人身难得，中土难生，假使得生，哼哼，我就要拿来吐槽他人
也不知道为啥，似乎人人都有这样一个与生俱来的天赋：发掘他人身上的缺点。
我们在他人身上所发掘的缺点越多，看对方也就越不顺眼，有机会就悄悄吐槽两句，没机会就在心里面默默鄙视一番，如此往复循环，貌似很解气，其实却让我们消耗了大量的时间和精力。
由于看人不顺眼而去吐槽和鄙视他人，在貌似解气的背后，没有人受益，只有人受伤，首先受伤的，就是我们自己——那些在吐槽和鄙视当中所消耗掉的生命（时间与精力），就这么浪费掉了，是永远也追不回来了。
人身难得，中土难生，假使得生，哼哼，我就要拿来吐槽他人。
子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之“
——《论语·述而》
——孔子可从来没说过：“择其不善者而吐槽之”。
从这个层面上来说，那些比我优秀的人，是我的老师；而那些不如我的人，也是我的老师，只不过他们把自己当作负面教材，以此来提醒我们。
以人为镜，他人身上的缺点，其实是对我们的提醒，教我们不要重蹈覆辙，所以更应该心怀感激。
三人行之所以“必有”我师，乃是因为这个几率高达100%。
某日，在店里吃早餐，偶遇一家三口，父母三四十岁，小男孩七八岁，家境应该不错，因为他们在店门口停了一辆小轿车。
从他们进店开始，到我吃完东西先行离开的这十分钟里，母子俩不停地指责对方，嗓门一个比一个大，闹得不可开交，双方都气鼓鼓的，一边生着气，一边使劲往肚子里塞早餐。这个充满敌意的气氛甚至影响到了在旁边作为路人甲的我，于是也跟着感觉心里堵了起来，突然没了胃口（至于当事人，可想而知），所以就赶快把粥喝完结帐走人。
很多年前我就发现了一个现象：人与人之间的关系越是亲近，就越是容易看对方不顺眼。
诸如亲子、情侣、夫妻，以此向外围类推，然后就是同学、同行（所以文人相轻）、同事等等。
就此而论，我们那份与身俱来的天赋，似乎在越是亲近的关系当中，就越是发挥得淋漓尽致。
之所以会看他人不顺眼，究其原因，主要是因为他人的言行不符合“我”的预期：
越是亲近的人，我们对他/她的预期也就越大，因而彼此之间所能够发掘的缺点也就越多。
其实说到底，我们这个给人找缺点的天赋，其实是来自于一份狂妄的自大——你最最最根本的缺点，就是不能满足“我的”预期：“我觉得你应该往东走，但是你为什么偏偏喜欢往西行？你知不知道，只有和我一样往东走才是对的！”
然而，就“我觉得”本身而言，如果仅仅只是与社会大众的观念相符，并不能证明“我觉得”就是对的。
这是因为，社会大众所共许的价值准则，未必就是真理，相反，往往很有可能就是谬误。
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
——《道德经·第二章》
“我觉得你应该如何如何”，“我觉得”本身从来没有经过慎重的考察，它有可能是对的，正如它也非常有可能是错的。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
——《道德经·第二章》
四川、贵州等西南地区，无辣不欢；将同样的辣度放到北方，北方大兄弟则会被辣到呲牙咧嘴难以下咽。
——谁对谁错？
在世界范围之内大多数文化圈里面，点头代表肯定，摇头代表否定；
但是，在南亚文化圈里，点头则代表否定，摇头才代表肯定。
——孰是孰非？
角度和环境不同，价值的取舍就会发生变化，事物之间唯有彼此对照之后，才会在相互之间产生差异，有长才有短，有高才有低。万事万物之间的差异性，乃是这个世界丰富多彩的根本原因——倘若你认为这个世界非黑即白，那只能说明你是个色盲。
因此，你我作为普通凡人，在面对这个丰富多彩的世界的时候，谁又能够穷尽宇宙的奥秘？谁又胆敢声称自己就是真理的化身？
既然我们不是真理的化身，那么“我觉得”本身的确定性究竟又从何而来？我们凭什么能够胸有成竹指着别人说：“我觉得你这样子不对，我看不顺眼。”
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
——《道德经·第二章》
所以，有智慧的道教圣人，就从来不会去强迫他者接受“自我的主观意志”（我觉得），这就是“无为”：
