书斋得联三十六副
《一》
儒家妙手著文章，担道义，兴教化。
孔子鸿才编典籍，集精华，补漏遗。
《二》
读圣贤书，养浩然气，情系苍生社稷；
观成败史，挥感慨篇，神驰后世前朝。
《三》
读卷吟诗，打磨思想情操，高垒精神阵地；
恤民忧国，掀动心潮浩气，漫弹感兴曲弦。
《四》
诗品高需人品高，道德操行发绮光，灯辉尘世；
才情旺必激情旺，亲仇爱恨翻高浪，瀑击山崖。
《五》
博览兼收扩脑容，方能挥洒自如，轻松命笔；
精思细察来心得，必会连锦不断，奔涌出胸。
《六》
生就高心性，岂能逐俗随波，却迷网里书中，神交今古诸贤者；
常行远路程，自可观光览景，独伫山边水畔，时摄地天长镜头。
《七》
行观山水，莫道身边无美景，雨润风梳，月映日辉，总逸迷人情韵；
坐读诗书，常欣心底有甘泉，思开悟涌，天连地接，每崇往古圣贤。
《八》
雨击瓦檐，我敲字键，彼此漫吟闲适句；
窗凝薄雾，茶散轻烟，后前各展幻迷情。
《九》
素知学识无多，一年四季，坐影幽幽墙上嵌；
甚觉根基尚浅，细木微枝，荒山瘠瘠石间生。
《十》
诗人有不老童心，不凡志趣；
剑客拥难藏胆气，难折锋芒。
《十一》
枕上窗边，尽是诗思奔涌地；
云间月里，常浮绮梦荡摇舟。
《十二》
精挑细拣，网站常溜，多为风雅美园地；
博学多思，目光所及，尽是诗词好素材。
《十三》
网络无边，若有才华随兴展；
诗书万卷，当知意味用心研。
《十四》
掌上微屏，雅士风流传万里；
书中往圣，雄篇壮丽耀千秋。
《十五》
文人潇洒乐今时，粉丝连四海；
典籍精深通古代，往事越千年。
《十六》
文学舞台宽，敲键却伤功力欠；
寒窗孤影寂，攻书再把刃锋磨。
《十七》
玉食锦衣，未必远离庸俗；
名家学者，亦存欠缺斯文。
《十八》
世事历经久，因果索追，智者明眸常似箭；
书山站立高，地天俯仰。鸿儒浩气可凌云。
《十九》
文化宗师，道德楷模，敬仰无边怀孔子；
儒家始祖，中华圣哲，尊崇历代誉尘寰。
《二十》
为人处世德居先，贪官唯重利；
读典疗心仁裕后，凡事莫欺天。
《二十一》
儒学治心，心正轩昂气涌；
明时重德，德兴邪恶人羞。
《二十二》
重人文，尊国学，已是全民共识；
承传统，读经书，渐登现代课堂。
《二十三》
涤俗学吟诗，脱胎换骨仙风染；
消闲迷读卷，鉴古观今慧眼睁。
《二十四》
大浪淘沙，真金烁烁，国粹重新焕彩；
雅风承古，妙曲绵绵，奇葩更是溢芳。
《二十五》
自小仰诗词，倍羡古儒风雅；
如今成伴侣，每添陋室欢欣。
《二十六》
读卷拓心胸，每有神思连海宇；
拂琴飞逸韵，还将情愫寄幽天。
《二十七》
胸藏万卷，心间抖落沉雄句；
足踏千山，笔底翻飞绮丽情。
《二十八》
不描叠锦堆花画，热也烘烘，易见随流逐俗；
爱读忧时感世章，言虽郁郁，常惊识远虑深。
《二十九》
读圣贤书以养浩然气，日日常萦家国情，襟怀求磊落；
师松竹品而摇淡泊风，年年笑对炎凉景，心性慕清高。
《三十》
斋中静守，岁岁夏冬更替，窗前风暖风寒，诗书网络徘徊，钻研文学 ；
天底巡观，方方忧喜连绵，世上路平路陡，家户族群起落，感悟人生。
《三十一》
诗存奇效当知，澎湃激情扬血性；
松立严冬尤韧，昂扬意气斗寒风。
《三十二》
华夏辉煌梦未真，志士安能懈怠；
文明鼎盛路犹远，征途岂敢停留。
《三十三》
胸间笃志存，播雅弘文疗世俗；
耳畔讥声挡，倾情报国献丹心。
《三十四》
文人小恙存，些微自恋君休笑；
志士高怀具，浩淼情思国每连。
《三十五》
聚散云飞，欲晴还雨天犹豫；
兴亡史读，忽喜旋悲国挂牵。
《三十六》
常读圣贤书，浩然气在胸间涌；
纵观今古事，激越情于笔底驰。
今非昔比的文学新时代
在网络和智能手机普及以前，一个长期阅读书籍而且经常在文学刊物发表作品的文人雅士，在大众中往往还不如一个民间红白喜事乐队的歌唱者更受欢迎更能迎得喝彩，尽管这个歌唱者仅仅歌喉稍好甚至简谱也不识。为什么会出现这样的情况呢？因为文学刊物的订阅人数很少，有些甚至只有写作圈子里的人在订阅。大众几乎没有机会读到这些刊物上的作品，自然也就对这些文学作品和作者了解甚微因而漠然视之。可见在网络和智能手机普及以前，文学艺术文学作品和普通民众脱节的问题是很严重的！这是受以前的传播手段和传播技术设备的限制而造成的！今天这种限制已经由于科技的飞速发展和大踏步前进而完全突破了！这就意味着文学艺术和文学作品走向亿万民众，深入广泛地愉悦熏陶感染和启迪最广大的民众，充分体现文学艺术和文学作品的社会价值和精神价值的时代已经来到！
