去的不是爱，而是软弱，对于愉快的心情也是如此，“相比之下，高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福的现金，而其他别的都只是兑现幸福的支票”。高兴是高兴本身，恰如此时此刻而非彼时彼刻，生存的真实性也同样体现在此时此刻，所以它永远不会不合时宜。“愉快的心情就是从健康的身体里长出的花朵”，这是众所周知的，关于幸福，健康永远是它的必要条件，而健康也是叔本华给出的第一个能够通过后天改变的建议，“保持身体健康的手段无非就是避免一切纵欲放荡的行为、令人不快和剧烈的情绪动荡，以及长时间紧张的精神劳累；每天至少在户外进行两个小时的身体快速运动；勤洗冷水浴，饮食有节。如果一个人每天不进行一定的身体活动，那他就无法保持健康。”而后作者同样举了大段的论据来支撑他的论点，因为健康的感官对于感受世界来说是首要的，其重要性自然不言而喻。在论据结束之后，作者用一句“扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解”将话题从健康拉回人的自身这个话题之上，在这段的最后再次加强的健康的论述而后话锋一转，对幸福的充分性条件进行补充，“虽然健康能极大地增进我们的愉快心情——这种愉快心情对于我们的幸福头等重要——但愉快的心情却不完全依赖于健康；因为即使是完全健康的人也会生成忧郁的气质和沮丧的心情”，叔本华认为其健康之人不幸福最根本的原因“在于人最原初的、因而也是不可改变的机体组织的构成”，看上去难以解释但这实际上也是在支持他所说的人的自身是幸福的关键，而人的自身已然随着出生而既定的观点；他这样解释：“超常的感觉能力会引致情绪失衡、周期性的超乎寻常的愉快或者挥之不去的忧郁”，或许天才总能感受到美好事物走向相反方向的趋势而那些“所有那些无论是哲学、政治学、诗歌或其他艺术方面表现出色的人，看上去都是忧郁的”而这些人是否幸福，我并不知道。
我之前认为叔本华在自身的道路上走的可能不够彻底，因为他在这里用的论据，所谓的表现出色的人，往往都是有知名度而同时天赋异禀的人，所以我在其立场之上有些质疑，因为我无法明白他出版这本书的目的在哪，如果他是写给普通人看，那没有禀赋之人自然无法理解其中之妙，或又对于头脑好于一般人而又不特别优秀之人，即使在精神层面有一点天赋，却又不能全身去投入到自身之中而没有办法达到完全的自我状态，对于天赋极高的人，他们看上去又总是忧郁和沮丧的，一开始我质疑这样的理论只是写给天才一族但实际上其逻辑无法自洽，天才一族虽然禀赋足够，但其中亦有愉快和悲观的人，难道只有天才才有享受愉快的特权吗，实际上也并非如此，因为“对于愉快心情贡献最小的则是充裕盈余的金钱财富。那些低下的劳作阶层，特别是在乡下生活的人们，常常露出高兴和满足的表情，而富贵人家却通常感到烦恼”，在这里的论据虽然只是证明健康是高兴首要的条件，但是在前文同样有这样一句话，“高兴的心情直接就使我们获益，它才是幸福的现金，而其他别的都只是兑现幸福的支票”，由此可见幸福和愉快不仅仅是天才的特权，普通人同样能获得幸福。而关于情绪的稳定性，精神能力不强的人常常被现实和他人影响心情，而天才对现实的感受能力太强以至于总是忧郁的，如此看来在情绪的稳定性方面，普通人和天才差距也并不大。所以我认为这样的通路（幸福很大程度取决于自身而非身外之物和显示的样子，而人的自身很大程度取决于人的命运或是与生俱来的天赋）并非是充分的，同样也不是必要的，它只是提供了一种思考方式，一种转变思路走出痛苦的方式，无论是对于天才或是普通人，当境遇不顺的时候，想想自己能给自己带来些什么。