老君爷的“无为”，乃是去除“自我的主观意志”（我觉得）之后，舍弃自己的狂妄和自大，一切依照天地宇宙之间的自然理法而行事。天地万物虽然各俱差异，但又都是以道为根基，因而无论其形态如何，其实都是某种合目的的、完美性的体现：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，溪以之九万里而南为？”
——《南华经·逍遥游》
郭象注曰：苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。
——郭象：《庄子注》
宇宙万事万物，各自在道的法则当中生化运作，又岂是你我凡夫俗子的一句“我觉得”能够左右的？
“我觉得明天地球应该停止转动”，你试下，地球听你使唤不。
由于地球不能满足你的预期，所以你就看地球不顺眼？
很荒唐，对不对？
如果我们将这句话当中的宾语“地球”换成某一个让我们不顺眼的人呢？——为什么当我们看某人不顺眼的时候，却无法看到这其中的荒唐？
因此，究竟说来，那样一种看谁谁不顺眼的心理或意见，乃是一份根深蒂固的狂妄和无知：整个宇宙，包括谁谁在内，都应该按照我的价值预期来进行运作，否则，我就看你们不顺眼。
再概括一下，
如果我看某人不顺眼，那肯定是因为我的水平不行，因为：
（1）我既看不到也无法接受：物与物、人与人之间的差异性乃是这个世界之所以五彩斑斓的根本原因；
（2）我狂妄地认为“我觉得”就是真理，其他人的意见都是狗屁，但是却无法看到万事万物背后的根本平等性：道。
吾辈玄门中人，当以老君爷的教诲和智慧为指归，与道合真，形神俱妙，将自己内在的生命境界推向天地与宇宙。
——难道君不闻：
道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
——《道德经·第二十五章》
用南华真人的话说，那就是：
独与天地精神往来，而不敖倪于万物。
——《南华经·天下》
也不知道为啥，似乎人人都有这样一个与生俱来的天赋：发掘他人身上的缺点。
我们在他人身上所发掘的缺点越多，看对方也就越不顺眼，有机会就悄悄吐槽两句，没机会就在心里面默默鄙视一番，如此往复循环，貌似很解气，其实却让我们消耗了大量的时间和精力。
由于看人不顺眼而去吐槽和鄙视他人，在貌似解气的背后，没有人受益，只有人受伤，首先受伤的，就是我们自己——那些在吐槽和鄙视当中所消耗掉的生命（时间与精力），就这么浪费掉了，是永远也追不回来了。
人身难得，中土难生，假使得生，哼哼，我就要拿来吐槽他人。
子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之“
——《论语·述而》
——孔子可从来没说过：“择其不善者而吐槽之”。
从这个层面上来说，那些比我优秀的人，是我的老师；而那些不如我的人，也是我的老师，只不过他们把自己当作负面教材，以此来提醒我们。
以人为镜，他人身上的缺点，其实是对我们的提醒，教我们不要重蹈覆辙，所以更应该心怀感激。
三人行之所以“必有”我师，乃是因为这个几率高达100%。
某日，在店里吃早餐，偶遇一家三口，父母三四十岁，小男孩七八岁，家境应该不错，因为他们在店门口停了一辆小轿车。
从他们进店开始，到我吃完东西先行离开的这十分钟里，母子俩不停地指责对方，嗓门一个比一个大，闹得不可开交，双方都气鼓鼓的，一边生着气，一边使劲往肚子里塞早餐。这个充满敌意的气氛甚至影响到了在旁边作为路人甲的我，于是也跟着感觉心里堵了起来，突然没了胃口（至于当事人，可想而知），所以就赶快把粥喝完结帐走人。
很多年前我就发现了一个现象：人与人之间的关系越是亲近，就越是容易看对方不顺眼。
诸如亲子、情侣、夫妻，以此向外围类推，然后就是同学、同行（所以文人相轻）、同事等等。
就此而论，我们那份与身俱来的天赋，似乎在越是亲近的关系当中，就越是发挥得淋漓尽致。
之所以会看他人不顺眼，究其原因，主要是因为他人的言行不符合“我”的预期：
越是亲近的人，我们对他/她的预期也就越大，因而彼此之间所能够发掘的缺点也就越多。
其实说到底，我们这个给人找缺点的天赋，其实是来自于一份狂妄的自大——你最最最根本的缺点，就是不能满足“我的”预期：“我觉得你应该往东走，但是你为什么偏偏喜欢往西行？你知不知道，只有和我一样往东走才是对的！”
然而，就“我觉得”本身而言，如果仅仅只是与社会大众的观念相符，并不能证明“我觉得”就是对的。
这是因为，社会大众所共许的价值准则，未必就是真理，相反，往往很有可能就是谬误。
