婚姻其实就三个字：情、钱、性。
年轻时，以为坚持是永不动摇，现在才明白，坚持就是犹豫着，退缩着，不舍着，心猿意马着，一步三停着，但还在往前走。
爱情如是，生活亦如是。
爱，最上面的一撇三点表示一只手，这只手是谁的呢？如同上帝之手，幻于无形，冥冥中却可以控制人的感情，爱是不自由的。
一次眺望，一次邂逅，一个眼神，一次回眸，爱情就在这些电光火石间纷坠，想躲躲不了，想逃无处可逃，一点点下陷，一点点如痴如醉，一点点死去活来。山无棱，天地合，此情不绝，这是爱情的坚贞。相反，没有怦然心动的两情相悦，任你死拉硬拽，生搬硬套，任你找若干理由阿Q，管得了身，也管不了日渐游游离离的心，没有就是没有，不爱了就是不爱了。
三里清风三里路，步步风里再无你，这是爱情失去的悲催。找一把尺子，量一量你的心，那是一泓深潭，乌沉沉地泛着微光，情若络绎，茕茕孑立。要么你活得撕裂，要么爱情撕裂，鱼和熊掌不可兼得。爱与不爱，不由你我，再一步，不过是悬崖，这是爱情的左右为难。
古人也许体会到了这种无奈，所以归咎于用上帝的力量来解释这种奇妙，造字时，就在“爱”的顶端放了一只手。
无法继续的爱，归咎于命中注定；无路可走的爱，归咎于有缘无份；情到深处难以割舍的爱，归结于顺其自然。
可是，我们总是喜欢拿“顺其自然”来敷衍，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为，任缘分散尽，任割舍不下变成又暖又怕，任两两相望褪变成回忆。
我们惧怕改变，惧怕去追逐远方而丢失眼前，惧怕人到中年的两手空空，直到时过境迁的某天才蓦然明白，紧拽的并不是自己想要的，想要的已经在秋风中错过，徒留声声叹息。
今年的秋天，格外冷。一撇三点下是秃宝盖，表示的是一个无垠的空间，如同这苍茫人世。
有的人，遇见了又走散了；有的人，牵手了又放开了；有的人，穷其一生，期盼着与另一只相似的灵魂对话，但最终依然孑孓，依然在人群中笑着孤独终老，情灭荒原。
所以，浩渺森宇，爱是上帝赐予我们最温暖的礼物，拥有爱的人是幸福的，拥有爱，你就拥有了全世界。给你了，你若不珍惜，上帝瞬间收回。有时，转身即陌路，有时，离别即永恒，这是上帝对薄情的惩罚，落子无悔。
繁体字的“爱”，秃宝盖下紧接着是一颗心，没有心，怎么爱？真正的爱，不是责任、道德、规则，是两颗心如磁石般的吸引和靠拢，一旦爱了，天地间只有一颗赤诚的心在跃动，这颗心里只容一个人。茫茫碧落，天上人间情一诺，这是爱情的铮铮誓言。
为了这个人，你可以将道义放两旁，而纵身一跃，而粉身碎骨；为了这个人，你可以割舍一切，浪迹天涯，无怨无悔；为了这个人，你可以跋山涉水，行万里路，读万卷书。
最下面是个反文，也是一个象形符号，表示一只手拿着鞭子在抽打，抽打什么呢？
抽打那颗不由自主的心，围堵爱情的洪水泛滥，相思成灾。红尘俗世，活才是生命的第一要义，活着，念想才有所附丽。
人是群居动物，要活下去就得遵循社会规则，伦理的、道德的、婚姻的，把爱圈囿在一个世俗允许的框架内。
执意突破这个框架，便将受到这只手的鞭笞，如同《失乐园》里的久木和凛子，谁都不能否认他们爱情的真挚，但婚姻之外的爱注定了结局。他们爱到极致，无法分离，只能选择永恒——殉情而死，与其说他们是选择死来安葬至死不渝的爱情，还不如说是对这只手无形的抗争。在这里，这只手代表的是世俗、舆论、传统制度。上帝把最美好的情感体验赐予我们，同时也给了我们最大的痛苦，古往今来，总有许多爱不被理解和包容，牛郎织女、罗密欧与朱丽叶、许仙和白娘子、宁采臣和聂小倩......