而关于人的自身，有的人是郁闷的人，有的人是愉快的人，对应的是不同的人看待相同事情的方式，举个例子，郁闷的人会太过专注于没有完成的目标，而愉快的人会专注于已完成事情的成就感，因此郁闷的人承受的痛苦相较愉快的人来说要更多，这些多余的痛苦大多来源于自身的想象而非现实的沉痛，而正是通过对现实生活的悲观预计，让郁闷的人更少地承受来自现实生活的痛苦，因为他们总会对糟糕的预期做防范。而对于这两种不同的人来说，叔本华提到的虚无的起点——死亡，这种极端情况，“如果一个天生具有不满、易怒心态的人，再加上神经系统或者消化器官疾病的折磨，情况最终可以发展成由于持续的不幸而对生活感到厌烦，并由此萌生了自杀的倾向。由于这个原因，最微不足道的不便和烦恼都会引致自杀的结果”，如此看来，痛苦像是可以量化的，而导致生着的人走向死亡的是“对死亡的恐惧”，“不满情绪越厉害，那自杀所需的诱因就越小，到最后，诱因可以减至为零。相比之下，愉快情绪越强烈，维持这一情绪的健康状况越良好，自杀的诱因就必须越大”，自杀也就分成了两种极端的情况，“与生俱来的忧郁不满的心理得到了病态的加剧；天性是健康、愉快的，只是客观的原因所致”。
其后，关于人的自身的另外一点——美貌，首先作者提到，美貌与健康有着部分的关联，通过运动等方式也能提升个人的美貌。而关于美貌本身，“并不会直接带给我们幸福——它只是间接通过留给别人印象的方式做到这点”，但是美貌同样也很重要，它是一本自我介绍的扉页，“良好的长相是一纸摊开的推荐书，它从一开始就为我们赢得了他人的心。”它在这方面的好处人尽皆知，无需多言。
到这里，关于自身的论述先到一段落，随后叔本华再次对导致不幸的原因重开论述，这实际上是在帮助读者理解后文更为难懂的论证。“痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌”，而且这两者是立于天平两端的，远离痛苦就走向无聊，而远离无聊便会走向痛苦，这是无法避免的，而痛苦和无聊分别属于客体和主体，痛苦来自于现实世界，而无聊则是人自身的感受，劳作的人与匮乏作斗争，痛苦占据了主要的不幸，“而有钱的上流社会却旷日持久地与无聊进行一场堪称绝望的搏斗”，无聊占据了主要的不幸。而后面的内容相较前文便难以理解，并非是文章难以看懂，而是背后的逻辑有些复杂，或者说导致的结果容易走偏，所以我希望加一些我自己的理解帮助读者不走向不幸。前文同样提到过，人对情绪的感知大多因人而异，而这里进一步阐述为：“一个人对痛苦的感受能力和对无聊的感受能力成反比，这是由一个人的精神能力的大小所决定的”，一个人的精神能力越弱，无聊就越容易占据它，而一个人的精神能力越强，就能积累更多的精神思想财富，从而留给无聊的空间更少。对于迟钝的人，他们内在的空虚烙在他们的脸上，“人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在空虚。人的内在空虚就是无聊的真正根源，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。他们做出的选择真可谓饥不择食，要找到这方面的证明，只须看一看，这些人所沉迷的消遣是多么的贫乏和单调，还有同一样性质的社交谈话，以及许许多多靠门站着的和从窗口往外张望的人”。而对于精神能力强的人来说，他们更容易积累到精神思想财富，从而留给无聊的空间更少。