莲师对益西措嘉空行母之重要开示
莲花生大士说：「措嘉，你是否有听过你的袓先去世？看见你的同辈及邻居死亡？留意到你的亲戚，无论老少，多已逝去？见过死屍被抬到坟场？如此，那怎麽可能死亡不会降临到我们身上呢？如果我们对此仍无动於衷的话，解脱将遥遥无期！
一切善法功德之源是将“无常”谨记在心，所以切勿须臾忘却死亡的恐惧！所有知见中，无常观是最殊胜的，所以切勿远离它！相信事务是恒常不变的态度是万恶之源，弃舍此见吧！除非你将无常观深植内心，否则恶业的累积将如山般高。说得清楚些：普通人不追求解脱；有地位的人执着於夸大的自尊且为之所欺；修行者回到世俗的行业；法师陷入世间八法；襌修者缺乏虔诚与精进心而追求此世的利益。这些都是忘却无常的缘故。
无常若深植自心，菩提道的功德将累积如山高。所以切勿俗务缠身，远离无义营求，坚毅求道，勿贪俗务，不执五蕴为我。了悟散乱即阎王，悦境是陷阱。切勿须臾远离戒慎恐惧之心。视现世俗务为仇敌，依止具德上师，远离恶友，离群索居。勿怠惰修持！请坚守誓句，心与法合！
若能如是，本尊将赐予成就，护法将给予加持，诸佛将予你授记，你即将很快地证悟--这就是把无常谨在心的果报。所有三世诸佛、佛子及持明圣众之所以能解脱轮回，都是将无常深植内心的缘故呀！」
嗡啊吽班匝格热班玛色德吽
莲花生大士说：「措嘉，你是否有听过你的袓先去世？看见你的同辈及邻居死亡？留意到你的亲戚，无论老少，多已逝去？见过死屍被抬到坟场？如此，那怎麽可能死亡不会降临到我们身上呢？如果我们对此仍无动於衷的话，解脱将遥遥无期！
一切善法功德之源是将“无常”谨记在心，所以切勿须臾忘却死亡的恐惧！所有知见中，无常观是最殊胜的，所以切勿远离它！相信事务是恒常不变的态度是万恶之源，弃舍此见吧！除非你将无常观深植内心，否则恶业的累积将如山般高。说得清楚些：普通人不追求解脱；有地位的人执着於夸大的自尊且为之所欺；修行者回到世俗的行业；法师陷入世间八法；襌修者缺乏虔诚与精进心而追求此世的利益。这些都是忘却无常的缘故。
无常若深植自心，菩提道的功德将累积如山高。所以切勿俗务缠身，远离无义营求，坚毅求道，勿贪俗务，不执五蕴为我。了悟散乱即阎王，悦境是陷阱。切勿须臾远离戒慎恐惧之心。视现世俗务为仇敌，依止具德上师，远离恶友，离群索居。勿怠惰修持！请坚守誓句，心与法合！
若能如是，本尊将赐予成就，护法将给予加持，诸佛将予你授记，你即将很快地证悟--这就是把无常谨在心的果报。所有三世诸佛、佛子及持明圣众之所以能解脱轮回，都是将无常深植内心的缘故呀！」
嗡啊吽班匝格热班玛色德吽
印光法师：不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳
33、复永嘉某居士书一 （第一部分）
【原文】
综观○1 二十年间决择问学○2 ，备历艰险。竟能从儒入佛，即俗修真。简去自力，专宗净土。可谓三生有幸，一道同归者也。幸甚慰甚。夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅。即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连○3 种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘。顾其人之能自反与否耳。
【白话文】
观察你二十年来求学问道，经历许多艰难险阻。竟能由儒学转入佛法，在世俗生活中，修学出世之法。放弃依靠自力出离生死的通途法门，专心修学仗佛力出离生死的净土法门。可说是三生有幸。我们是一道同归极乐之人呢。非常庆幸和欣慰。宿世真正种了善根的人，不要说求学问道可以作为出离生死大事的开路先锋。即便贪瞋痴等烦恼惑业、疾病困苦等种种恶报，都可以作为出生死入佛法的助道因缘。关健是看这个人能不能从一切缘境中自我反省罢了。
不能自反，且无论碌碌庸人，为世教之所拘。即晦庵，阳明，靖节○4 ，放翁等，虽学问操持见地，悉皆奇特卓荦（luò 罗）○5 。然亦究竟不能彻悟自心，了脱生死。其学问操持见地，虽可与无上妙道作基。由不能自反，竟为入道之障。可知入道之难，真难于登天矣。不执著等语，理则是，而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭，侈谈不执饥寒。与终日枵（xiāo小）虚○6 ，不得杯水粒米，饿且将死，而谓人曰，吾视龙肝凤髓○7 ，直同秽物，思之即呕，况其下者乎。同一空谈耳。