常来店皆为雅士
勤读书岂是愚民
这是我的一副对联处女作，当时我正在开书店。一是为了吸引顾客，二是为了给书店增加文化气息，便在门口作了这样一副对联。因为当时书店还没有诗词对联格律的书，开书店以前我也根本没有见过诗词对联格律的书，因此并不知道对联还需讲究平仄格律，但那副对联误打误撞，平仄格律刚好都很工整，因此对联处女作还被收录在浏阳的一本对联集中。我那时针对应试教育越演越烈，中小学生的课外阅读极其稀少，导致精神迷茫人文素质下降而写在墙上的宣传用语可就没人收录了，但我自己还记得很清楚，现在想来那样的宣传用语也得有点文化积累的人才能写出。有三条宣传用语是这样写的：《一》人文素质的低落是精神文化的沙漠化；《二》人文素质的低落意味着缺乏内涵、思想肤浅、灵魂苍白；《三》用人文文化和人文教育的甘泉浇灌日益枯涩的心田。
《一》
儒家妙手著文章，担道义，兴教化。
孔子鸿才编典籍，集精华，补漏遗。
《二》
读圣贤书，养浩然气，情系苍生社稷；
观成败史，挥感慨篇，神驰后世前朝。
《三》
读卷吟诗，打磨思想情操，高垒精神阵地；
恤民忧国，掀动心潮浩气，漫弹感兴曲弦。
《四》
诗品高需人品高，道德操行发绮光，灯辉尘世；
才情旺必激情旺，亲仇爱恨翻高浪，瀑击山崖。
《五》
博览兼收扩脑容，方能挥洒自如，轻松命笔；
精思细察来心得，必会连锦不断，奔涌出胸。
《六》
生就高心性，岂能逐俗随波，却迷网里书中，神交今古诸贤者；
常行远路程，自可观光览景，独伫山边水畔，时摄地天长镜头。
《七》
行观山水，莫道身边无美景，雨润风梳，月映日辉，总逸迷人情韵；
坐读诗书，常欣心底有甘泉，思开悟涌，天连地接，每崇往古圣贤。
《八》
雨击瓦檐，我敲字键，彼此漫吟闲适句；
窗凝薄雾，茶散轻烟，后前各展幻迷情。
《九》
素知学识无多，一年四季，坐影幽幽墙上嵌；
甚觉根基尚浅，细木微枝，荒山瘠瘠石间生。
《十》
诗人有不老童心，不凡志趣；
剑客拥难藏胆气，难折锋芒。
《十一》
枕上窗边，尽是诗思奔涌地；
云间月里，常浮绮梦荡摇舟。
《十二》
精挑细拣，网站常溜，多为风雅美园地；
博学多思，目光所及，尽是诗词好素材。
《十三》
网络无边，若有才华随兴展；
诗书万卷，当知意味用心研。
《十四》
掌上微屏，雅士风流传万里；
书中往圣，雄篇壮丽耀千秋。
《十五》
文人潇洒乐今时，粉丝连四海；
典籍精深通古代，往事越千年。
《十六》
文学舞台宽，敲键却伤功力欠；
寒窗孤影寂，攻书再把刃锋磨。
《十七》
玉食锦衣，未必远离庸俗；
名家学者，亦存欠缺斯文。
《十八》
世事历经久，因果索追，智者明眸常似箭；
书山站立高，地天俯仰。鸿儒浩气可凌云。
《十九》
文化宗师，道德楷模，敬仰无边怀孔子；
儒家始祖，中华圣哲，尊崇历代誉尘寰。
《二十》
为人处世德居先，贪官唯重利；
读典疗心仁裕后，凡事莫欺天。
《二十一》
儒学治心，心正轩昂气涌；
明时重德，德兴邪恶人羞。
《二十二》
重人文，尊国学，已是全民共识；
承传统，读经书，渐登现代课堂。
《二十三》
涤俗学吟诗，脱胎换骨仙风染；
消闲迷读卷，鉴古观今慧眼睁。
《二十四》
大浪淘沙，真金烁烁，国粹重新焕彩；
雅风承古，妙曲绵绵，奇葩更是溢芳。
《二十五》
自小仰诗词，倍羡古儒风雅；
如今成伴侣，每添陋室欢欣。
《二十六》
读卷拓心胸，每有神思连海宇；
拂琴飞逸韵，还将情愫寄幽天。
《二十七》
胸藏万卷，心间抖落沉雄句；
足踏千山，笔底翻飞绮丽情。
《二十八》
不描叠锦堆花画，热也烘烘，易见随流逐俗；
爱读忧时感世章，言虽郁郁，常惊识远虑深。
《二十九》
读圣贤书以养浩然气，日日常萦家国情，襟怀求磊落；
师松竹品而摇淡泊风，年年笑对炎凉景，心性慕清高。
《三十》