我的左口袋装着四季芬芳，可右口袋盛的是风雪雷电，你走后，人间就冷了。
爱情这条路，荆棘密布，想要圆满，得历经苦难和沧海，每个人都被上下的两只手左右着，有的人伤痕累累，有的人半途折返，有的人蜡炬成灰。枪响了。你看到是谁开的枪吗？
我看不清，他站在道德制高点，他在阳光下。
爱本没有错，但有些爱就这样被一枪枪扼杀，血流成河。被爱情这场战争拷问过的灵魂，都七零八落，拼不出一个完整。“性”的解读
古人造的“爱”字，触及了人类的灵魂，爱情的繁复和精髓就在这个“爱”里，早已明示，红男绿女们的前赴后继，不过是一个不断印证的过程。爱情很美，但要扎根，首先爱情中的主体得活下去，爱情要蓬勃，得深埋于一方充满阳光的土壤。壹壹老师解析爱情婚姻就三个字：情、钱、性。情：两人的频率，即才情、境界、三观、沟通。钱：是生活的前提，没有钱万万不能，不能落地万事空。性：是婚姻的质量，即相处的欢愉程度。性”字一个竖心一个生，代表两个用心的生命融为一体。用心去爱的生命融为一体才是性，建立在情上面的性才是欢愉的极致，否则，都是动物行为。
俯首或纵观现实，顿觉茅塞顿开，醍醐灌顶，所有人的婚姻生活都在“情钱性”上魑魅魍魉，大道至简。
要像钱钟书先生和杨绛先生那样的琴瑟和鸣，婚姻就必须同时具备道德、感情、乐趣，才可能成为彼此的灵魂伴侣，但大多数夫妻不是缺这样，就是缺那样，到最后，婚姻全是缺憾。
钱钟书先生的一部《围城》道尽了婚姻的真相，婚姻不仅像一座围城，更像活色生香的菜市场。生活是一排排斑驳的菜摊，谁都不愿被搁在上面，任人挑拣。但生活不容我们选择，磨磨蹭蹭，最终都得进场。要么你挑，要么被挑，一截人生在这里结束，另一截人生从这里开始，节点就是你选择一个什么样的婚姻作为命运的转圜。都说一张白纸好涂鸦，可每个人都从一张白纸开始，最终墨迹斑斑。从一幅画框嵌入另一幅，怎样匀色，都在框内，永远涂不出一个春天的真实昂然。
真实的春天在泥里，在风里，在宽广的森林，在面朝大海的遥远处。
大萝卜深埋于泥土，莲白一辈子内卷，七星椒火热而张扬，小香菜不争不抢甘做配角，怎样的活着，一放到秤盘上，你的婚姻价值毕现。
做着一棵小草，就得遵循丛林法则，做着一颗白菜，就得遵循菜市场的价格法则。
大萝卜炖大骨头，七星椒下火锅，小香菜衬牛肉，每个人自有去处。
几进几出，是没有买到对胃口的菜肴；挑挑拣拣，是心比天高；扣扣索索，是心有不甘；斤斤计较，是从未邂逅爱情。
婚姻安放的是我们的身体，只有爱情能寄宿我们的灵魂，婚姻是活着的刚需，爱情是活得恣意盎然的必需。但往往爱情死了，婚姻还得继续，钱钟书先生和杨绛先生婚姻的完美，还叠加了一个经济，情、钱、性的完美结合，于我们凡夫俗子，无疑是绝望生活的英雄梦想。
人的解读：人，一撇是男人，一捺是女人，男为阳在上，为天为乾，风云变幻，刚健有为，天行健，自强不息；女为阴在下，为地为坤，宽厚大度，包容仁爱，永远谦逊和顺，沉稳，地势坤，厚德载物。
这是《易经》对人最精辟的解读，读懂了“人”，也就读懂了男与女、悲与欢、婚姻与生活。每个人都是一个半圆，而茫茫人海，终有另外一个半圆和你严丝合缝，刚好可以拼出一个完整，这就是阴阳的完美融合。
阴阳融合，乾坤朗朗，一生一世一双人，半醉半醒半浮生，这才是人生的极乐。
壹壹老师说，会解读汉字，就会成为半个国学老师，中国的传统文化几乎都在汉字中。
生活的哲学，生命的真义，全在一撇一捺里。
在博大精深的汉字文化面前，在学富五车的壹壹老师面前，叁叁顿觉自己是个文盲，浑浑噩噩几十年间，认了许多字，但没读懂生活，过了许多座桥，但没翻越心中的大山。
原来，“心”字上面的是三滴泪，用心去爱，必定会哭；用心去付出，必定乏力；用心去追逐，必定坎坷，而去掉三点，又没有了心。
贾平凹说，心上有个人才能活下去，没有了心，怎么去爱，没有了相知相惜的人，怎么活都无滋无味，寡淡如水。
爱情，是粒悲伤的种子，而我只想在一层一层的疤上开出洁白的花。
我不赶什么浪潮，也不搭什么船，我自己有海，不管再痛，依然扎根于生活，不管再四分五裂，从不定义自己，我就把自己活成两只手之间的那一小截空白，蓄满阳光，蓄满芬芳，蓄满生活的力量。
坎坷不平的路途，漫漫脚步婆娑，慢慢足迹斑驳，命运多舛，痴迷淡然，挥别了青春数不尽的车站，甘于平凡，却不甘于平凡的溃败......
一个初秋的清晨，城市还在酣睡，在无人搅扰的万籁俱寂中，我无比虔诚地把“爱”“性”“人”写在一张白纸上，在灯盏前举起。
这么专注，这么恍惚，这么氤氲迷离。
匆匆一生，在结尾处才停下赶路的脚步，第一次用心读“爱”，才懂了爱。
真正的爱是只要你过得比我好，能否牵手不重要，能否共清晨不重要，只要你好好地活下去，活成“阿刁”，痴迷淡然，挥别了青春数不尽的车站，甘于平凡，却不甘于平凡的溃败，永在路上。
孤独于你是一种信仰，你不是这个世界的人啊，何必在乎真相，其实，生活和爱情的真相一直在你心里隐藏。
如果你去做了“阿刁”，我就去做那只秃鹫吧，栖息在某个苍凉的高处，看你前行。
这年为什么越过越没有年味了？
不是这年没年味了，而是现在过年最快乐的人不是你了。
忽觉人生天地间，我乃远行客，尘世烟火，山河远阔，无一是你，无一不是你，往事越千年，换了人间。
莫回首，身后万千灯盏，都不是归处，你只需扛起卓玛刀，昂首阔步。
你的明天在哪里，秃鹫会在意。