若不能从缘境中自我反省，不要说庸庸碌碌的平常人，被世间的教法所捆绑。即便像朱熹、王阳明，陶渊明，陆游等人，虽然学问、作为、见地，都很奇特卓越。然而最终也不能彻悟自己的真如心性，而了脱生死。他们的学问、作为、见地，虽然可以作为修学佛法的基础。但由于不能自我反省，竟成了深入佛法之障碍。由此可知，深入佛法非常之难，真的是难于登天。不执着等说法，从理上讲确实是，而在事上论，就不是普通凡夫所能做到的了。每天穿得暖暖吃得饱饱的人，奢谈什么不执着饥寒，饿一点，冻一点，没什么关系，以及每天饿着肚子，没有一杯水一粒米，饿得快要死的人，却硬撑着对人说：我看那些珍奇美味，如同肮脏的东西，想到就要呕吐，何况那些远不如珍奇美味的东西呢。这两种人同样都是空话连篇罢了。
今时不明教理，即参禅宗者，每多中此空解脱病。至于静坐澄思，空境现前。不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。若错认消息，生大欢喜，则丧心病狂，佛亦难医矣。幸能体察而不执著，弃舍幻妄，卒得贯通诸法法门。可谓久历荆棘○8 ，忽达康庄○9 矣。
现今末法时代，连教理都不明白，就直接去修学禅宗，这样的人大多数得了此种所谓不执着的空解脱病。至于在静坐澄思时，空无一物的境界现前，不过是因宁静澄思，一时伏住妄念不起，偶尔出现的虚幻境界罢了。若错认这种虚幻的消息，生大欢喜心，那就会丧失理智而发疯发癫，到了那种地步，佛也难以为你医治了。幸好你能体察此种虚幻的境界而不执着，从而舍弃幻妄境界，得以契入贯通诸法的净土法门。可说是久行于灌木丛林中，忽然走上了宽广的康庄大道了。
33、复永嘉某居士书一 （第一部分）
【原文】
综观○1 二十年间决择问学○2 ，备历艰险。竟能从儒入佛，即俗修真。简去自力，专宗净土。可谓三生有幸，一道同归者也。幸甚慰甚。夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅。即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连○3 种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘。顾其人之能自反与否耳。
【白话文】
观察你二十年来求学问道，经历许多艰难险阻。竟能由儒学转入佛法，在世俗生活中，修学出世之法。放弃依靠自力出离生死的通途法门，专心修学仗佛力出离生死的净土法门。可说是三生有幸。我们是一道同归极乐之人呢。非常庆幸和欣慰。宿世真正种了善根的人，不要说求学问道可以作为出离生死大事的开路先锋。即便贪瞋痴等烦恼惑业、疾病困苦等种种恶报，都可以作为出生死入佛法的助道因缘。关健是看这个人能不能从一切缘境中自我反省罢了。
不能自反，且无论碌碌庸人，为世教之所拘。即晦庵，阳明，靖节○4 ，放翁等，虽学问操持见地，悉皆奇特卓荦（luò 罗）○5 。然亦究竟不能彻悟自心，了脱生死。其学问操持见地，虽可与无上妙道作基。由不能自反，竟为入道之障。可知入道之难，真难于登天矣。不执著等语，理则是，而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭，侈谈不执饥寒。与终日枵（xiāo小）虚○6 ，不得杯水粒米，饿且将死，而谓人曰，吾视龙肝凤髓○7 ，直同秽物，思之即呕，况其下者乎。同一空谈耳。
若不能从缘境中自我反省，不要说庸庸碌碌的平常人，被世间的教法所捆绑。即便像朱熹、王阳明，陶渊明，陆游等人，虽然学问、作为、见地，都很奇特卓越。然而最终也不能彻悟自己的真如心性，而了脱生死。他们的学问、作为、见地，虽然可以作为修学佛法的基础。但由于不能自我反省，竟成了深入佛法之障碍。由此可知，深入佛法非常之难，真的是难于登天。不执着等说法，从理上讲确实是，而在事上论，就不是普通凡夫所能做到的了。每天穿得暖暖吃得饱饱的人，奢谈什么不执着饥寒，饿一点，冻一点，没什么关系，以及每天饿着肚子，没有一杯水一粒米，饿得快要死的人，却硬撑着对人说：我看那些珍奇美味，如同肮脏的东西，想到就要呕吐，何况那些远不如珍奇美味的东西呢。这两种人同样都是空话连篇罢了。