斋中静守，岁岁夏冬更替，窗前风暖风寒，诗书网络徘徊，钻研文学 ；
天底巡观，方方忧喜连绵，世上路平路陡，家户族群起落，感悟人生。
《三十一》
诗存奇效当知，澎湃激情扬血性；
松立严冬尤韧，昂扬意气斗寒风。
《三十二》
华夏辉煌梦未真，志士安能懈怠；
文明鼎盛路犹远，征途岂敢停留。
《三十三》
胸间笃志存，播雅弘文疗世俗；
耳畔讥声挡，倾情报国献丹心。
《三十四》
文人小恙存，些微自恋君休笑；
志士高怀具，浩淼情思国每连。
《三十五》
聚散云飞，欲晴还雨天犹豫；
兴亡史读，忽喜旋悲国挂牵。
《三十六》
常读圣贤书，浩然气在胸间涌；
纵观今古事，激越情于笔底驰。
今非昔比的文学新时代
在网络和智能手机普及以前，一个长期阅读书籍而且经常在文学刊物发表作品的文人雅士，在大众中往往还不如一个民间红白喜事乐队的歌唱者更受欢迎更能迎得喝彩，尽管这个歌唱者仅仅歌喉稍好甚至简谱也不识。为什么会出现这样的情况呢？因为文学刊物的订阅人数很少，有些甚至只有写作圈子里的人在订阅。大众几乎没有机会读到这些刊物上的作品，自然也就对这些文学作品和作者了解甚微因而漠然视之。可见在网络和智能手机普及以前，文学艺术文学作品和普通民众脱节的问题是很严重的！这是受以前的传播手段和传播技术设备的限制而造成的！今天这种限制已经由于科技的飞速发展和大踏步前进而完全突破了！这就意味着文学艺术和文学作品走向亿万民众，深入广泛地愉悦熏陶感染和启迪最广大的民众，充分体现文学艺术和文学作品的社会价值和精神价值的时代已经来到！
常来店皆为雅士
勤读书岂是愚民
这是我的一副对联处女作，当时我正在开书店。一是为了吸引顾客，二是为了给书店增加文化气息，便在门口作了这样一副对联。因为当时书店还没有诗词对联格律的书，开书店以前我也根本没有见过诗词对联格律的书，因此并不知道对联还需讲究平仄格律，但那副对联误打误撞，平仄格律刚好都很工整，因此对联处女作还被收录在浏阳的一本对联集中。我那时针对应试教育越演越烈，中小学生的课外阅读极其稀少，导致精神迷茫人文素质下降而写在墙上的宣传用语可就没人收录了，但我自己还记得很清楚，现在想来那样的宣传用语也得有点文化积累的人才能写出。有三条宣传用语是这样写的：《一》人文素质的低落是精神文化的沙漠化；《二》人文素质的低落意味着缺乏内涵、思想肤浅、灵魂苍白；《三》用人文文化和人文教育的甘泉浇灌日益枯涩的心田。
书斋得联三十六副
《一》
儒家妙手著文章，担道义，兴教化。
孔子鸿才编典籍，集精华，补漏遗。
《二》
读圣贤书，养浩然气，情系苍生社稷；
观成败史，挥感慨篇，神驰后世前朝。
《三》
读卷吟诗，打磨思想情操，高垒精神阵地；
恤民忧国，掀动心潮浩气，漫弹感兴曲弦。
《四》
诗品高需人品高，道德操行发绮光，灯辉尘世；
才情旺必激情旺，亲仇爱恨翻高浪，瀑击山崖。
《五》
博览兼收扩脑容，方能挥洒自如，轻松命笔；
精思细察来心得，必会连锦不断，奔涌出胸。
《六》
生就高心性，岂能逐俗随波，却迷网里书中，神交今古诸贤者；
常行远路程，自可观光览景，独伫山边水畔，时摄地天长镜头。
《七》
行观山水，莫道身边无美景，雨润风梳，月映日辉，总逸迷人情韵；
坐读诗书，常欣心底有甘泉，思开悟涌，天连地接，每崇往古圣贤。
《八》
雨击瓦檐，我敲字键，彼此漫吟闲适句；
窗凝薄雾，茶散轻烟，后前各展幻迷情。
《九》
素知学识无多，一年四季，坐影幽幽墙上嵌；
甚觉根基尚浅，细木微枝，荒山瘠瘠石间生。
《十》
诗人有不老童心，不凡志趣；
剑客拥难藏胆气，难折锋芒。
《十一》
枕上窗边，尽是诗思奔涌地；
云间月里，常浮绮梦荡摇舟。
《十二》
精挑细拣，网站常溜，多为风雅美园地；
博学多思，目光所及，尽是诗词好素材。
《十三》
网络无边，若有才华随兴展；
诗书万卷，当知意味用心研。
《十四》
掌上微屏，雅士风流传万里；
书中往圣，雄篇壮丽耀千秋。
《十五》
文人潇洒乐今时，粉丝连四海；
典籍精深通古代，往事越千年。
《十六》
文学舞台宽，敲键却伤功力欠；
寒窗孤影寂，攻书再把刃锋磨。
《十七》
玉食锦衣，未必远离庸俗；