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
——《道德经·第二章》
“我觉得你应该如何如何”，“我觉得”本身从来没有经过慎重的考察，它有可能是对的，正如它也非常有可能是错的。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
——《道德经·第二章》
四川、贵州等西南地区，无辣不欢；将同样的辣度放到北方，北方大兄弟则会被辣到呲牙咧嘴难以下咽。
——谁对谁错？
在世界范围之内大多数文化圈里面，点头代表肯定，摇头代表否定；
但是，在南亚文化圈里，点头则代表否定，摇头才代表肯定。
——孰是孰非？
角度和环境不同，价值的取舍就会发生变化，事物之间唯有彼此对照之后，才会在相互之间产生差异，有长才有短，有高才有低。万事万物之间的差异性，乃是这个世界丰富多彩的根本原因——倘若你认为这个世界非黑即白，那只能说明你是个色盲。
因此，你我作为普通凡人，在面对这个丰富多彩的世界的时候，谁又能够穷尽宇宙的奥秘？谁又胆敢声称自己就是真理的化身？
既然我们不是真理的化身，那么“我觉得”本身的确定性究竟又从何而来？我们凭什么能够胸有成竹指着别人说：“我觉得你这样子不对，我看不顺眼。”
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
——《道德经·第二章》
所以，有智慧的道教圣人，就从来不会去强迫他者接受“自我的主观意志”（我觉得），这就是“无为”：
老君爷的“无为”，乃是去除“自我的主观意志”（我觉得）之后，舍弃自己的狂妄和自大，一切依照天地宇宙之间的自然理法而行事。天地万物虽然各俱差异，但又都是以道为根基，因而无论其形态如何，其实都是某种合目的的、完美性的体现：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，溪以之九万里而南为？”
——《南华经·逍遥游》
郭象注曰：苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。
——郭象：《庄子注》
宇宙万事万物，各自在道的法则当中生化运作，又岂是你我凡夫俗子的一句“我觉得”能够左右的？
“我觉得明天地球应该停止转动”，你试下，地球听你使唤不。
由于地球不能满足你的预期，所以你就看地球不顺眼？
很荒唐，对不对？
如果我们将这句话当中的宾语“地球”换成某一个让我们不顺眼的人呢？——为什么当我们看某人不顺眼的时候，却无法看到这其中的荒唐？
因此，究竟说来，那样一种看谁谁不顺眼的心理或意见，乃是一份根深蒂固的狂妄和无知：整个宇宙，包括谁谁在内，都应该按照我的价值预期来进行运作，否则，我就看你们不顺眼。
再概括一下，
如果我看某人不顺眼，那肯定是因为我的水平不行，因为：
（1）我既看不到也无法接受：物与物、人与人之间的差异性乃是这个世界之所以五彩斑斓的根本原因；
（2）我狂妄地认为“我觉得”就是真理，其他人的意见都是狗屁，但是却无法看到万事万物背后的根本平等性：道。
吾辈玄门中人，当以老君爷的教诲和智慧为指归，与道合真，形神俱妙，将自己内在的生命境界推向天地与宇宙。
——难道君不闻：
道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
——《道德经·第二十五章》
用南华真人的话说，那就是：
独与天地精神往来，而不敖倪于万物。
——《南华经·天下》
【礼之用，和为贵：从儒家尚“和”中学到什么】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
李炳南老居士《论语讲要》云：
“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”礼，讲规矩，不能乱。但在用时，应当以和为贵。先王，是先代的帝王。王，是指圣人在位者。先王为政之道，即是制礼用和。礼由先王所制立，历代虽有增损，但以用和为最美。
皇邢二疏皆以和作音乐之乐讲。今不从。依经文和是礼之用。刘氏正义说：“和是礼中所有，故行礼以和为贵。皇邢疏以和为乐。非也。”
“小大由之，有所不行。”皇邢二疏，由字皆作用字讲。此意是说，无论小事大事，皆用礼，而不用和，则于事有所不行。