年轻时，以为坚持是永不动摇，现在才明白，坚持就是犹豫着，退缩着，不舍着，心猿意马着，一步三停着，但还在往前走。
爱情如是，生活亦如是。
爱，最上面的一撇三点表示一只手，这只手是谁的呢？如同上帝之手，幻于无形，冥冥中却可以控制人的感情，爱是不自由的。
一次眺望，一次邂逅，一个眼神，一次回眸，爱情就在这些电光火石间纷坠，想躲躲不了，想逃无处可逃，一点点下陷，一点点如痴如醉，一点点死去活来。山无棱，天地合，此情不绝，这是爱情的坚贞。相反，没有怦然心动的两情相悦，任你死拉硬拽，生搬硬套，任你找若干理由阿Q，管得了身，也管不了日渐游游离离的心，没有就是没有，不爱了就是不爱了。
三里清风三里路，步步风里再无你，这是爱情失去的悲催。找一把尺子，量一量你的心，那是一泓深潭，乌沉沉地泛着微光，情若络绎，茕茕孑立。要么你活得撕裂，要么爱情撕裂，鱼和熊掌不可兼得。爱与不爱，不由你我，再一步，不过是悬崖，这是爱情的左右为难。
古人也许体会到了这种无奈，所以归咎于用上帝的力量来解释这种奇妙，造字时，就在“爱”的顶端放了一只手。
无法继续的爱，归咎于命中注定；无路可走的爱，归咎于有缘无份；情到深处难以割舍的爱，归结于顺其自然。
可是，我们总是喜欢拿“顺其自然”来敷衍，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为，任缘分散尽，任割舍不下变成又暖又怕，任两两相望褪变成回忆。
我们惧怕改变，惧怕去追逐远方而丢失眼前，惧怕人到中年的两手空空，直到时过境迁的某天才蓦然明白，紧拽的并不是自己想要的，想要的已经在秋风中错过，徒留声声叹息。
今年的秋天，格外冷。一撇三点下是秃宝盖，表示的是一个无垠的空间，如同这苍茫人世。
有的人，遇见了又走散了；有的人，牵手了又放开了；有的人，穷其一生，期盼着与另一只相似的灵魂对话，但最终依然孑孓，依然在人群中笑着孤独终老，情灭荒原。
所以，浩渺森宇，爱是上帝赐予我们最温暖的礼物，拥有爱的人是幸福的，拥有爱，你就拥有了全世界。给你了，你若不珍惜，上帝瞬间收回。有时，转身即陌路，有时，离别即永恒，这是上帝对薄情的惩罚，落子无悔。
繁体字的“爱”，秃宝盖下紧接着是一颗心，没有心，怎么爱？真正的爱，不是责任、道德、规则，是两颗心如磁石般的吸引和靠拢，一旦爱了，天地间只有一颗赤诚的心在跃动，这颗心里只容一个人。茫茫碧落，天上人间情一诺，这是爱情的铮铮誓言。
为了这个人，你可以将道义放两旁，而纵身一跃，而粉身碎骨；为了这个人，你可以割舍一切，浪迹天涯，无怨无悔；为了这个人，你可以跋山涉水，行万里路，读万卷书。
最下面是个反文，也是一个象形符号，表示一只手拿着鞭子在抽打，抽打什么呢？
抽打那颗不由自主的心，围堵爱情的洪水泛滥，相思成灾。红尘俗世，活才是生命的第一要义，活着，念想才有所附丽。
人是群居动物，要活下去就得遵循社会规则，伦理的、道德的、婚姻的，把爱圈囿在一个世俗允许的框架内。
执意突破这个框架，便将受到这只手的鞭笞，如同《失乐园》里的久木和凛子，谁都不能否认他们爱情的真挚，但婚姻之外的爱注定了结局。他们爱到极致，无法分离，只能选择永恒——殉情而死，与其说他们是选择死来安葬至死不渝的爱情，还不如说是对这只手无形的抗争。在这里，这只手代表的是世俗、舆论、传统制度。上帝把最美好的情感体验赐予我们，同时也给了我们最大的痛苦，古往今来，总有许多爱不被理解和包容，牛郎织女、罗密欧与朱丽叶、许仙和白娘子、宁采臣和聂小倩......
我的左口袋装着四季芬芳，可右口袋盛的是风雪雷电，你走后，人间就冷了。
爱情这条路，荆棘密布，想要圆满，得历经苦难和沧海，每个人都被上下的两只手左右着，有的人伤痕累累，有的人半途折返，有的人蜡炬成灰。枪响了。你看到是谁开的枪吗？
我看不清，他站在道德制高点，他在阳光下。
爱本没有错，但有些爱就这样被一枪枪扼杀，血流成河。被爱情这场战争拷问过的灵魂，都七零八落，拼不出一个完整。“性”的解读
古人造的“爱”字，触及了人类的灵魂，爱情的繁复和精髓就在这个“爱”里，早已明示，红男绿女们的前赴后继，不过是一个不断印证的过程。爱情很美，但要扎根，首先爱情中的主体得活下去，爱情要蓬勃，得深埋于一方充满阳光的土壤。壹壹老师解析爱情婚姻就三个字：情、钱、性。情：两人的频率，即才情、境界、三观、沟通。钱：是生活的前提，没有钱万万不能，不能落地万事空。性：是婚姻的质量，即相处的欢愉程度。性”字一个竖心一个生，代表两个用心的生命融为一体。用心去爱的生命融为一体才是性，建立在情上面的性才是欢愉的极致，否则，都是动物行为。
俯首或纵观现实，顿觉茅塞顿开，醍醐灌顶，所有人的婚姻生活都在“情钱性”上魑魅魍魉，大道至简。
要像钱钟书先生和杨绛先生那样的琴瑟和鸣，婚姻就必须同时具备道德、感情、乐趣，才可能成为彼此的灵魂伴侣，但大多数夫妻不是缺这样，就是缺那样，到最后，婚姻全是缺憾。
钱钟书先生的一部《围城》道尽了婚姻的真相，婚姻不仅像一座围城，更像活色生香的菜市场。生活是一排排斑驳的菜摊，谁都不愿被搁在上面，任人挑拣。但生活不容我们选择，磨磨蹭蹭，最终都得进场。要么你挑，要么被挑，一截人生在这里结束，另一截人生从这里开始，节点就是你选择一个什么样的婚姻作为命运的转圜。都说一张白纸好涂鸦，可每个人都从一张白纸开始，最终墨迹斑斑。从一幅画框嵌入另一幅，怎样匀色，都在框内，永远涂不出一个春天的真实昂然。