名家学者，亦存欠缺斯文。
《十八》
世事历经久，因果索追，智者明眸常似箭；
书山站立高，地天俯仰。鸿儒浩气可凌云。
《十九》
文化宗师，道德楷模，敬仰无边怀孔子；
儒家始祖，中华圣哲，尊崇历代誉尘寰。
《二十》
为人处世德居先，贪官唯重利；
读典疗心仁裕后，凡事莫欺天。
《二十一》
儒学治心，心正轩昂气涌；
明时重德，德兴邪恶人羞。
《二十二》
重人文，尊国学，已是全民共识；
承传统，读经书，渐登现代课堂。
《二十三》
涤俗学吟诗，脱胎换骨仙风染；
消闲迷读卷，鉴古观今慧眼睁。
《二十四》
大浪淘沙，真金烁烁，国粹重新焕彩；
雅风承古，妙曲绵绵，奇葩更是溢芳。
《二十五》
自小仰诗词，倍羡古儒风雅；
如今成伴侣，每添陋室欢欣。
《二十六》
读卷拓心胸，每有神思连海宇；
拂琴飞逸韵，还将情愫寄幽天。
《二十七》
胸藏万卷，心间抖落沉雄句；
足踏千山，笔底翻飞绮丽情。
《二十八》
不描叠锦堆花画，热也烘烘，易见随流逐俗；
爱读忧时感世章，言虽郁郁，常惊识远虑深。
《二十九》
读圣贤书以养浩然气，日日常萦家国情，襟怀求磊落；
师松竹品而摇淡泊风，年年笑对炎凉景，心性慕清高。
《三十》
斋中静守，岁岁夏冬更替，窗前风暖风寒，诗书网络徘徊，钻研文学 ；
天底巡观，方方忧喜连绵，世上路平路陡，家户族群起落，感悟人生。
《三十一》
诗存奇效当知，澎湃激情扬血性；
松立严冬尤韧，昂扬意气斗寒风。
《三十二》
华夏辉煌梦未真，志士安能懈怠；
文明鼎盛路犹远，征途岂敢停留。
《三十三》
胸间笃志存，播雅弘文疗世俗；
耳畔讥声挡，倾情报国献丹心。
《三十四》
文人小恙存，些微自恋君休笑；
志士高怀具，浩淼情思国每连。
《三十五》
聚散云飞，欲晴还雨天犹豫；
兴亡史读，忽喜旋悲国挂牵。
《三十六》
常读圣贤书，浩然气在胸间涌；
纵观今古事，激越情于笔底驰。
今非昔比的文学新时代
在网络和智能手机普及以前，一个长期阅读书籍而且经常在文学刊物发表作品的文人雅士，在大众中往往还不如一个民间红白喜事乐队的歌唱者更受欢迎更能迎得喝彩，尽管这个歌唱者仅仅歌喉稍好甚至简谱也不识。为什么会出现这样的情况呢？因为文学刊物的订阅人数很少，有些甚至只有写作圈子里的人在订阅。大众几乎没有机会读到这些刊物上的作品，自然也就对这些文学作品和作者了解甚微因而漠然视之。可见在网络和智能手机普及以前，文学艺术文学作品和普通民众脱节的问题是很严重的！这是受以前的传播手段和传播技术设备的限制而造成的！今天这种限制已经由于科技的飞速发展和大踏步前进而完全突破了！这就意味着文学艺术和文学作品走向亿万民众，深入广泛地愉悦熏陶感染和启迪最广大的民众，充分体现文学艺术和文学作品的社会价值和精神价值的时代已经来到！
常来店皆为雅士
勤读书岂是愚民
这是我的一副对联处女作，当时我正在开书店。一是为了吸引顾客，二是为了给书店增加文化气息，便在门口作了这样一副对联。因为当时书店还没有诗词对联格律的书，开书店以前我也根本没有见过诗词对联格律的书，因此并不知道对联还需讲究平仄格律，但那副对联误打误撞，平仄格律刚好都很工整，因此对联处女作还被收录在浏阳的一本对联集中。我那时针对应试教育越演越烈，中小学生的课外阅读极其稀少，导致精神迷茫人文素质下降而写在墙上的宣传用语可就没人收录了，但我自己还记得很清楚，现在想来那样的宣传用语也得有点文化积累的人才能写出。有三条宣传用语是这样写的：《一》人文素质的低落是精神文化的沙漠化；《二》人文素质的低落意味着缺乏内涵、思想肤浅、灵魂苍白；《三》用人文文化和人文教育的甘泉浇灌日益枯涩的心田。
题兔年浏阳河首场焰火燃放
《一》
仲春锦绣浏城，万重花朵盛开，溢彩空中和水里；
周末情怡游客，无数手机齐拍，发频域外与天边。
《二》
当惊妙手飞花，空中水里，溢彩流光春吐艳；
最爱浏河观景，岸上桥边，凝神注目画生痴。
《三》
万紫千红，种花岂只地间，空中水里奇思展，浏阳儿女风骚引领；
五洲百国 ，获誉常连宇内，美北欧西妙技惊，工匠精神世代发扬。
《一》
儒家妙手著文章，担道义，兴教化。