在接上上一段的论述，在天平两端的痛苦和无聊，迟钝的人更容易陷入无聊，而思想丰富的人更容易陷入到痛苦之中去，再与这一段（“低下的劳动阶层与匮乏——亦即痛苦——进行着永恒的斗争”，“而有钱的上流社会却旷日持久地与无聊进行一场堪称绝望的搏斗”）相类比，读者容易陷入到这样一个误区，迟钝的人应该以所谓充实的生活填满自己的时间表，而精神能力强的人要远离痛苦，以富足的生活来支持精神上的创造而所需要的物质就更多，从某些方面来说就要更多的钱，这实际上掉入了公允价值的误区，一开始我也是这样认为，但是这样好像走向了一个精英的结局，这是叔本华所鄙视的，所以我用公允价值的误区来解释，人们常常使用消费的形式来填补痛苦，看上去拥有更多的财产能够更好的免于来自现实生活的痛苦，但不是所有人都如此幸运地含着金钥匙出生，在追寻这样的价值的途中会产生更多痛苦，而天才却又对痛苦更加敏感，相较下来不如过的清贫，而清贫的生活同样充满痛苦，在城市中有时候生存都成问题，我想并非是天才不会为达目的不择手段，而是他们会选择最不痛苦的手段来完成自己的目标。叔本华同样做了他自己的解释：“突出的智力是以敏锐的感觉为直接前提，以强烈的意欲，亦即强烈的冲动和激情为根基。这些素质结合在一起提高了情感的强烈程度，造成了对精神，甚至肉体痛苦的极度敏感。对任何不如意的事情，甚至细微的骚扰，都会感觉极度不耐烦”，这意味着那些有着敏锐感觉的人会对客体的反映更为强烈，即使一点点扰动，都会极力地加强他脑海中的印象，从而让它扭曲而承受到痛苦（题外话：这加强了我对刻板印象的反思，人们常常反对刻板印象，但我认为正是刻板印象加强了人们对世界地交流沟通，人们对苹果，对橘子早就建立了一套属于它们的刻板印象，从而在交流过程提到这样的名字便知道那是什么，而对于愚钝的人，即使有些刻板印象停留在上几个世纪，纵然在现在刻板印象已不符合现实，他们仍不能接受这样的改变，或者说他们仍不能感受到改变，仍然在进行着脑海中不合事实的印象，我并非不喜欢做分类，而现实生活的分类往往无处不在，对一个会改变的事情做分类，我不敢保证所有人都能即时将人分类好，对于大多数人而言是绝对分类不好的，不如放下所谓清晰的理性来通过直觉，至少不应该随着一个不变的规则来规范化一个改变的事，这是脱离现实的），正好与上文杰出之人往往看上去十分忧郁所对应了，他们的敏锐让现实生活更容易扰动他们，更容易陷入痛苦之中，即使他们的生活相较于劳作之人更加富足。而对于迟钝的人来说，“遗憾的是，一百个傻瓜聚在一起，也仍然产生不了一个聪明的人”，“处于痛苦的另一极端的人，一旦匮乏和需求对他的控制稍微放松，给他以喘息的机会，他就拼命寻找消遣和人群，轻易地将就一切麻烦。他这样做的目的不为别的，只是为了逃避他自己。因为在独处的时候，每个人都只能返求于自身，这个人的自身拥有就会暴露无遗。因此，一个愚人背负着自己可怜的自身——这一无法摆脱的负担——而叹息呻吟”。（这里还缺点什么，但是我不知道自己写到哪了）
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《人生的智慧》——叔本华(Arthur Schopenhauer)
第二章 人的自身（一）
关于人的自身如何影响到幸福，作者认为一个人的个性总是伴随着他的，所以当这个人在经过经历之后，他的感受总会带有他的颜色，“无论他经历何种事情，他首要感受到的是他自己”。从现实到幸福（感受）的通路上是以一种这样的逻辑，现实是客观的。它不受主观改变而改变，而人们的感受常常是在变化的，所以现实是无法直接让人的感受发生改变，人们通过感觉器官感受世界的同时在自己的脑海中建立了对世界的印象，而后人们在对主观的世界印象之中寻找快乐与幸福。“因此，除了严重灾祸以外，人们在生活中所遭遇到的事情，不论是好是坏，其重要性远远不及人们对这些事情的感受方式；也就是说，人们对事情的感受能力的本质特性和强弱程度才更为重要”。“因此，针对他人自身优点而产生的嫉妒是最难消除的；所以这种嫉妒会被很小心、谨慎地掩藏起来”。对于他人的境遇顺逆与否，这样的嫉妒往往可以通过思辨来消除，而关于嫉妒本身，也许与人的天性有关，这里我不知道如何解释，因为我也常常嫉妒。而关于外部事物，外在的作用可以消除，就像运气有变好的时候，“但我们的自身构成却永远不会改变”。