“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”既知和为贵，然而专门用和，不用礼来节制，此亦不可行。马融注：“人知礼贵和，而每事从和，不以礼为节，亦不可行。”
皇疏引沈居士云：“上纯用礼不行，今皆用和，亦不可行也。”
据此，可方便译为：
有子说：“礼制的作用，以和谐为可贵。先王为政之道，就以这样为'美'。大小事情，皆由礼来管理，便有行不通的时候；而为和谐而和谐，不用礼来节制，也是不可行的。”
春秋时代，“礼”泛指社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
礼规范着人们的行为，它可以协调各成员间的关系，保证社会秩序的正常。虽然古代的“礼制”渐趋消亡，但礼的精神却一直存在。
用现代的话讲，“礼”包含两个方面的内容，一是国家机关、社会组织内部的各种规章制度；二是社会上人与人之间的尊卑等级，以及与这种等级相关的行为规范。
从根本上讲，法律也是在礼制的基础之上发展起来的制度形式。在现代，我们都知道制度的重要性，由此可以想象，礼在维护古代社会秩序方面的重要意义。倘若人人都不讲礼，社会必然发生混乱。
“礼”的外在起约束作用，而其内在目的，则是有子所言的 “礼之用，和为贵”。推行“礼”的目的，在于追求社会人心的和谐。即社会上人与人、与物之间关系的和谐，也蕴含个人内心的相对自洽。
和谐的社会环境与和睦的人际关系对于人们的生存和发展非常重要。因此。在推行“礼制”的过程中，应以和为贵，不可执礼而废和。因为若偏执于礼，礼便有所不行，并且也就失掉礼的作用了。
但也不可废礼而尚和，以“和”的名义破坏礼制。
蕅益大师《论语点睛》云：
“由之。由其本和之礼也。不行者废礼而尚和。礼不行而和亦不可行也。”
江谦居士〔补注〕曰：“有所不行。知和而和。二句。是说明上文之意。谓礼有所不行者。知和而得行矣。故礼之用和为贵。先王之道斯为美。而小事大事无不由之也。然不以礼节之。则是同乎流俗合乎污世之乡原。不得谓之和。亦决不可行也。
故小人同而不和。君子则非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。发而皆中节。故君子和而不同也。有所不行者。谓可行之道。而有所窒碍。未之能行。不可行者。谓乡原小人之道。必不可行也。
和者平等观也。礼者差别观也。于平等知差别。于差别知平等。则中道圆观也。若偏于差别或偏于平等。而欲以强力行之。其为祸于天下。不可胜言矣。”
解文略异，义理无二。“乡愿”指乡中貌似谨厚，而实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时，与流俗合污的伪善者。汉徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”倘若一味尚和而废礼，便成毫无原则，同乎流俗，以致“礼不行而和亦不可行也”。
如僧伽之为“和合众”。《四分律行事钞》云：“四人已上，能御圣法办得前事名之为僧。僧以和合为义，言和合者有二义：一理和谓证择灭故。二事和。此别有六义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均（均供养之利），五口和无诤，六意和同悦。”
若此，有理有事，即有礼有和，则为真和也，亦即“中道圆观也”。
李炳南老居士《论语讲要》云：
“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”礼，讲规矩，不能乱。但在用时，应当以和为贵。先王，是先代的帝王。王，是指圣人在位者。先王为政之道，即是制礼用和。礼由先王所制立，历代虽有增损，但以用和为最美。
皇邢二疏皆以和作音乐之乐讲。今不从。依经文和是礼之用。刘氏正义说：“和是礼中所有，故行礼以和为贵。皇邢疏以和为乐。非也。”
“小大由之，有所不行。”皇邢二疏，由字皆作用字讲。此意是说，无论小事大事，皆用礼，而不用和，则于事有所不行。
“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”既知和为贵，然而专门用和，不用礼来节制，此亦不可行。马融注：“人知礼贵和，而每事从和，不以礼为节，亦不可行。”
皇疏引沈居士云：“上纯用礼不行，今皆用和，亦不可行也。”