孔子鸿才编典籍，集精华，补漏遗。
《二》
读圣贤书，养浩然气，情系苍生社稷；
观成败史，挥感慨篇，神驰后世前朝。
《三》
读卷吟诗，打磨思想情操，高垒精神阵地；
恤民忧国，掀动心潮浩气，漫弹感兴曲弦。
《四》
诗品高需人品高，道德操行发绮光，灯辉尘世；
才情旺必激情旺，亲仇爱恨翻高浪，瀑击山崖。
《五》
博览兼收扩脑容，方能挥洒自如，轻松命笔；
精思细察来心得，必会连锦不断，奔涌出胸。
《六》
生就高心性，岂能逐俗随波，却迷网里书中，神交今古诸贤者；
常行远路程，自可观光览景，独伫山边水畔，时摄地天长镜头。
《七》
行观山水，莫道身边无美景，雨润风梳，月映日辉，总逸迷人情韵；
坐读诗书，常欣心底有甘泉，思开悟涌，天连地接，每崇往古圣贤。
《八》
雨击瓦檐，我敲字键，彼此漫吟闲适句；
窗凝薄雾，茶散轻烟，后前各展幻迷情。
《九》
素知学识无多，一年四季，坐影幽幽墙上嵌；
甚觉根基尚浅，细木微枝，荒山瘠瘠石间生。
《十》
诗人有不老童心，不凡志趣；
剑客拥难藏胆气，难折锋芒。
《十一》
枕上窗边，尽是诗思奔涌地；
云间月里，常浮绮梦荡摇舟。
《十二》
精挑细拣，网站常溜，多为风雅美园地；
博学多思，目光所及，尽是诗词好素材。
《十三》
网络无边，若有才华随兴展；
诗书万卷，当知意味用心研。
《十四》
掌上微屏，雅士风流传万里；
书中往圣，雄篇壮丽耀千秋。
《十五》
文人潇洒乐今时，粉丝连四海；
典籍精深通古代，往事越千年。
《十六》
文学舞台宽，敲键却伤功力欠；
寒窗孤影寂，攻书再把刃锋磨。
《十七》
玉食锦衣，未必远离庸俗；
名家学者，亦存欠缺斯文。
《十八》
世事历经久，因果索追，智者明眸常似箭；
书山站立高，地天俯仰。鸿儒浩气可凌云。
《十九》
文化宗师，道德楷模，敬仰无边怀孔子；
儒家始祖，中华圣哲，尊崇历代誉尘寰。
《二十》
为人处世德居先，贪官唯重利；
读典疗心仁裕后，凡事莫欺天。
《二十一》
儒学治心，心正轩昂气涌；
明时重德，德兴邪恶人羞。
《二十二》
重人文，尊国学，已是全民共识；
承传统，读经书，渐登现代课堂。
《二十三》
涤俗学吟诗，脱胎换骨仙风染；
消闲迷读卷，鉴古观今慧眼睁。
《二十四》
大浪淘沙，真金烁烁，国粹重新焕彩；
雅风承古，妙曲绵绵，奇葩更是溢芳。
《二十五》
自小仰诗词，倍羡古儒风雅；
如今成伴侣，每添陋室欢欣。
《二十六》
读卷拓心胸，每有神思连海宇；
拂琴飞逸韵，还将情愫寄幽天。
《二十七》
胸藏万卷，心间抖落沉雄句；
足踏千山，笔底翻飞绮丽情。
《二十八》
不描叠锦堆花画，热也烘烘，易见随流逐俗；
爱读忧时感世章，言虽郁郁，常惊识远虑深。
《二十九》
读圣贤书以养浩然气，日日常萦家国情，襟怀求磊落；
师松竹品而摇淡泊风，年年笑对炎凉景，心性慕清高。
《三十》
斋中静守，岁岁夏冬更替，窗前风暖风寒，诗书网络徘徊，钻研文学 ；
天底巡观，方方忧喜连绵，世上路平路陡，家户族群起落，感悟人生。
《三十一》
诗存奇效当知，澎湃激情扬血性；
松立严冬尤韧，昂扬意气斗寒风。
《三十二》
华夏辉煌梦未真，志士安能懈怠；
文明鼎盛路犹远，征途岂敢停留。
《三十三》
胸间笃志存，播雅弘文疗世俗；
耳畔讥声挡，倾情报国献丹心。
《三十四》
文人小恙存，些微自恋君休笑；
志士高怀具，浩淼情思国每连。
《三十五》
聚散云飞，欲晴还雨天犹豫；
兴亡史读，忽喜旋悲国挂牵。
《三十六》
常读圣贤书，浩然气在胸间涌；
纵观今古事，激越情于笔底驰。
今非昔比的文学新时代
在网络和智能手机普及以前，一个长期阅读书籍而且经常在文学刊物发表作品的文人雅士，在大众中往往还不如一个民间红白喜事乐队的歌唱者更受欢迎更能迎得喝彩，尽管这个歌唱者仅仅歌喉稍好甚至简谱也不识。为什么会出现这样的情况呢？因为文学刊物的订阅人数很少，有些甚至只有写作圈子里的人在订阅。大众几乎没有机会读到这些刊物上的作品，自然也就对这些文学作品和作者了解甚微因而漠然视之。可见在网络和智能手机普及以前，文学艺术文学作品和普通民众脱节的问题是很严重的！这是受以前的传播手段和传播技术设备的限制而造成的！今天这种限制已经由于科技的飞速发展和大踏步前进而完全突破了！这就意味着文学艺术和文学作品走向亿万民众，深入广泛地愉悦熏陶感染和启迪最广大的民众，充分体现文学艺术和文学作品的社会价值和精神价值的时代已经来到！