关于以上从现实到感受的通路，现实首先通过感官传递到大脑，所以叔本华首先从感官这里出发，他提到“在上述这些主体的美好素质当中，最直接带给我们幸福的莫过于轻松、愉快的感官”，人们通过感官来感受现实，同时将感受表达出来，“一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人”。在这里，作者同样认为这般看着闭环一样的解释来说明人幸福与否的能力取决于天生得到的精神能力，而一个人是否愉快，有一个朴素的真理，“谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的”。正如作者所说，愉快总不会不合时宜，人们会时常感觉我们的高兴和满足是否却有依据，但是就像我以前听过的一句话，使人不能承受失去的不是爱，而是软弱，对于愉快的心情也是如此，“相比之下，高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福的现金，而其他别的都只是兑现幸福的支票”。高兴是高兴本身，恰如此时此刻而非彼时彼刻，生存的真实性也同样体现在此时此刻，所以它永远不会不合时宜。“愉快的心情就是从健康的身体里长出的花朵”，这是众所周知的，关于幸福，健康永远是它的必要条件，而健康也是叔本华给出的第一个能够通过后天改变的建议，“保持身体健康的手段无非就是避免一切纵欲放荡的行为、令人不快和剧烈的情绪动荡，以及长时间紧张的精神劳累；每天至少在户外进行两个小时的身体快速运动；勤洗冷水浴，饮食有节。如果一个人每天不进行一定的身体活动，那他就无法保持健康。”而后作者同样举了大段的论据来支撑他的论点，因为健康的感官对于感受世界来说是首要的，其重要性自然不言而喻。在论据结束之后，作者用一句“扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解”将话题从健康拉回人的自身这个话题之上，在这段的最后再次加强的健康的论述而后话锋一转，对幸福的充分性条件进行补充，“虽然健康能极大地增进我们的愉快心情——这种愉快心情对于我们的幸福头等重要——但愉快的心情却不完全依赖于健康；因为即使是完全健康的人也会生成忧郁的气质和沮丧的心情”，叔本华认为其健康之人不幸福最根本的原因“在于人最原初的、因而也是不可改变的机体组织的构成”，看上去难以解释但这实际上也是在支持他所说的人的自身是幸福的关键，而人的自身已然随着出生而既定的观点；他这样解释：“超常的感觉能力会引致情绪失衡、周期性的超乎寻常的愉快或者挥之不去的忧郁”，或许天才总能感受到美好事物走向相反方向的趋势而那些“所有那些无论是哲学、政治学、诗歌或其他艺术方面表现出色的人，看上去都是忧郁的”而这些人是否幸福，我并不知道。
我之前认为叔本华在自身的道路上走的可能不够彻底，因为他在这里用的论据，所谓的表现出色的人，往往都是有知名度而同时天赋异禀的人，所以我在其立场之上有些质疑，因为我无法明白他出版这本书的目的在哪，如果他是写给普通人看，那没有禀赋之人自然无法理解其中之妙，或又对于头脑好于一般人而又不特别优秀之人，即使在精神层面有一点天赋，却又不能全身去投入到自身之中而没有办法达到完全的自我状态，对于天赋极高的人，他们看上去又总是忧郁和沮丧的，一开始我质疑这样的理论只是写给天才一族但实际上其逻辑无法自洽，天才一族虽然禀赋足够，但其中亦有愉快和悲观的人，难道只有天才才有享受愉快的特权吗，实际上也并非如此，因为“对于愉快心情贡献最小的则是充裕盈余的金钱财富。