据此，可方便译为：
有子说：“礼制的作用，以和谐为可贵。先王为政之道，就以这样为'美'。大小事情，皆由礼来管理，便有行不通的时候；而为和谐而和谐，不用礼来节制，也是不可行的。”
春秋时代，“礼”泛指社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
礼规范着人们的行为，它可以协调各成员间的关系，保证社会秩序的正常。虽然古代的“礼制”渐趋消亡，但礼的精神却一直存在。
用现代的话讲，“礼”包含两个方面的内容，一是国家机关、社会组织内部的各种规章制度；二是社会上人与人之间的尊卑等级，以及与这种等级相关的行为规范。
从根本上讲，法律也是在礼制的基础之上发展起来的制度形式。在现代，我们都知道制度的重要性，由此可以想象，礼在维护古代社会秩序方面的重要意义。倘若人人都不讲礼，社会必然发生混乱。
“礼”的外在起约束作用，而其内在目的，则是有子所言的 “礼之用，和为贵”。推行“礼”的目的，在于追求社会人心的和谐。即社会上人与人、与物之间关系的和谐，也蕴含个人内心的相对自洽。
和谐的社会环境与和睦的人际关系对于人们的生存和发展非常重要。因此。在推行“礼制”的过程中，应以和为贵，不可执礼而废和。因为若偏执于礼，礼便有所不行，并且也就失掉礼的作用了。
但也不可废礼而尚和，以“和”的名义破坏礼制。
蕅益大师《论语点睛》云：
“由之。由其本和之礼也。不行者废礼而尚和。礼不行而和亦不可行也。”
江谦居士〔补注〕曰：“有所不行。知和而和。二句。是说明上文之意。谓礼有所不行者。知和而得行矣。故礼之用和为贵。先王之道斯为美。而小事大事无不由之也。然不以礼节之。则是同乎流俗合乎污世之乡原。不得谓之和。亦决不可行也。
故小人同而不和。君子则非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。发而皆中节。故君子和而不同也。有所不行者。谓可行之道。而有所窒碍。未之能行。不可行者。谓乡原小人之道。必不可行也。
和者平等观也。礼者差别观也。于平等知差别。于差别知平等。则中道圆观也。若偏于差别或偏于平等。而欲以强力行之。其为祸于天下。不可胜言矣。”
解文略异，义理无二。“乡愿”指乡中貌似谨厚，而实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时，与流俗合污的伪善者。汉徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”倘若一味尚和而废礼，便成毫无原则，同乎流俗，以致“礼不行而和亦不可行也”。
如僧伽之为“和合众”。《四分律行事钞》云：“四人已上，能御圣法办得前事名之为僧。僧以和合为义，言和合者有二义：一理和谓证择灭故。二事和。此别有六义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均（均供养之利），五口和无诤，六意和同悦。”
若此，有理有事，即有礼有和，则为真和也，亦即“中道圆观也”。
不管是顺产还是剖腹产，产后出现腰痛，腰酸背痛，甚至弯腰行走都困难，这种现象在产后妈妈中普遍存在，很多妈妈把这些现象当做一种麻烦的月子病，稀里糊涂不知道怎么回事。
其实原因很简单，是产后骨盆松弛导致的。产后，即坐月子期间，松弛的骨盆需要进行产后矫正，收紧。
产后腰疼 是月子病吗？
产后四个多月了 坐着没靠或弯腰一会儿 就感觉很腰酸背痛 是怎么回事？
我现在才32周多点，昨天开始耻骨联合出有点疼痛了，本想休息一晚也许就会好了，哪里知道今天起来好像更加厉害啦走路的时候不舒服，痛的，不知道有没有和我一样的jmm啊？
照理说应该35周以后出现的概率比较高的，我现在就开始啦，怎么办啦？我在躺着的时候，翻身时有疼哦 而且好像疼满长时间了 忘记几周的时候疼得痛啊,这两天痛得越来越厉害了,走路也痛,翻身也痛。找了一下资料，好像办法还不少呢，如果又试过的jmm推荐一下哪个好呢？
我一直是耻骨疼，特别是早上起床，不敢翻身，也不敢走路。怀孕后期的时候就很疼，以为产后能好。没想到还是疼。我可是剖的呀。JMS有没有这种情况呀?有什么办法治好吗?
我生宝宝之前都很好的,但是生完后第二个月开始耻骨疼的腿都抬不起来,膝盖也酸酸的,请问有什么好办法可以缓解耻骨痛...
