缺心眼的十种表现；
一、只要是遇到谈得来的人，就像久别重逢的亲人一样，毫无防备，无话不谈，迫切地想和对方成为知心朋友。
二、为了合群，当别人在一起谈论是非时，他也积极地掺和进去。
三、话太多嘴巴总是闲不住，和同事在一起时，常常无话找话，不是闲话就是废话。
四、喜欢发牢骚，动不动就责怪别人，并且说话直来直去，不给别人留面子。
五、总喜欢抬杠，并且还争得脸红脖子粗，直到把对方驳得体无完肤。
六、特别在意别人对自己的看法和评价，只喜欢听好话，不愿听坏话，常常被别人耍得团团转。
七、轻信他人，相信表面的假象，别人说啥他都当真，从不辨别真假。
八、爱出风头，特别喜欢表现自己，不懂还装懂，经常出洋相。
九、有一定成绩就沾沾自喜，到处吹嘘显摆。
十、为人豪爽仗义，朋友虽多，但不是酒肉朋友，就是狐朋狗友江湖义气重，动不动就要为所谓的朋友赴汤蹈火。
一、只要是遇到谈得来的人，就像久别重逢的亲人一样，毫无防备，无话不谈，迫切地想和对方成为知心朋友。
二、为了合群，当别人在一起谈论是非时，他也积极地掺和进去。
三、话太多嘴巴总是闲不住，和同事在一起时，常常无话找话，不是闲话就是废话。
四、喜欢发牢骚，动不动就责怪别人，并且说话直来直去，不给别人留面子。
五、总喜欢抬杠，并且还争得脸红脖子粗，直到把对方驳得体无完肤。
六、特别在意别人对自己的看法和评价，只喜欢听好话，不愿听坏话，常常被别人耍得团团转。
七、轻信他人，相信表面的假象，别人说啥他都当真，从不辨别真假。
八、爱出风头，特别喜欢表现自己，不懂还装懂，经常出洋相。
九、有一定成绩就沾沾自喜，到处吹嘘显摆。
十、为人豪爽仗义，朋友虽多，但不是酒肉朋友，就是狐朋狗友江湖义气重，动不动就要为所谓的朋友赴汤蹈火。
缺心眼的十种表现；
一、只要是遇到谈得来的人，就像久别重逢的亲人一样，毫无防备，无话不谈，迫切地想和对方成为知心朋友。
二、为了合群，当别人在一起谈论是非时，他也积极地掺和进去。
三、话太多嘴巴总是闲不住，和同事在一起时，常常无话找话，不是闲话就是废话。
四、喜欢发牢骚，动不动就责怪别人，并且说话直来直去，不给别人留面子。
五、总喜欢抬杠，并且还争得脸红脖子粗，直到把对方驳得体无完肤。
六、特别在意别人对自己的看法和评价，只喜欢听好话，不愿听坏话，常常被别人耍得团团转。
七、轻信他人，相信表面的假象，别人说啥他都当真，从不辨别真假。
八、爱出风头，特别喜欢表现自己，不懂还装懂，经常出洋相。
九、有一定成绩就沾沾自喜，到处吹嘘显摆。
十、为人豪爽仗义，朋友虽多，但不是酒肉朋友，就是狐朋狗友江湖义气重，动不动就要为所谓的朋友赴汤蹈火、两肋插刀。
#特别在意别人看法的人##应该和同事当知心朋友吗##微博浪漫指南#
一、只要是遇到谈得来的人，就像久别重逢的亲人一样，毫无防备，无话不谈，迫切地想和对方成为知心朋友。
二、为了合群，当别人在一起谈论是非时，他也积极地掺和进去。
三、话太多嘴巴总是闲不住，和同事在一起时，常常无话找话，不是闲话就是废话。
四、喜欢发牢骚，动不动就责怪别人，并且说话直来直去，不给别人留面子。
五、总喜欢抬杠，并且还争得脸红脖子粗，直到把对方驳得体无完肤。
六、特别在意别人对自己的看法和评价，只喜欢听好话，不愿听坏话，常常被别人耍得团团转。
七、轻信他人，相信表面的假象，别人说啥他都当真，从不辨别真假。
八、爱出风头，特别喜欢表现自己，不懂还装懂，经常出洋相。
九、有一定成绩就沾沾自喜，到处吹嘘显摆。
十、为人豪爽仗义，朋友虽多，但不是酒肉朋友，就是狐朋狗友江湖义气重，动不动就要为所谓的朋友赴汤蹈火、两肋插刀。