那些低下的劳作阶层，特别是在乡下生活的人们，常常露出高兴和满足的表情，而富贵人家却通常感到烦恼”，在这里的论据虽然只是证明健康是高兴首要的条件，但是在前文同样有这样一句话，“高兴的心情直接就使我们获益，它才是幸福的现金，而其他别的都只是兑现幸福的支票”，由此可见幸福和愉快不仅仅是天才的特权，普通人同样能获得幸福。而关于情绪的稳定性，精神能力不强的人常常被现实和他人影响心情，而天才对现实的感受能力太强以至于总是忧郁的，如此看来在情绪的稳定性方面，普通人和天才差距也并不大。所以我认为这样的通路（幸福很大程度取决于自身而非身外之物和显示的样子，而人的自身很大程度取决于人的命运或是与生俱来的天赋）并非是充分的，同样也不是必要的，它只是提供了一种思考方式，一种转变思路走出痛苦的方式，无论是对于天才或是普通人，当境遇不顺的时候，想想自己能给自己带来些什么。
而关于人的自身，有的人是郁闷的人，有的人是愉快的人，对应的是不同的人看待相同事情的方式，举个例子，郁闷的人会太过专注于没有完成的目标，而愉快的人会专注于已完成事情的成就感，因此郁闷的人承受的痛苦相较愉快的人来说要更多，这些多余的痛苦大多来源于自身的想象而非现实的沉痛，而正是通过对现实生活的悲观预计，让郁闷的人更少地承受来自现实生活的痛苦，因为他们总会对糟糕的预期做防范。而对于这两种不同的人来说，叔本华提到的虚无的起点——死亡，这种极端情况，“如果一个天生具有不满、易怒心态的人，再加上神经系统或者消化器官疾病的折磨，情况最终可以发展成由于持续的不幸而对生活感到厌烦，并由此萌生了自杀的倾向。由于这个原因，最微不足道的不便和烦恼都会引致自杀的结果”，如此看来，痛苦像是可以量化的，而导致生着的人走向死亡的是“对死亡的恐惧”，“不满情绪越厉害，那自杀所需的诱因就越小，到最后，诱因可以减至为零。相比之下，愉快情绪越强烈，维持这一情绪的健康状况越良好，自杀的诱因就必须越大”，自杀也就分成了两种极端的情况，“与生俱来的忧郁不满的心理得到了病态的加剧；天性是健康、愉快的，只是客观的原因所致”。
其后，关于人的自身的另外一点——美貌，首先作者提到，美貌与健康有着部分的关联，通过运动等方式也能提升个人的美貌。而关于美貌本身，“并不会直接带给我们幸福——它只是间接通过留给别人印象的方式做到这点”，但是美貌同样也很重要，它是一本自我介绍的扉页，“良好的长相是一纸摊开的推荐书，它从一开始就为我们赢得了他人的心。”它在这方面的好处人尽皆知，无需多言。
到这里，关于自身的论述先到一段落，随后叔本华再次对导致不幸的原因重开论述，这实际上是在帮助读者理解后文更为难懂的论证。“痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌”，而且这两者是立于天平两端的，远离痛苦就走向无聊，而远离无聊便会走向痛苦，这是无法避免的，而痛苦和无聊分别属于客体和主体，痛苦来自于现实世界，而无聊则是人自身的感受，劳作的人与匮乏作斗争，痛苦占据了主要的不幸，“而有钱的上流社会却旷日持久地与无聊进行一场堪称绝望的搏斗”，无聊占据了主要的不幸。而后面的内容相较前文便难以理解，并非是文章难以看懂，而是背后的逻辑有些复杂，或者说导致的结果容易走偏，所以我希望加一些我自己的理解帮助读者不走向不幸。前文同样提到过，人对情绪的感知大多因人而异，而这里进一步阐述为：“一个人对痛苦的感受能力和对无聊的感受能力成反比，这是由一个人的精神能力的大小所决定的”，一个人的精神能力越弱，无聊就越容易占据它，而一个人的精神能力越强，就能积累更多的精神思想财富，从而留给无聊的空间更少。