请位妈妈们生完后会觉得耻骨痛吗? 已经生完一个多月了~~ 只要躺著要下床~ 耻骨跟大腿根部就会觉得怪怪的~~ 说痛也不是很痛~~ 好像卡住的感觉~没办法使力~~ 不知是不是正常~~
产后三个月了，还是腰疼~~~
产后三个月了，还是腰疼的厉害，躺在床上也别扭的疼，医生说是腰肌劳损，因为哺乳要推迟治疗~~~
有遇到同样问题的妈妈么|？
这是属于月子病呢，有时间练下瑜伽可以缓解哦。
腰酸吃猪腰子很灵，月子里隔天吃，拉了一天就会感觉腰酸，现在也经常吃，不会酸了
我顺产腰也疼，弯一会就直不起来
我也痛，痛到晚上都没办法睡！白天抱宝宝久了也疼～这到底是什么原因勒？
剖腹产的伤不起啊
有，我的也痛，我弯腰切菜都痛
我也是，再加上每天抱着娃喂奶，我都怀疑自己腰肌劳损
同病相怜……站就了就疼，躬腰也疼
疼！腰的右边疼，像断掉一样~
不知道是不是麻药的问题，反正我每天腰和断了一样
发现妇女的都腰不好，也不知道是什么引起的，但是腰肌劳损也不用治疗吧，这个还得靠养的，治疗就是用点药，止痛什么的。
腰疼的感觉都不是我的了～ 结果婆婆来了句，年纪轻轻还腰疼？！ 我们才天天疼的啥也不能干呢！
我的腰是酸的不行了，不知道是不是月子没有做好
我前期也是 走路走一会儿就酸痛的厉害 现在好了
应该就是月子病了，亲的月子没有做好吧？ 听说这样的话。就只能在下一个月子来补偿了
跟我一样 我也不知道是为什么呢，现在还每天补钙呢
是啊，可以试试用艾灸的，那个质量效果还是不错的
建议你多多休息，只要孩子不哭闹就不要抱
休息之后也痛吗？有可能是宝妈太辛苦了。
产后都会腰酸背的，生孩子是伤元气的。慢慢的才能调理回来。
我也是腰酸背痛的那样，可能是妇科病引起也可能是月子病，我现在在喂奶也不能吃什么药，准备忍受到断奶后看医生
产后腰疼是母乳喂养的妈妈的通病吧，除非你不喂奶，不带小孩，都会不同程度的腰疼脖子痛的，有空学学瑜伽吧，瑜伽在西方是很受推崇的产后恢复运动
有可能，但有的是产后妇科炎症，我也是经常腰酸背痛，后来去医院检查宫颈炎。
产后骨盆矫正：
希望您产后要对骨盆和骨盆底进行护理，这样才有精力来照顾宝宝.产后的骨盆会变到最松弛的状态。
在骨盆张开的状态下过上几年的话，就容易变成肥胖的体质，产前可以穿的裤子变得紧身，也容易引起精神压力。情况严重的时候，加上育儿的负担，会引起难以解决的腰痛等问题的发生。
在美观方面，骨盆张大的话，会使得臀部周围容易积累脂肪。而且身体的姿势也会变坏，同时还会引起臀部下垂，臀部和腰部就自然肥胖起来。
[已经上岁数了，臀部的形状变了…]这样的理解是错误的。
而且，Ｏ型腿，Ｘ型腿会引起腿变形，让下半身发胖，膝关节承受过重的负担，引发后来膝盖的疼痛．
通过推拿按摩，可以纠正歪斜的骨盆，让血液，淋巴液可以正常的循环，肌肉的作用以及神经的传达，引起自然治愈力的提高，也会使身体恢复到正常的状态．
产后骨盆校正 建议以下的人士进行．
产后胖了１０公斤，至今无法回到以前的体重，或者怀孕前可以穿的牛仔裤现在无法穿．
腰部，臀部周围积累脂肪。
身体的曲线走样。
产后感觉骨盆不稳定。
剖腹产之后感觉骨盆有异常的感觉。
耻骨，膝盖处感觉疼痛。
为腰部，肩膀，背部的疼痛而烦恼
仰面朝天睡觉，碰到尾骨，感觉疼痛。侧身睡也感觉很吃力。
女性侧身盘腿坐时，右侧的脚腕处非常疼痛。
妊娠后期开始，由轻微的坐骨神经痛，一生产就急剧恶化。
妊娠中，生产后，不仅是骨盆会发生歪斜，支撑骨盆底部的重要肌肉“骨盆底”受到损伤，开始松弛。如果放任不理的话，加上肌肉年龄性的衰退，骨盆底部会变成更加松弛的状态。
一般认为，骨盆底部处于松弛的状态是产生“小便失禁”的原因。
以下症状的妈妈们，特别建议做骨盆底的锻炼。
＊
生出来的宝宝有３５００ｇ以上