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#播音生# 自备稿件：《北国的微音》（作者：郁达夫）
北国的寒宵，实在是沉闷得很，尤其是像我这样的不眠症者，更觉得春夜之长。似水的流年，过去真快，自从海船上别后，匆匆又换了年头。以岁月计算，虽则不过隔了五个足月，然而回想起来，我同你们在上海的历史，好像是隔世的生涯，去今已有几百年的样子。河畔冰开，江南草长，虫鱼鸟兽，各有阳春发动之心，而自称为动物中之灵长，自信为人类中的有思想者的我，依旧是奄奄待毙，没有方法消度今天，更没有雄心欢迎来日。几日前头，有一位日本的新闻记者，来访我的贫居。他问我：“为什么要消沉到这个地步?”我问他：“你何以不消沉，要从东城跑许多路特来访我?”他说：“是为了职务。”我又问他：“你的职务，是对谁的?”他说：“我的职务，是对国家，对社会的。”我说：“那么你就应该知道我的消沉也是对国家，对社会的。现在世上的国家是什么?社会是什么?尤其是我们中国?”他的来访的目的，本来是为问我对于日本对华文化事业的意见如何，中国将来的教育方针如何的，——他之所以来访者，一则因为我在某校里教书，二则因为我在日本住过十多年，或者对于某种事项，略有心得的缘故——后来听了我这一段诡辩，他也把职务丢开，谈了许多无关紧要的闲话走了。他走之后，我一个人衔了纸烟想想，觉得人类社会，毕竟是庸人自扰。什么国富兵强，什么和平共荣，都是一班野兽，于饱食之余，在暖梦里织出来的回文锦字。像我这样的生性，在我这样的境遇下的闲人，更有什么可想，什么可做呢?写到这里我又想起T君批评我的话来了，他说：“某书的作者，嘲世骂俗，却落得一个牢骚派的美名。”实在我想T君的话，一点儿也不错。人若把我们的那些浅薄无聊的“徒然草”，合在一处，加上一个牢骚派的名目，思欲抹杀而厌鄙之，倒反便宜了我们。因为我们的那些东西，本来是同身上的积垢，口中的吐气一样，不期然而然的发生表现出来的，哪里配称作牢骚，更哪里配称作“派”呢?我读到《歧路》，沫若，觉得你对于自家的艺术的虚视——这虚视两字，我也不知道妥当不妥当，或者用怀疑两字，比较确切吧——也和我一样。不错不错，我这封信，是从友人宴会席上回来，读了《歧路》之后，拿起笔来写的。我写这一封信的动机，原是想和你们谈谈我对于《歧路》的感想的呀！
沫若！我觉得人生一切都是虚幻，真真实在的，只有你说的“凄切的孤单”，倒是我们人类从生到死味觉得到的唯一的一道实味。就是京沪报章上，为了金钱或者想建筑自家的名誉的缘故，在那里含了敌意，做文章攻击你的人，我仔细替他们一想，觉得他们也在感着这凄切的孤独。唯其感到孤独，所以他们只好做些文章来卖一点金钱，或者竟牺牲了你来博一点小小的名誉;毕竟他们还是人，还是我们的同类，这“孤单”的感觉，终究是逃不了的，所以他们的文章里最含恶意，攻击你最甚的处所，便是他们的孤独感表现最切的地方。名利的争夺，欲牺牲他人而建立自己的恶心，——简单点说，就说生存竞争吧——依我看来，都是由这“孤单”的感觉催发出来的。人生的实际，既不外乎这“孤单”的感觉，那么表现人生的艺术，当然也不外乎此，因此我近来对于艺术的意见和评价，都和从前不同了。我觉得艺术并没有十分可以推崇的地方，她和人生的一切，也没有什么特异有区别的地方。努力于艺术，献身于艺术，也不须有特别的表现。牢牢捉住了这“孤单”的感觉，细细地玩味，由他写成诗歌小说也好，制成音乐美术品也好，或者竟不写在纸上，不画在布上壁上，不雕在白石上，不奏在乐器上，什么也不表现出来，只教他能够细细的玩味这“孤单”的感觉，便是绝好最美的“创造”。