常来店皆为雅士
勤读书岂是愚民
这是我的一副对联处女作，当时我正在开书店。一是为了吸引顾客，二是为了给书店增加文化气息，便在门口作了这样一副对联。因为当时书店还没有诗词对联格律的书，开书店以前我也根本没有见过诗词对联格律的书，因此并不知道对联还需讲究平仄格律，但那副对联误打误撞，平仄格律刚好都很工整，因此对联处女作还被收录在浏阳的一本对联集中。我那时针对应试教育越演越烈，中小学生的课外阅读极其稀少，导致精神迷茫人文素质下降而写在墙上的宣传用语可就没人收录了，但我自己还记得很清楚，现在想来那样的宣传用语也得有点文化积累的人才能写出。有三条宣传用语是这样写的：《一》人文素质的低落是精神文化的沙漠化；《二》人文素质的低落意味着缺乏内涵、思想肤浅、灵魂苍白；《三》用人文文化和人文教育的甘泉浇灌日益枯涩的心田。
题兔年浏阳河首场焰火燃放
《一》
仲春锦绣浏城，万重花朵盛开，溢彩空中和水里；
周末情怡游客，无数手机齐拍，发频域外与天边。
《二》
当惊妙手飞花，空中水里，溢彩流光春吐艳；
最爱浏河观景，岸上桥边，凝神注目画生痴。
《三》
万紫千红，种花岂只地间，空中水里奇思展，浏阳儿女风骚引领；
五洲百国 ，获誉常连宇内，美北欧西妙技惊，工匠精神世代发扬。
书斋得联三十六副
《一》
儒家妙手著文章，担道义，兴教化。
孔子鸿才编典籍，集精华，补漏遗。
《二》
读圣贤书，养浩然气，情系苍生社稷；
观成败史，挥感慨篇，神驰后世前朝。
《三》
读卷吟诗，打磨思想情操，高垒精神阵地；
恤民忧国，掀动心潮浩气，漫弹感兴曲弦。
《四》
诗品高需人品高，道德操行发绮光，灯辉尘世；
才情旺必激情旺，亲仇爱恨翻高浪，瀑击山崖。
《五》
博览兼收扩脑容，方能挥洒自如，轻松命笔；
精思细察来心得，必会连锦不断，奔涌出胸。
《六》
生就高心性，岂能逐俗随波，却迷网里书中，神交今古诸贤者；
常行远路程，自可观光览景，独伫山边水畔，时摄地天长镜头。
《七》
行观山水，莫道身边无美景，雨润风梳，月映日辉，总逸迷人情韵；
坐读诗书，常欣心底有甘泉，思开悟涌，天连地接，每崇往古圣贤。
《八》
雨击瓦檐，我敲字键，彼此漫吟闲适句；
窗凝薄雾，茶散轻烟，后前各展幻迷情。
《九》
素知学识无多，一年四季，坐影幽幽墙上嵌；
甚觉根基尚浅，细木微枝，荒山瘠瘠石间生。
《十》
诗人有不老童心，不凡志趣；
剑客拥难藏胆气，难折锋芒。
《十一》
枕上窗边，尽是诗思奔涌地；
云间月里，常浮绮梦荡摇舟。
《十二》
精挑细拣，网站常溜，多为风雅美园地；
博学多思，目光所及，尽是诗词好素材。
《十三》
网络无边，若有才华随兴展；
诗书万卷，当知意味用心研。
《十四》
掌上微屏，雅士风流传万里；
书中往圣，雄篇壮丽耀千秋。
《十五》
文人潇洒乐今时，粉丝连四海；
典籍精深通古代，往事越千年。
《十六》
文学舞台宽，敲键却伤功力欠；
寒窗孤影寂，攻书再把刃锋磨。
《十七》
玉食锦衣，未必远离庸俗；
名家学者，亦存欠缺斯文。
《十八》
世事历经久，因果索追，智者明眸常似箭；
书山站立高，地天俯仰。鸿儒浩气可凌云。
《十九》
文化宗师，道德楷模，敬仰无边怀孔子；
儒家始祖，中华圣哲，尊崇历代誉尘寰。
《二十》
为人处世德居先，贪官唯重利；
读典疗心仁裕后，凡事莫欺天。
《二十一》
儒学治心，心正轩昂气涌；
明时重德，德兴邪恶人羞。
《二十二》
重人文，尊国学，已是全民共识；
承传统，读经书，渐登现代课堂。
《二十三》
涤俗学吟诗，脱胎换骨仙风染；
消闲迷读卷，鉴古观今慧眼睁。
《二十四》
大浪淘沙，真金烁烁，国粹重新焕彩；
雅风承古，妙曲绵绵，奇葩更是溢芳。
《二十五》
自小仰诗词，倍羡古儒风雅；
如今成伴侣，每添陋室欢欣。
《二十六》
读卷拓心胸，每有神思连海宇；
拂琴飞逸韵，还将情愫寄幽天。