对于迟钝的人，他们内在的空虚烙在他们的脸上，“人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在空虚。人的内在空虚就是无聊的真正根源，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。他们做出的选择真可谓饥不择食，要找到这方面的证明，只须看一看，这些人所沉迷的消遣是多么的贫乏和单调，还有同一样性质的社交谈话，以及许许多多靠门站着的和从窗口往外张望的人”。而对于精神能力强的人来说，他们更容易积累到精神思想财富，从而留给无聊的空间更少。在接上上一段的论述，在天平两端的痛苦和无聊，迟钝的人更容易陷入无聊，而思想丰富的人更容易陷入到痛苦之中去，再与这一段（“低下的劳动阶层与匮乏——亦即痛苦——进行着永恒的斗争”，“而有钱的上流社会却旷日持久地与无聊进行一场堪称绝望的搏斗”）相类比，读者容易陷入到这样一个误区，迟钝的人应该以所谓充实的生活填满自己的时间表，而精神能力强的人要远离痛苦，以富足的生活来支持精神上的创造而所需要的物质就更多，从某些方面来说就要更多的钱，这实际上掉入了公允价值的误区，一开始我也是这样认为，但是这样好像走向了一个精英的结局，这是叔本华所鄙视的，所以我用公允价值的误区来解释，人们常常使用消费的形式来填补痛苦，看上去拥有更多的财产能够更好的免于来自现实生活的痛苦，但不是所有人都如此幸运地含着金钥匙出生，在追寻这样的价值的途中会产生更多痛苦，而天才却又对痛苦更加敏感，相较下来不如过的清贫，而清贫的生活同样充满痛苦，在城市中有时候生存都成问题，我想并非是天才不会为达目的不择手段，而是他们会选择最不痛苦的手段来完成自己的目标。叔本华同样做了他自己的解释：“突出的智力是以敏锐的感觉为直接前提，以强烈的意欲，亦即强烈的冲动和激情为根基。这些素质结合在一起提高了情感的强烈程度，造成了对精神，甚至肉体痛苦的极度敏感。对任何不如意的事情，甚至细微的骚扰，都会感觉极度不耐烦”，这意味着那些有着敏锐感觉的人会对客体的反映更为强烈，即使一点点扰动，都会极力地加强他脑海中的印象，从而让它扭曲而承受到痛苦（题外话：这加强了我对刻板印象的反思，人们常常反对刻板印象，但我认为正是刻板印象加强了人们对世界地交流沟通，人们对苹果，对橘子早就建立了一套属于它们的刻板印象，从而在交流过程提到这样的名字便知道那是什么，而对于愚钝的人，即使有些刻板印象停留在上几个世纪，纵然在现在刻板印象已不符合现实，他们仍不能接受这样的改变，或者说他们仍不能感受到改变，仍然在进行着脑海中不合事实的印象，我并非不喜欢做分类，而现实生活的分类往往无处不在，对一个会改变的事情做分类，我不敢保证所有人都能即时将人分类好，对于大多数人而言是绝对分类不好的，不如放下所谓清晰的理性来通过直觉，至少不应该随着一个不变的规则来规范化一个改变的事，这是脱离现实的），正好与上文杰出之人往往看上去十分忧郁所对应了，他们的敏锐让现实生活更容易扰动他们，更容易陷入痛苦之中，即使他们的生活相较于劳作之人更加富足。而对于迟钝的人来说，“遗憾的是，一百个傻瓜聚在一起，也仍然产生不了一个聪明的人”，“处于痛苦的另一极端的人，一旦匮乏和需求对他的控制稍微放松，给他以喘息的机会，他就拼命寻找消遣和人群，轻易地将就一切麻烦。他这样做的目的不为别的，只是为了逃避他自己。因为在独处的时候，每个人都只能返求于自身，这个人的自身拥有就会暴露无遗。因此，一个愚人背负着自己可怜的自身——这一无法摆脱的负担——而叹息呻吟”。（这里还缺点什么，但是我不知道自己写到哪了）
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