北国的寒宵，实在是沉闷得很，尤其是像我这样的不眠症者，更觉得春夜之长。似水的流年，过去真快，自从海船上别后，匆匆又换了年头。以岁月计算，虽则不过隔了五个足月，然而回想起来，我同你们在上海的历史，好像是隔世的生涯，去今已有几百年的样子。河畔冰开，江南草长，虫鱼鸟兽，各有阳春发动之心，而自称为动物中之灵长，自信为人类中的有思想者的我，依旧是奄奄待毙，没有方法消度今天，更没有雄心欢迎来日。几日前头，有一位日本的新闻记者，来访我的贫居。他问我：“为什么要消沉到这个地步?”我问他：“你何以不消沉，要从东城跑许多路特来访我?”他说：“是为了职务。”我又问他：“你的职务，是对谁的?”他说：“我的职务，是对国家，对社会的。”我说：“那么你就应该知道我的消沉也是对国家，对社会的。现在世上的国家是什么?社会是什么?尤其是我们中国?”他的来访的目的，本来是为问我对于日本对华文化事业的意见如何，中国将来的教育方针如何的，——他之所以来访者，一则因为我在某校里教书，二则因为我在日本住过十多年，或者对于某种事项，略有心得的缘故——后来听了我这一段诡辩，他也把职务丢开，谈了许多无关紧要的闲话走了。他走之后，我一个人衔了纸烟想想，觉得人类社会，毕竟是庸人自扰。什么国富兵强，什么和平共荣，都是一班野兽，于饱食之余，在暖梦里织出来的回文锦字。像我这样的生性，在我这样的境遇下的闲人，更有什么可想，什么可做呢?写到这里我又想起T君批评我的话来了，他说：“某书的作者，嘲世骂俗，却落得一个牢骚派的美名。”实在我想T君的话，一点儿也不错。人若把我们的那些浅薄无聊的“徒然草”，合在一处，加上一个牢骚派的名目，思欲抹杀而厌鄙之，倒反便宜了我们。因为我们的那些东西，本来是同身上的积垢，口中的吐气一样，不期然而然的发生表现出来的，哪里配称作牢骚，更哪里配称作“派”呢?我读到《歧路》，沫若，觉得你对于自家的艺术的虚视——这虚视两字，我也不知道妥当不妥当，或者用怀疑两字，比较确切吧——也和我一样。不错不错，我这封信，是从友人宴会席上回来，读了《歧路》之后，拿起笔来写的。我写这一封信的动机，原是想和你们谈谈我对于《歧路》的感想的呀！
沫若！我觉得人生一切都是虚幻，真真实在的，只有你说的“凄切的孤单”，倒是我们人类从生到死味觉得到的唯一的一道实味。就是京沪报章上，为了金钱或者想建筑自家的名誉的缘故，在那里含了敌意，做文章攻击你的人，我仔细替他们一想，觉得他们也在感着这凄切的孤独。唯其感到孤独，所以他们只好做些文章来卖一点金钱，或者竟牺牲了你来博一点小小的名誉;毕竟他们还是人，还是我们的同类，这“孤单”的感觉，终究是逃不了的，所以他们的文章里最含恶意，攻击你最甚的处所，便是他们的孤独感表现最切的地方。名利的争夺，欲牺牲他人而建立自己的恶心，——简单点说，就说生存竞争吧——依我看来，都是由这“孤单”的感觉催发出来的。人生的实际，既不外乎这“孤单”的感觉，那么表现人生的艺术，当然也不外乎此，因此我近来对于艺术的意见和评价，都和从前不同了。我觉得艺术并没有十分可以推崇的地方，她和人生的一切，也没有什么特异有区别的地方。努力于艺术，献身于艺术，也不须有特别的表现。牢牢捉住了这“孤单”的感觉，细细地玩味，由他写成诗歌小说也好，制成音乐美术品也好，或者竟不写在纸上，不画在布上壁上，不雕在白石上，不奏在乐器上，什么也不表现出来，只教他能够细细的玩味这“孤单”的感觉，便是绝好最美的“创造”。
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