《二十七》
胸藏万卷，心间抖落沉雄句；
足踏千山，笔底翻飞绮丽情。
《二十八》
不描叠锦堆花画，热也烘烘，易见随流逐俗；
爱读忧时感世章，言虽郁郁，常惊识远虑深。
《二十九》
读圣贤书以养浩然气，日日常萦家国情，襟怀求磊落；
师松竹品而摇淡泊风，年年笑对炎凉景，心性慕清高。
《三十》
斋中静守，岁岁夏冬更替，窗前风暖风寒，诗书网络徘徊，钻研文学 ；
天底巡观，方方忧喜连绵，世上路平路陡，家户族群起落，感悟人生。
《三十一》
诗存奇效当知，澎湃激情扬血性；
松立严冬尤韧，昂扬意气斗寒风。
《三十二》
华夏辉煌梦未真，志士安能懈怠；
文明鼎盛路犹远，征途岂敢停留。
《三十三》
胸间笃志存，播雅弘文疗世俗；
耳畔讥声挡，倾情报国献丹心。
《三十四》
文人小恙存，些微自恋君休笑；
志士高怀具，浩淼情思国每连。
《三十五》
聚散云飞，欲晴还雨天犹豫；
兴亡史读，忽喜旋悲国挂牵。
《三十六》
常读圣贤书，浩然气在胸间涌；
纵观今古事，激越情于笔底驰。
今非昔比的文学新时代
在网络和智能手机普及以前，一个长期阅读书籍而且经常在文学刊物发表作品的文人雅士，在大众中往往还不如一个民间红白喜事乐队的歌唱者更受欢迎更能迎得喝彩，尽管这个歌唱者仅仅歌喉稍好甚至简谱也不识。为什么会出现这样的情况呢？因为文学刊物的订阅人数很少，有些甚至只有写作圈子里的人在订阅。大众几乎没有机会读到这些刊物上的作品，自然也就对这些文学作品和作者了解甚微因而漠然视之。可见在网络和智能手机普及以前，文学艺术文学作品和普通民众脱节的问题是很严重的！这是受以前的传播手段和传播技术设备的限制而造成的！今天这种限制已经由于科技的飞速发展和大踏步前进而完全突破了！这就意味着文学艺术和文学作品走向亿万民众，深入广泛地愉悦熏陶感染和启迪最广大的民众，充分体现文学艺术和文学作品的社会价值和精神价值的时代已经来到！
常来店皆为雅士
勤读书岂是愚民
这是我的一副对联处女作，当时我正在开书店。一是为了吸引顾客，二是为了给书店增加文化气息，便在门口作了这样一副对联。因为当时书店还没有诗词对联格律的书，开书店以前我也根本没有见过诗词对联格律的书，因此并不知道对联还需讲究平仄格律，但那副对联误打误撞，平仄格律刚好都很工整，因此对联处女作还被收录在浏阳的一本对联集中。我那时针对应试教育越演越烈，中小学生的课外阅读极其稀少，导致精神迷茫人文素质下降而写在墙上的宣传用语可就没人收录了，但我自己还记得很清楚，现在想来那样的宣传用语也得有点文化积累的人才能写出。有三条宣传用语是这样写的：《一》人文素质的低落是精神文化的沙漠化；《二》人文素质的低落意味着缺乏内涵、思想肤浅、灵魂苍白；《三》用人文文化和人文教育的甘泉浇灌日益枯涩的心田。
《一》
儒家妙手著文章，担道义，兴教化。
孔子鸿才编典籍，集精华，补漏遗。
《二》
读圣贤书，养浩然气，情系苍生社稷；
观成败史，挥感慨篇，神驰后世前朝。
《三》
读卷吟诗，打磨思想情操，高垒精神阵地；
恤民忧国，掀动心潮浩气，漫弹感兴曲弦。
《四》
诗品高需人品高，道德操行发绮光，灯辉尘世；
才情旺必激情旺，亲仇爱恨翻高浪，瀑击山崖。
《五》
博览兼收扩脑容，方能挥洒自如，轻松命笔；
精思细察来心得，必会连锦不断，奔涌出胸。
《六》
生就高心性，岂能逐俗随波，却迷网里书中，神交今古诸贤者；
常行远路程，自可观光览景，独伫山边水畔，时摄地天长镜头。
《七》
行观山水，莫道身边无美景，雨润风梳，月映日辉，总逸迷人情韵；
坐读诗书，常欣心底有甘泉，思开悟涌，天连地接，每崇往古圣贤。
《八》
雨击瓦檐，我敲字键，彼此漫吟闲适句；
窗凝薄雾，茶散轻烟，后前各展幻迷情。
《九》
素知学识无多，一年四季，坐影幽幽墙上嵌；
甚觉根基尚浅，细木微枝，荒山瘠瘠石间生。
《十》
诗人有不老童心，不凡志趣；
剑客拥难藏胆气，难折锋芒。
《十一》
枕上窗边，尽是诗思奔涌地；
云间月里，常浮绮梦荡摇舟。
《十二》
精挑细拣，网站常溜，多为风雅美园地；
博学多思，目光所及，尽是诗词好素材。
《十三》