３５岁以上初次生产
经产妇，与前一次生产相比，这次怀孕中容易尿失禁
接受产后骨盆校正之后，要在自己家里面做骨盆底的锻炼，生活中要警觉身体不舒服的地方。
这里也给你介绍简单的骨盆底训练方法。３个月左右请适当的进行。
希望您产后要对骨盆和骨盆底进行护理，这样才有精力来照顾宝宝。
无论是顺产还是剖腹产，产后妈妈的骨盆都会变大。这就是孕妈妈们经常说的产后大屁股。要改变产后大屁股，防止骨盆松弛引起的各种不良症状，准妈妈们，赶紧在分娩之前为自己准备一根骨盆带吧。如果你刚刚生孩子不久，更应该抓紧时间使用骨盆带立刻收紧你的松弛骨盆。
怀孕期间因一个叫着弛缓性因子的荷尔蒙的作用引起骨盆扩张，产后宝宝出来之后，骨盆达到最松弛的状态，另外子宫也是下垂状态。所以如果不及时有效地收紧的话，情况严重的话，有时会出现无法行走，耻骨联合分离，出血不止等症状。产后最少1~2个星期要进行骨盆收紧。当然，怀孕期间就开始收紧骨盆的人，就很难发生这些问题，产后容易发生的小便失禁，便秘，腰痛等负面症状也将得到有效的预防。
如果可以的话，2个月内对骨盆进行收紧是最理想的。因为韧带恢复到原来到坚硬程度也需要2个月的时间。只是，到了感觉系带与不系带没有很大区别的时候，是没有必要强迫去系带并让人感觉厌烦。有些妈妈一直使用到产后六个月，效果也非常好。各位妈妈还是依据自己的使用感觉而定。
妈妈强烈推荐DACCO诞福产后骨盆专用矫正带
产后收紧骨盆的时候，备一根骨盆带就OK了。我分娩半年后会比怀孕前还瘦，下半身感觉很轻松。产后使用骨盆带确实能够有效减少腰围尺寸。
我也买了骨盆带。分娩前感到耻骨很疼痛，向医院咨询后，推荐我使用了骨盆带。分娩以后，可能是因为哺乳的姿势不正确，使得腰部也疼痛起来，这时候就找骨盆带帮忙了。竟然不疼了，真不可思议。因为生小孩的原因，骨盆确实是松弛了。
我买了一根黑色的，还没用希望有效果。
我用，现在感觉好像屁股真的变小了，以前的牛仔裤都能穿了，而且腰酸背痛的现象没有了，天天带着挺管用的！
孕期大腿疼得不敢走路，医生建议试试这个牌子的，期待效果
后左侧盆骨痛的不行 翻身下床都困难 本来已经打算第二天去医院了，没想到用了第二天就好了很多 持续用了一段时间，现在只有一点点痛了，盆骨带效果很惊喜，非常满意
貌似是有效果的，没有天天一直用，刚生完盆骨抬起会有痛感，现在已经没有了，东西是真心不便宜
效果特别好，一个月的时间以前的裤子都能穿了，明显骨盆变小了
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很好，希望自己能坚持用下去，顺产一个星期过后开始用的，感觉有效果，希望能恢复到之前的状态
产后修复老师推荐的，月子中心好多东西都是三洋的，确实大品牌的东西质量就是不一样，细节也做得很好！
产后腰痛，会坚持长期带下去，希望有效果
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生老大买过一个，效果不错，这次继续用
一直听朋友推荐这个牌子的收腹带盆骨带质量值得信赖，用起来效果好，果然入手了，前几天顺产后立马买了，一天就到了，下午绑起来用了会，觉得比较舒服，希望有效果～
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希望有效果，看了好多人的推荐来买的
质量很好，打算出月用
很好用，用了这个盆骨带效果挺不错的，用完之后感觉很鼓，稍微紧了一点哦。
带上以后好多了，之前怀孕的时候把骨盆伤到了，现在带上走路没有之前那么不舒服
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怀孕的时候就特别看好三洋的产品，产后使用骨盆带是非常有必要的，正好赶上店铺活动，领了优惠券，很合适，还赠送了安抚奶嘴和宝宝湿巾，大爱