真实的春天在泥里，在风里，在宽广的森林，在面朝大海的遥远处。
大萝卜深埋于泥土，莲白一辈子内卷，七星椒火热而张扬，小香菜不争不抢甘做配角，怎样的活着，一放到秤盘上，你的婚姻价值毕现。
做着一棵小草，就得遵循丛林法则，做着一颗白菜，就得遵循菜市场的价格法则。
大萝卜炖大骨头，七星椒下火锅，小香菜衬牛肉，每个人自有去处。
几进几出，是没有买到对胃口的菜肴；挑挑拣拣，是心比天高；扣扣索索，是心有不甘；斤斤计较，是从未邂逅爱情。
婚姻安放的是我们的身体，只有爱情能寄宿我们的灵魂，婚姻是活着的刚需，爱情是活得恣意盎然的必需。但往往爱情死了，婚姻还得继续，钱钟书先生和杨绛先生婚姻的完美，还叠加了一个经济，情、钱、性的完美结合，于我们凡夫俗子，无疑是绝望生活的英雄梦想。
人的解读：人，一撇是男人，一捺是女人，男为阳在上，为天为乾，风云变幻，刚健有为，天行健，自强不息；女为阴在下，为地为坤，宽厚大度，包容仁爱，永远谦逊和顺，沉稳，地势坤，厚德载物。
这是《易经》对人最精辟的解读，读懂了“人”，也就读懂了男与女、悲与欢、婚姻与生活。每个人都是一个半圆，而茫茫人海，终有另外一个半圆和你严丝合缝，刚好可以拼出一个完整，这就是阴阳的完美融合。
阴阳融合，乾坤朗朗，一生一世一双人，半醉半醒半浮生，这才是人生的极乐。
壹壹老师说，会解读汉字，就会成为半个国学老师，中国的传统文化几乎都在汉字中。
生活的哲学，生命的真义，全在一撇一捺里。
在博大精深的汉字文化面前，在学富五车的壹壹老师面前，叁叁顿觉自己是个文盲，浑浑噩噩几十年间，认了许多字，但没读懂生活，过了许多座桥，但没翻越心中的大山。
原来，“心”字上面的是三滴泪，用心去爱，必定会哭；用心去付出，必定乏力；用心去追逐，必定坎坷，而去掉三点，又没有了心。
贾平凹说，心上有个人才能活下去，没有了心，怎么去爱，没有了相知相惜的人，怎么活都无滋无味，寡淡如水。
爱情，是粒悲伤的种子，而我只想在一层一层的疤上开出洁白的花。
我不赶什么浪潮，也不搭什么船，我自己有海，不管再痛，依然扎根于生活，不管再四分五裂，从不定义自己，我就把自己活成两只手之间的那一小截空白，蓄满阳光，蓄满芬芳，蓄满生活的力量。
坎坷不平的路途，漫漫脚步婆娑，慢慢足迹斑驳，命运多舛，痴迷淡然，挥别了青春数不尽的车站，甘于平凡，却不甘于平凡的溃败......
一个初秋的清晨，城市还在酣睡，在无人搅扰的万籁俱寂中，我无比虔诚地把“爱”“性”“人”写在一张白纸上，在灯盏前举起。
这么专注，这么恍惚，这么氤氲迷离。
匆匆一生，在结尾处才停下赶路的脚步，第一次用心读“爱”，才懂了爱。
真正的爱是只要你过得比我好，能否牵手不重要，能否共清晨不重要，只要你好好地活下去，活成“阿刁”，痴迷淡然，挥别了青春数不尽的车站，甘于平凡，却不甘于平凡的溃败，永在路上。
孤独于你是一种信仰，你不是这个世界的人啊，何必在乎真相，其实，生活和爱情的真相一直在你心里隐藏。
如果你去做了“阿刁”，我就去做那只秃鹫吧，栖息在某个苍凉的高处，看你前行。
这年为什么越过越没有年味了？
不是这年没年味了，而是现在过年最快乐的人不是你了。
忽觉人生天地间，我乃远行客，尘世烟火，山河远阔，无一是你，无一不是你，往事越千年，换了人间。
莫回首，身后万千灯盏，都不是归处，你只需扛起卓玛刀，昂首阔步。
你的明天在哪里，秃鹫会在意。
婚姻其实就三个字：情、钱、性
年轻时，以为坚持是永不动摇，现在才明白，坚持就是犹豫着，退缩着，不舍着，心猿意马着，一步三停着，但还在往前走。
爱情如是，生活亦如是。
“爱”的解读
“爱”，最上面的一撇三点表示一只手，这只手是谁的呢？
如同上帝之手，幻于无形，冥冥中却可以控制人的感情，爱是不自由的。
一次眺望，一次邂逅，一个眼神，一次回眸，爱情就在这些电光火石间纷坠，想躲躲不了，想逃无处可逃，一点点下陷，一点点如痴如醉，一点点死去活来。
山无棱，天地合，此情不绝，这是爱情的坚贞。
相反，没有怦然心动的两情相悦，任你死拉硬拽，生搬硬套，任你找若干理由阿Q，管得了身，也管不了日渐游游离离的心，没有就是没有，不爱了就是不爱了。
三里清风三里路，步步风里再无你，这是爱情失去的悲催。
找一把尺子，量一量你的心，那是一泓深潭，乌沉沉地泛着微光，情若络绎，茕茕孑立。
要么你活得撕裂，要么爱情撕裂，鱼和熊掌不可兼得。
爱与不爱，不由你我，再一步，不过是悬崖，这是爱情的左右为难。
古人也许体会到了这种无奈，所以归咎于用上帝的力量来解释这种奇妙，造字时，就在“爱”的顶端放了一只手。
无法继续的爱，归咎于命中注定；无路可走的爱，归咎于有缘无份；情到深处难以割舍的爱，归结于顺其自然。
可是，我们总是喜欢拿“顺其自然”来敷衍，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为，任缘分散尽，任割舍不下变成又暖又怕，任两两相望褪变成回忆。
我们惧怕改变，惧怕去追逐远方而丢失眼前，惧怕人到中年的两手空空，直到时过境迁的某天才蓦然明白，紧拽的并不是自己想要的，想要的已经在秋风中错过，徒留声声叹息。
今年的秋天，格外冷。
一撇三点下是秃宝盖，表示的是一个无垠的空间，如同这苍茫人世。
有的人，遇见了又走散了；有的人，牵手了又放开了；有的人，穷其一生，期盼着与另一只相似的灵魂对话，但最终依然孑孓，依然在人群中笑着孤独终老，情灭荒原。