网络无边，若有才华随兴展；
诗书万卷，当知意味用心研。
《十四》
掌上微屏，雅士风流传万里；
书中往圣，雄篇壮丽耀千秋。
《十五》
文人潇洒乐今时，粉丝连四海；
典籍精深通古代，往事越千年。
《十六》
文学舞台宽，敲键却伤功力欠；
寒窗孤影寂，攻书再把刃锋磨。
《十七》
玉食锦衣，未必远离庸俗；
名家学者，亦存欠缺斯文。
《十八》
世事历经久，因果索追，智者明眸常似箭；
书山站立高，地天俯仰。鸿儒浩气可凌云。
《十九》
文化宗师，道德楷模，敬仰无边怀孔子；
儒家始祖，中华圣哲，尊崇历代誉尘寰。
《二十》
为人处世德居先，贪官唯重利；
读典疗心仁裕后，凡事莫欺天。
《二十一》
儒学治心，心正轩昂气涌；
明时重德，德兴邪恶人羞。
《二十二》
重人文，尊国学，已是全民共识；
承传统，读经书，渐登现代课堂。
《二十三》
涤俗学吟诗，脱胎换骨仙风染；
消闲迷读卷，鉴古观今慧眼睁。
《二十四》
大浪淘沙，真金烁烁，国粹重新焕彩；
雅风承古，妙曲绵绵，奇葩更是溢芳。
《二十五》
自小仰诗词，倍羡古儒风雅；
如今成伴侣，每添陋室欢欣。
《二十六》
读卷拓心胸，每有神思连海宇；
拂琴飞逸韵，还将情愫寄幽天。
《二十七》
胸藏万卷，心间抖落沉雄句；
足踏千山，笔底翻飞绮丽情。
《二十八》
不描叠锦堆花画，热也烘烘，易见随流逐俗；
爱读忧时感世章，言虽郁郁，常惊识远虑深。
《二十九》
读圣贤书以养浩然气，日日常萦家国情，襟怀求磊落；
师松竹品而摇淡泊风，年年笑对炎凉景，心性慕清高。
《三十》
斋中静守，岁岁夏冬更替，窗前风暖风寒，诗书网络徘徊，钻研文学 ；
天底巡观，方方忧喜连绵，世上路平路陡，家户族群起落，感悟人生。
《三十一》
诗存奇效当知，澎湃激情扬血性；
松立严冬尤韧，昂扬意气斗寒风。
《三十二》
华夏辉煌梦未真，志士安能懈怠；
文明鼎盛路犹远，征途岂敢停留。
《三十三》
胸间笃志存，播雅弘文疗世俗；
耳畔讥声挡，倾情报国献丹心。
《三十四》
文人小恙存，些微自恋君休笑；
志士高怀具，浩淼情思国每连。
《三十五》
聚散云飞，欲晴还雨天犹豫；
兴亡史读，忽喜旋悲国挂牵。
《三十六》
常读圣贤书，浩然气在胸间涌；
纵观今古事，激越情于笔底驰。
今非昔比的文学新时代
在网络和智能手机普及以前，一个长期阅读书籍而且经常在文学刊物发表作品的文人雅士，在大众中往往还不如一个民间红白喜事乐队的歌唱者更受欢迎更能迎得喝彩，尽管这个歌唱者仅仅歌喉稍好甚至简谱也不识。为什么会出现这样的情况呢？因为文学刊物的订阅人数很少，有些甚至只有写作圈子里的人在订阅。大众几乎没有机会读到这些刊物上的作品，自然也就对这些文学作品和作者了解甚微因而漠然视之。可见在网络和智能手机普及以前，文学艺术文学作品和普通民众脱节的问题是很严重的！这是受以前的传播手段和传播技术设备的限制而造成的！今天这种限制已经由于科技的飞速发展和大踏步前进而完全突破了！这就意味着文学艺术和文学作品走向亿万民众，深入广泛地愉悦熏陶感染和启迪最广大的民众，充分体现文学艺术和文学作品的社会价值和精神价值的时代已经来到！
常来店皆为雅士
勤读书岂是愚民
这是我的一副对联处女作，当时我正在开书店。一是为了吸引顾客，二是为了给书店增加文化气息，便在门口作了这样一副对联。因为当时书店还没有诗词对联格律的书，开书店以前我也根本没有见过诗词对联格律的书，因此并不知道对联还需讲究平仄格律，但那副对联误打误撞，平仄格律刚好都很工整，因此对联处女作还被收录在浏阳的一本对联集中。我那时针对应试教育越演越烈，中小学生的课外阅读极其稀少，导致精神迷茫人文素质下降而写在墙上的宣传用语可就没人收录了，但我自己还记得很清楚，现在想来那样的宣传用语也得有点文化积累的人才能写出。有三条宣传用语是这样写的：《一》人文素质的低落是精神文化的沙漠化；《二》人文素质的低落意味着缺乏内涵、思想肤浅、灵魂苍白；《三》用人文文化和人文教育的甘泉浇灌日益枯涩的心田。
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