今时不明教理，即参禅宗者，每多中此空解脱病。至于静坐澄思，空境现前。不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。若错认消息，生大欢喜，则丧心病狂，佛亦难医矣。幸能体察而不执著，弃舍幻妄，卒得贯通诸法法门。可谓久历荆棘○8 ，忽达康庄○9 矣。
现今末法时代，连教理都不明白，就直接去修学禅宗，这样的人大多数得了此种所谓不执着的空解脱病。至于在静坐澄思时，空无一物的境界现前，不过是因宁静澄思，一时伏住妄念不起，偶尔出现的虚幻境界罢了。若错认这种虚幻的消息，生大欢喜心，那就会丧失理智而发疯发癫，到了那种地步，佛也难以为你医治了。幸好你能体察此种虚幻的境界而不执着，从而舍弃幻妄境界，得以契入贯通诸法的净土法门。可说是久行于灌木丛林中，忽然走上了宽广的康庄大道了。
很多东西：《说多了就假了》
普通人向往着逃离，远离城市森林的喧嚣，可能吗？媒介里纯朴的乡村田园，不仅是纯粹的文字之美，更是蕴藏的自然与隐逸之美。但，我们真的有能力离开这个城市吗？生活不止眼前的苟且，不止琐碎的柴米油盐，还有烟火中的无尽叹息。累与痛，没办法，人生总是要有经历后的痛苦。人们可能终其一生也得不到到那明目张胆的俗世偏爱，不是缘分，而是利禄的相成。往往也让过分的期待，变成了梦想。然后，我们用卑微的努力与坚持，把这些梦想卖了，换成了柴米油盐，却发现换不起了。普通人从来都是解决问题，但最后发现根本没有解决自己的问题，一切都是自己太年轻了，太庸常了，太理想化了，总是以为每个问题都能找到正确的答案。就像我们本不善言辞，却经常忙于人际交往的杂乱之中，只是为了得到那解万千惆怅的碎银几两。原来，这个世界不允许我们这些普通人装模作样，哪怕终究还是活成了世俗的模样。
普通的日子，好像什么都来得及，又好像什么都无能为力。好像什么都有希望，又好像什么都遥不可及。每个角落里，迷茫的人总是各有苦衷和不甘示弱。然后满大街的人格残废，顶着“天道酬勤”的名义，寻求灵魂上的救赎。认真且搞笑，卑微且无耻，更加的让凡尘俗世中的我们，微小如尘。悟到了，也明白了很多，不在随便可怜别人。可怜人必有可恨之处，随便可怜别人，会改变自己的状态和心情，也会让自己遭受一些小麻烦。维持良好的人际关系，虽然圈层并不在于你的友善程度，而在于你实力的强弱。但是对于普通人来说，条件基础的壁垒分明了。用心用脑的，充实自己看透复杂的能力，最后选择最简单的方式来达成。毕竟，普通的日子里，说实话是不行的。因为这个世界争的是智慧、拼的是大脑，而不是比谁搬砖的速度更快！虽然我们总是以为经历之后，会有厚重的沉淀，但其实又是在铺陈一份所谓的坚强。
我们不慌不忙的坚强，把生活做成减法，把日子过得皆是热情的繁华。好像春兰夏荷，秋月冬雪，自己的卑微与快乐一直与爱同在。是不是我们总是容易被烟火迷了眼，看不清生活的本质，才能如此。说明了俗世的神话，就是表露在普通人可以理解的表面。极为巧妙地阐释生命的价值，自然而然地用诸多的主题形式，来突显自我的信心满满。又有一堆年轻的尸体，重新开始千篇一律的岁月方式，因为这是活着而其知觉的最低门槛。说到底，生活，不过是春生、夏长、秋收、冬藏而已。活着，是我们一直想要的太多，到最后丢失的也最多。谁都想在忙碌的岁月里，用凡俗的方式，体味蒸腾的烟火，不卑微、不迷茫、不慌不忙。只是，从来没有过富足，精神也没有饱满，灵魂和肉体就被世俗禁锢了上千年。仔细想来，我们只会在荒芜的土地上，找到几种全新的理由而已。处理起人际关系，圆滑世故，擅长利用。善于用语言的方式，来满足岁月的痕迹。
普通的我们为什么大多精于算计，角度不同，思考方向就不同。你觉得委屈的事，别人觉得是矫情。你认为真诚的付出，别人希望你摘下面具。所以，不得不为之，说话有技巧，善于表达，能满足各种人的精神需求，让人感到舒适。善于揣摩江湖人心，灵活变通处理各种复杂情况，适应一切可以利用的环境。做人做事，不再讲求分寸。哪些是适可而止，哪些是心黑手辣，牵绊着利益最大化。犹如年少轻狂的人，看江湖的是是非非，如隔岸观灯，朦朦胧胧。厚重的老男人们，面对画饼的事情，如隔岸花，无可奈何，只有一笑而过。毕竟，随着时间，人至中年以后，贱则无敌，就是生活的真相。没有好与坏，关键是如何看待。普通人的生命诗篇，不在于自己，主要看尘世如何着色。霓虹闪烁的城市，一群没有自我准确定位的普通人，一定会被这个江湖所抛弃。一群自以为是的普通人，眼界决定高度，层次决定格局，最悲哀的莫过于就是太把自己当回事。活在过去的我们，是看不到未来的。躺在曾经的世界里，固步自封的人们，已经失去了和这个世界握手的机会。