所以，浩渺森宇，爱是上帝赐予我们最温暖的礼物，拥有爱的人是幸福的，拥有爱，你就拥有了全世界。
给你了，你若不珍惜，上帝瞬间收回。
有时，转身即陌路，有时，离别即永恒，这是上帝对薄情的惩罚，落子无悔。
繁体字的“爱”，秃宝盖下紧接着是一颗心，没有心，怎么爱？
真正的爱，不是责任、道德、规则，是两颗心如磁石般的吸引和靠拢，一旦爱了，天地间只有一颗赤诚的心在跃动，这颗心里只容一个人。
茫茫碧落，天上人间情一诺，这是爱情的铮铮誓言。
为了这个人，你可以将道义放两旁，而纵身一跃，而粉身碎骨；为了这个人，你可以割舍一切，浪迹天涯，无怨无悔；为了这个人，你可以跋山涉水，行万里路，读万卷书。
最下面是个反文，也是一个象形符号，表示一只手拿着鞭子在抽打，抽打什么呢？
抽打那颗不由自主的心，围堵爱情的洪水泛滥，相思成灾。
红尘俗世，活才是生命的第一要义，活着，念想才有所附丽。
人是群居动物，要活下去就得遵循社会规则，伦理的、道德的、婚姻的，把爱圈囿在一个世俗允许的框架内。
执意突破这个框架，便将受到这只手的鞭笞，如同《失乐园》里的久木和凛子，谁都不能否认他们爱情的真挚，但婚姻之外的爱注定了结局。
他们爱到极致，无法分离，只能选择永恒——殉情而死，与其说他们是选择死来安葬至死不渝的爱情，还不如说是对这只手无形的抗争。
在这里，这只手代表的是世俗、舆论、传统制度。
上帝把最美好的情感体验赐予我们，同时也给了我们最大的痛苦，古往今来，总有许多爱不被理解和包容，牛郎织女、罗密欧与朱丽叶、许仙和白娘子、宁采臣和聂小倩......
我的左口袋装着四季芬芳，可右口袋盛的是风雪雷电，你走后，人间就冷了。
爱情这条路，荆棘密布，想要圆满，得历经苦难和沧海，每个人都被上下的两只手左右着，有的人伤痕累累，有的人半途折返，有的人蜡炬成灰。
“枪响了。”
“你看到是谁开的枪吗？”
“我看不清，他站在道德制高点，他在阳光下。”
爱本没有错，但有些爱就这样被一枪枪扼杀，血流成河。
被爱情这场战争拷问过的灵魂，都七零八落，拼不出一个完整。
“性”的解读
古人造的“爱”字，触及了人类的灵魂，爱情的繁复和精髓就在这个“爱”里，早已明示，红男绿女们的前赴后继，不过是一个不断印证的过程。
爱情很美，但要扎根，首先爱情中的主体得活下去，爱情要蓬勃，得深埋于一方充满阳光的土壤。
壹壹老师解析爱情婚姻就三个字：情、钱、性。
情：两人的频率，即才情、境界、三观、沟通。
钱：是生活的前提，没有钱万万不能，不能落地万事空。
性：是婚姻的质量，即相处的欢愉程度。
"性”字一个竖心一个生，代表两个用心的生命融为一体。用心去爱的生命融为一体才是性，建立在情上面的性才是欢愉的极致，否则，都是动物行为。
俯首或纵观现实，顿觉茅塞顿开，醍醐灌顶，所有人的婚姻生活都在“情钱性”上魑魅魍魉，大道至简。
要像钱钟书先生和杨绛先生那样的琴瑟和鸣，婚姻就必须同时具备道德、感情、乐趣，才可能成为彼此的灵魂伴侣，但大多数夫妻不是缺这样，就是缺那样，到最后，婚姻全是缺憾。
钱钟书先生的一部《围城》道尽了婚姻的真相，婚姻不仅像一座围城，更像活色生香的菜市场。
生活是一排排斑驳的菜摊，谁都不愿被搁在上面，任人挑拣。
但生活不容我们选择，磨磨蹭蹭，最终都得进场。
要么你挑，要么被挑，一截人生在这里结束，另一截人生从这里开始，节点就是你选择一个什么样的婚姻作为命运的转圜。
都说一张白纸好涂鸦，可每个人都从一张白纸开始，最终墨迹斑斑。从一幅画框嵌入另一幅，怎样匀色，都在框内，永远涂不出一个春天的真实昂然。
真实的春天在泥里，在风里，在宽广的森林，在面朝大海的遥远处。
大萝卜深埋于泥土，莲白一辈子内卷，七星椒火热而张扬，小香菜不争不抢甘做配角，怎样的活着，一放到秤盘上，你的婚姻价值毕现。
做着一棵小草，就得遵循丛林法则，做着一颗白菜，就得遵循菜市场的价格法则。
大萝卜炖大骨头，七星椒下火锅，小香菜衬牛肉，每个人自有去处。
几进几出，是没有买到对胃口的菜肴；挑挑拣拣，是心比天高；扣扣索索，是心有不甘；斤斤计较，是从未邂逅爱情。
婚姻安放的是我们的身体，只有爱情能寄宿我们的灵魂，婚姻是活着的刚需，爱情是活得恣意盎然的必需。
但往往爱情死了，婚姻还得继续，钱钟书先生和杨绛先生婚姻的完美，还叠加了一个经济，情、钱、性的完美结合，于我们凡夫俗子，无疑是绝望生活的英雄梦想。
“人”的解读
“人”，一撇是男人，一捺是女人，男为阳在上，为天为乾，风云变幻，刚健有为，天行健，自强不息；女为阴在下，为地为坤，宽厚大度，包容仁爱，永远谦逊和顺，沉稳，地势坤，厚德载物。
这是《易经》对人最精辟的解读，读懂了“人”，也就读懂了男与女、悲与欢、婚姻与生活。
每个人都是一个半圆，而茫茫人海，终有另外一个半圆和你严丝合缝，刚好可以拼出一个完整，这就是阴阳的完美融合。
阴阳融合，乾坤朗朗，一生一世一双人，半醉半醒半浮生，这才是人生的极乐。
壹壹老师说，会解读汉字，就会成为半个国学老师，中国的传统文化几乎都在汉字中。
生活的哲学，生命的真义，全在一撇一捺里。
在博大精深的汉字文化面前，在学富五车的壹壹老师面前，叁叁顿觉自己是个文盲，浑浑噩噩几十年间，认了许多字，但没读懂生活，过了许多座桥，但没翻越心中的大山。
原来，“心”字上面的是三滴泪，用心去爱，必定会哭；用心去付出，必定乏力；用心去追逐，必定坎坷，而去掉三点，又没有了心。
贾平凹说，心上有个人才能活下去，没有了心，怎么去爱，没有了相知相惜的人，怎么活都无滋无味，寡淡如水。
爱情，是粒悲伤的种子，而我只想在一层一层的疤上开出洁白的花。
我不赶什么浪潮，也不搭什么船，我自己有海，不管再痛，依然扎根于生活，不管再四分五裂，从不定义自己，我就把自己活成两只手之间的那一小截空白，蓄满阳光，蓄满芬芳，蓄满生活的力量。
张韶涵《阿刁》：坎坷不平的路途，漫漫脚步婆娑，慢慢足迹斑驳，命运多舛，痴迷淡然，挥别了青春数不尽的车站，甘于平凡，却不甘于平凡的溃败......
在成都这样一个初秋的清晨，城市还在酣睡，在无人搅扰的万籁俱寂中，我无比虔诚地把“爱”“性”“人”写在一张白纸上，在灯盏前举起。
这么专注，这么恍惚，这么氤氲迷离。
匆匆一生，在结尾处才停下赶路的脚步，第一次用心读“爱”，才懂了爱。
真正的爱是只要你过得比我好，能否牵手不重要，能否共清晨不重要，只要你好好地活下去，活成“阿刁”，痴迷淡然，挥别了青春数不尽的车站，甘于平凡，却不甘于平凡的溃败，永在路上。
孤独于你是一种信仰，你不是这个世界的人啊，何必在乎真相，其实，生活和爱情的真相一直在你心里隐藏。
如果你去做了“阿刁”，我就去做那只秃鹫吧，栖息在某个苍凉的高处，看你前行。
我问奶奶：“这年为什么越过越没有年味了？”
奶奶说：“不是这年没年味了，而是现在过年最快乐的人不是你了。”
想起曾经和奶奶的这场对话，忽觉人生天地间，我乃远行客，尘世烟火，山河远阔，无一是你，无一不是你，往事越千年，换了人间。
阿刁，莫回首，身后万千灯盏，都不是归处，你只需扛起卓玛刀，昂首阔步。
你的明天在哪里，秃鹫会在意。
年轻时，以为坚持是永不动摇，现在才明白，坚持就是犹豫着，退缩着，不舍着，心猿意马着，一步三停着，但还在往前走。
爱情如是，生活亦如是。
“爱”的解读
“爱”，最上面的一撇三点表示一只手，这只手是谁的呢？
如同上帝之手，幻于无形，冥冥中却可以控制人的感情，爱是不自由的。
一次眺望，一次邂逅，一个眼神，一次回眸，爱情就在这些电光火石间纷坠，想躲躲不了，想逃无处可逃，一点点下陷，一点点如痴如醉，一点点死去活来。
山无棱，天地合，此情不绝，这是爱情的坚贞。
相反，没有怦然心动的两情相悦，任你死拉硬拽，生搬硬套，任你找若干理由阿Q，管得了身，也管不了日渐游游离离的心，没有就是没有，不爱了就是不爱了。
三里清风三里路，步步风里再无你，这是爱情失去的悲催。
找一把尺子，量一量你的心，那是一泓深潭，乌沉沉地泛着微光，情若络绎，茕茕孑立。
要么你活得撕裂，要么爱情撕裂，鱼和熊掌不可兼得。
爱与不爱，不由你我，再一步，不过是悬崖，这是爱情的左右为难。
古人也许体会到了这种无奈，所以归咎于用上帝的力量来解释这种奇妙，造字时，就在“爱”的顶端放了一只手。
无法继续的爱，归咎于命中注定；无路可走的爱，归咎于有缘无份；情到深处难以割舍的爱，归结于顺其自然。
可是，我们总是喜欢拿“顺其自然”来敷衍，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为，任缘分散尽，任割舍不下变成又暖又怕，任两两相望褪变成回忆。
我们惧怕改变，惧怕去追逐远方而丢失眼前，惧怕人到中年的两手空空，直到时过境迁的某天才蓦然明白，紧拽的并不是自己想要的，想要的已经在秋风中错过，徒留声声叹息。
今年的秋天，格外冷。
一撇三点下是秃宝盖，表示的是一个无垠的空间，如同这苍茫人世。
有的人，遇见了又走散了；有的人，牵手了又放开了；有的人，穷其一生，期盼着与另一只相似的灵魂对话，但最终依然孑孓，依然在人群中笑着孤独终老，情灭荒原。
所以，浩渺森宇，爱是上帝赐予我们最温暖的礼物，拥有爱的人是幸福的，拥有爱，你就拥有了全世界。
给你了，你若不珍惜，上帝瞬间收回。
有时，转身即陌路，有时，离别即永恒，这是上帝对薄情的惩罚，落子无悔。
繁体字的“爱”，秃宝盖下紧接着是一颗心，没有心，怎么爱？
真正的爱，不是责任、道德、规则，是两颗心如磁石般的吸引和靠拢，一旦爱了，天地间只有一颗赤诚的心在跃动，这颗心里只容一个人。
茫茫碧落，天上人间情一诺，这是爱情的铮铮誓言。
为了这个人，你可以将道义放两旁，而纵身一跃，而粉身碎骨；为了这个人，你可以割舍一切，浪迹天涯，无怨无悔；为了这个人，你可以跋山涉水，行万里路，读万卷书。
最下面是个反文，也是一个象形符号，表示一只手拿着鞭子在抽打，抽打什么呢？
抽打那颗不由自主的心，围堵爱情的洪水泛滥，相思成灾。
红尘俗世，活才是生命的第一要义，活着，念想才有所附丽。
人是群居动物，要活下去就得遵循社会规则，伦理的、道德的、婚姻的，把爱圈囿在一个世俗允许的框架内。
执意突破这个框架，便将受到这只手的鞭笞，如同《失乐园》里的久木和凛子，谁都不能否认他们爱情的真挚，但婚姻之外的爱注定了结局。
他们爱到极致，无法分离，只能选择永恒——殉情而死，与其说他们是选择死来安葬至死不渝的爱情，还不如说是对这只手无形的抗争。
在这里，这只手代表的是世俗、舆论、传统制度。
上帝把最美好的情感体验赐予我们，同时也给了我们最大的痛苦，古往今来，总有许多爱不被理解和包容，牛郎织女、罗密欧与朱丽叶、许仙和白娘子、宁采臣和聂小倩......