普通人向往着逃离，远离城市森林的喧嚣，可能吗？媒介里纯朴的乡村田园，不仅是纯粹的文字之美，更是蕴藏的自然与隐逸之美。但，我们真的有能力离开这个城市吗？生活不止眼前的苟且，不止琐碎的柴米油盐，还有烟火中的无尽叹息。累与痛，没办法，人生总是要有经历后的痛苦。人们可能终其一生也得不到到那明目张胆的俗世偏爱，不是缘分，而是利禄的相成。往往也让过分的期待，变成了梦想。然后，我们用卑微的努力与坚持，把这些梦想卖了，换成了柴米油盐，却发现换不起了。普通人从来都是解决问题，但最后发现根本没有解决自己的问题，一切都是自己太年轻了，太庸常了，太理想化了，总是以为每个问题都能找到正确的答案。就像我们本不善言辞，却经常忙于人际交往的杂乱之中，只是为了得到那解万千惆怅的碎银几两。原来，这个世界不允许我们这些普通人装模作样，哪怕终究还是活成了世俗的模样。
普通的日子，好像什么都来得及，又好像什么都无能为力。好像什么都有希望，又好像什么都遥不可及。每个角落里，迷茫的人总是各有苦衷和不甘示弱。然后满大街的人格残废，顶着“天道酬勤”的名义，寻求灵魂上的救赎。认真且搞笑，卑微且无耻，更加的让凡尘俗世中的我们，微小如尘。悟到了，也明白了很多，不在随便可怜别人。可怜人必有可恨之处，随便可怜别人，会改变自己的状态和心情，也会让自己遭受一些小麻烦。维持良好的人际关系，虽然圈层并不在于你的友善程度，而在于你实力的强弱。但是对于普通人来说，条件基础的壁垒分明了。用心用脑的，充实自己看透复杂的能力，最后选择最简单的方式来达成。毕竟，普通的日子里，说实话是不行的。因为这个世界争的是智慧、拼的是大脑，而不是比谁搬砖的速度更快！虽然我们总是以为经历之后，会有厚重的沉淀，但其实又是在铺陈一份所谓的坚强。
我们不慌不忙的坚强，把生活做成减法，把日子过得皆是热情的繁华。好像春兰夏荷，秋月冬雪，自己的卑微与快乐一直与爱同在。是不是我们总是容易被烟火迷了眼，看不清生活的本质，才能如此。说明了俗世的神话，就是表露在普通人可以理解的表面。极为巧妙地阐释生命的价值，自然而然地用诸多的主题形式，来突显自我的信心满满。又有一堆年轻的尸体，重新开始千篇一律的岁月方式，因为这是活着而其知觉的最低门槛。说到底，生活，不过是春生、夏长、秋收、冬藏而已。活着，是我们一直想要的太多，到最后丢失的也最多。谁都想在忙碌的岁月里，用凡俗的方式，体味蒸腾的烟火，不卑微、不迷茫、不慌不忙。只是，从来没有过富足，精神也没有饱满，灵魂和肉体就被世俗禁锢了上千年。仔细想来，我们只会在荒芜的土地上，找到几种全新的理由而已。处理起人际关系，圆滑世故，擅长利用。善于用语言的方式，来满足岁月的痕迹。
普通的我们为什么大多精于算计，角度不同，思考方向就不同。你觉得委屈的事，别人觉得是矫情。你认为真诚的付出，别人希望你摘下面具。所以，不得不为之，说话有技巧，善于表达，能满足各种人的精神需求，让人感到舒适。善于揣摩江湖人心，灵活变通处理各种复杂情况，适应一切可以利用的环境。做人做事，不再讲求分寸。哪些是适可而止，哪些是心黑手辣，牵绊着利益最大化。犹如年少轻狂的人，看江湖的是是非非，如隔岸观灯，朦朦胧胧。厚重的老男人们，面对画饼的事情，如隔岸花，无可奈何，只有一笑而过。毕竟，随着时间，人至中年以后，贱则无敌，就是生活的真相。没有好与坏，关键是如何看待。普通人的生命诗篇，不在于自己，主要看尘世如何着色。霓虹闪烁的城市，一群没有自我准确定位的普通人，一定会被这个江湖所抛弃。一群自以为是的普通人，眼界决定高度，层次决定格局，最悲哀的莫过于就是太把自己当回事。活在过去的我们，是看不到未来的。躺在曾经的世界里，固步自封的人们，已经失去了和这个世界握手的机会。
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