我的左口袋装着四季芬芳，可右口袋盛的是风雪雷电，你走后，人间就冷了。
爱情这条路，荆棘密布，想要圆满，得历经苦难和沧海，每个人都被上下的两只手左右着，有的人伤痕累累，有的人半途折返，有的人蜡炬成灰。
“枪响了。”
“你看到是谁开的枪吗？”
“我看不清，他站在道德制高点，他在阳光下。”
爱本没有错，但有些爱就这样被一枪枪扼杀，血流成河。
被爱情这场战争拷问过的灵魂，都七零八落，拼不出一个完整。
“性”的解读
古人造的“爱”字，触及了人类的灵魂，爱情的繁复和精髓就在这个“爱”里，早已明示，红男绿女们的前赴后继，不过是一个不断印证的过程。
爱情很美，但要扎根，首先爱情中的主体得活下去，爱情要蓬勃，得深埋于一方充满阳光的土壤。
壹壹老师解析爱情婚姻就三个字：情、钱、性。
情：两人的频率，即才情、境界、三观、沟通。
钱：是生活的前提，没有钱万万不能，不能落地万事空。
性：是婚姻的质量，即相处的欢愉程度。
"性”字一个竖心一个生，代表两个用心的生命融为一体。用心去爱的生命融为一体才是性，建立在情上面的性才是欢愉的极致，否则，都是动物行为。
俯首或纵观现实，顿觉茅塞顿开，醍醐灌顶，所有人的婚姻生活都在“情钱性”上魑魅魍魉，大道至简。
要像钱钟书先生和杨绛先生那样的琴瑟和鸣，婚姻就必须同时具备道德、感情、乐趣，才可能成为彼此的灵魂伴侣，但大多数夫妻不是缺这样，就是缺那样，到最后，婚姻全是缺憾。
钱钟书先生的一部《围城》道尽了婚姻的真相，婚姻不仅像一座围城，更像活色生香的菜市场。
生活是一排排斑驳的菜摊，谁都不愿被搁在上面，任人挑拣。
但生活不容我们选择，磨磨蹭蹭，最终都得进场。
要么你挑，要么被挑，一截人生在这里结束，另一截人生从这里开始，节点就是你选择一个什么样的婚姻作为命运的转圜。
都说一张白纸好涂鸦，可每个人都从一张白纸开始，最终墨迹斑斑。从一幅画框嵌入另一幅，怎样匀色，都在框内，永远涂不出一个春天的真实昂然。
真实的春天在泥里，在风里，在宽广的森林，在面朝大海的遥远处。
大萝卜深埋于泥土，莲白一辈子内卷，七星椒火热而张扬，小香菜不争不抢甘做配角，怎样的活着，一放到秤盘上，你的婚姻价值毕现。
做着一棵小草，就得遵循丛林法则，做着一颗白菜，就得遵循菜市场的价格法则。
大萝卜炖大骨头，七星椒下火锅，小香菜衬牛肉，每个人自有去处。
几进几出，是没有买到对胃口的菜肴；挑挑拣拣，是心比天高；扣扣索索，是心有不甘；斤斤计较，是从未邂逅爱情。
婚姻安放的是我们的身体，只有爱情能寄宿我们的灵魂，婚姻是活着的刚需，爱情是活得恣意盎然的必需。
但往往爱情死了，婚姻还得继续，钱钟书先生和杨绛先生婚姻的完美，还叠加了一个经济，情、钱、性的完美结合，于我们凡夫俗子，无疑是绝望生活的英雄梦想。
“人”的解读
“人”，一撇是男人，一捺是女人，男为阳在上，为天为乾，风云变幻，刚健有为，天行健，自强不息；女为阴在下，为地为坤，宽厚大度，包容仁爱，永远谦逊和顺，沉稳，地势坤，厚德载物。
这是《易经》对人最精辟的解读，读懂了“人”，也就读懂了男与女、悲与欢、婚姻与生活。
每个人都是一个半圆，而茫茫人海，终有另外一个半圆和你严丝合缝，刚好可以拼出一个完整，这就是阴阳的完美融合。
阴阳融合，乾坤朗朗，一生一世一双人，半醉半醒半浮生，这才是人生的极乐。
壹壹老师说，会解读汉字，就会成为半个国学老师，中国的传统文化几乎都在汉字中。
生活的哲学，生命的真义，全在一撇一捺里。
在博大精深的汉字文化面前，在学富五车的壹壹老师面前，叁叁顿觉自己是个文盲，浑浑噩噩几十年间，认了许多字，但没读懂生活，过了许多座桥，但没翻越心中的大山。
原来，“心”字上面的是三滴泪，用心去爱，必定会哭；用心去付出，必定乏力；用心去追逐，必定坎坷，而去掉三点，又没有了心。
贾平凹说，心上有个人才能活下去，没有了心，怎么去爱，没有了相知相惜的人，怎么活都无滋无味，寡淡如水。
爱情，是粒悲伤的种子，而我只想在一层一层的疤上开出洁白的花。
我不赶什么浪潮，也不搭什么船，我自己有海，不管再痛，依然扎根于生活，不管再四分五裂，从不定义自己，我就把自己活成两只手之间的那一小截空白，蓄满阳光，蓄满芬芳，蓄满生活的力量。
张韶涵《阿刁》：坎坷不平的路途，漫漫脚步婆娑，慢慢足迹斑驳，命运多舛，痴迷淡然，挥别了青春数不尽的车站，甘于平凡，却不甘于平凡的溃败......
在成都这样一个初秋的清晨，城市还在酣睡，在无人搅扰的万籁俱寂中，我无比虔诚地把“爱”“性”“人”写在一张白纸上，在灯盏前举起。
这么专注，这么恍惚，这么氤氲迷离。
匆匆一生，在结尾处才停下赶路的脚步，第一次用心读“爱”，才懂了爱。
真正的爱是只要你过得比我好，能否牵手不重要，能否共清晨不重要，只要你好好地活下去，活成“阿刁”，痴迷淡然，挥别了青春数不尽的车站，甘于平凡，却不甘于平凡的溃败，永在路上。
孤独于你是一种信仰，你不是这个世界的人啊，何必在乎真相，其实，生活和爱情的真相一直在你心里隐藏。
如果你去做了“阿刁”，我就去做那只秃鹫吧，栖息在某个苍凉的高处，看你前行。
我问奶奶：“这年为什么越过越没有年味了？”
奶奶说：“不是这年没年味了，而是现在过年最快乐的人不是你了。”
想起曾经和奶奶的这场对话，忽觉人生天地间，我乃远行客，尘世烟火，山河远阔，无一是你，无一不是你，往事越千年，换了人间。
阿刁，莫回首，身后万千灯盏，都不是归处，你只需扛起卓玛刀，昂首阔步。
你的明天在哪里，秃鹫会在意。
重生第938天。
内蒙古旅游草原之美
内蒙古到处都是草原，但是如果要数最美壮阔的草原，那一定在呼伦贝尔，有一首降央卓玛唱的《呼伦贝尔大草原》，听起来就令人神往。草原离我们太远，难以看见，我们平时最多只能看到一小片小草地。
到了呼伦贝尔才知道草原的壮阔，那里的草原没有陡峭的山崖，都是平缓的小山坡，牧草连绵不绝从浅谈洼地一直延展到山坡山顶，太阳照射之后，有的地方有云彩就会有明暗不同的颜色，有的地方有上一年用牧草机器收割过，颜色会和周边的牧草形成迥然的差异，像宽宽的玉带横在山坡上，不知道蒙古的哈达是不是来源于此，哈达的那种天蓝色可能来源于蒙古纯净的天空蓝。
除了草原，大概就是草原上的牛马羊骆驼了。这四种动物被称为草原的四大吉祥神兽。按照数量排序，最多的是羊，其次是牛，再次是马，然后是骆驼，几乎看不到鸡鸭和猪。成片成片的牛羊在山坡上吃草，有的吃完了就在草地上睡大觉，优哉游哉的感觉。我也希望自己能像那些牛羊一样悠闲自在，但是不要被宰杀（哈哈 ）
最深刻的经历有好几个。
第一个，在开车的过程中，突然有一只骆驼停在了马路中央，半天都不动，就那样傻呆呆地站在路中央，一动不动，超级可爱，我们第一次近距离感受到骆驼是多么高大，比我们的SUV车高大威猛多了。开车的导游也很搞笑，摇下窗户问骆驼：“喂，你好，黑山头怎么走”，骆驼站在那里咩咩的嗡了几下。
https://t.cn/R2WxOni
内蒙古旅游草原之美
内蒙古到处都是草原，但是如果要数最美壮阔的草原，那一定在呼伦贝尔，有一首降央卓玛唱的《呼伦贝尔大草原》，听起来就令人神往。草原离我们太远，难以看见，我们平时最多只能看到一小片小草地。
到了呼伦贝尔才知道草原的壮阔，那里的草原没有陡峭的山崖，都是平缓的小山坡，牧草连绵不绝从浅谈洼地一直延展到山坡山顶，太阳照射之后，有的地方有云彩就会有明暗不同的颜色，有的地方有上一年用牧草机器收割过，颜色会和周边的牧草形成迥然的差异，像宽宽的玉带横在山坡上，不知道蒙古的哈达是不是来源于此，哈达的那种天蓝色可能来源于蒙古纯净的天空蓝。
除了草原，大概就是草原上的牛马羊骆驼了。这四种动物被称为草原的四大吉祥神兽。按照数量排序，最多的是羊，其次是牛，再次是马，然后是骆驼，几乎看不到鸡鸭和猪。成片成片的牛羊在山坡上吃草，有的吃完了就在草地上睡大觉，优哉游哉的感觉。我也希望自己能像那些牛羊一样悠闲自在，但是不要被宰杀（哈哈 ）
最深刻的经历有好几个。
第一个，在开车的过程中，突然有一只骆驼停在了马路中央，半天都不动，就那样傻呆呆地站在路中央，一动不动，超级可爱，我们第一次近距离感受到骆驼是多么高大，比我们的SUV车高大威猛多了。开车的导游也很搞笑，摇下窗户问骆驼：“喂，你好，黑山头怎么走”，骆驼站在那里咩咩的嗡了几下。
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