现在是150斤大胖子，还怕这个不够长，实物长度够，可以试着慢慢减。
很不错，刚戴上，躺下站着都很贴合，位置不会移动。点赞
产后买的，要收盆骨，加油加油，希望身材恢复！送了东西，看着可以，价格更优惠就好了！！！！！
用了好久了，这个质量是真不错，三洋的收腹带都被戴变形了，这个矫正带还是如初，真棒。
看说明上是六周前用最好，现在产后四个月，半边屁股疼，不得已买来用，好像有点效果，要真是能把骨盆疼整好了，这么贵的钱也值了
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先买的收腹带 后来还是忍不住买了盆骨带！生孩子还是对自己好点！相信这个品牌！希望有效果！
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宝贝收到了带子特别舒服，带子质地很柔软，弹力很好，比买的束缚带还舒服。孕前100斤 162 买了最小码，给后面的MM做参考。全五分好评！
为了让身材恢复，女人就是要对自己狠一点儿?。囤货，等生了就把自己绑起来。
还不错，戴着躺着喂奶有时候感觉腿酸酸的，看样是有效果
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买骨盆带又凑了点小东西，很实惠，信赖三洋！希望生产后骨盆带能有帮助，还没生，先囤货！还没用，但相信三洋的品牌和质量吧！希望对自己产后身材恢复会有帮助！
还在孕晚期，最近坐久了、站久了或是走路走多了，屁股总是酸痛酸痛滴，所以就试了下，感觉好像还是有点用滴～不敢带久了，等产后再来追评～
二胎第二次买了，一胎用的效果不错，就是找不到了 再买一个生完老二用
在小红书上看了很多评价才决定买这个品牌的，发货速度很快，还送了很多赠品。材质很舒服，暂时还没有用，希望有效果。客服回答也很及时。
其实原因很简单，是产后骨盆松弛导致的。产后，即坐月子期间，松弛的骨盆需要进行产后矫正，收紧。
产后腰疼 是月子病吗？
产后四个多月了 坐着没靠或弯腰一会儿 就感觉很腰酸背痛 是怎么回事？
我现在才32周多点，昨天开始耻骨联合出有点疼痛了，本想休息一晚也许就会好了，哪里知道今天起来好像更加厉害啦走路的时候不舒服，痛的，不知道有没有和我一样的jmm啊？
照理说应该35周以后出现的概率比较高的，我现在就开始啦，怎么办啦？我在躺着的时候，翻身时有疼哦 而且好像疼满长时间了 忘记几周的时候疼得痛啊,这两天痛得越来越厉害了,走路也痛,翻身也痛。找了一下资料，好像办法还不少呢，如果又试过的jmm推荐一下哪个好呢？
我一直是耻骨疼，特别是早上起床，不敢翻身，也不敢走路。怀孕后期的时候就很疼，以为产后能好。没想到还是疼。我可是剖的呀。JMS有没有这种情况呀?有什么办法治好吗?
我生宝宝之前都很好的,但是生完后第二个月开始耻骨疼的腿都抬不起来,膝盖也酸酸的,请问有什么好办法可以缓解耻骨痛...
请位妈妈们生完后会觉得耻骨痛吗? 已经生完一个多月了~~ 只要躺著要下床~ 耻骨跟大腿根部就会觉得怪怪的~~ 说痛也不是很痛~~ 好像卡住的感觉~没办法使力~~ 不知是不是正常~~
产后三个月了，还是腰疼~~~
产后三个月了，还是腰疼的厉害，躺在床上也别扭的疼，医生说是腰肌劳损，因为哺乳要推迟治疗~~~
有遇到同样问题的妈妈么|？
这是属于月子病呢，有时间练下瑜伽可以缓解哦。
腰酸吃猪腰子很灵，月子里隔天吃，拉了一天就会感觉腰酸，现在也经常吃，不会酸了
我顺产腰也疼，弯一会就直不起来
我也痛，痛到晚上都没办法睡！白天抱宝宝久了也疼～这到底是什么原因勒？
剖腹产的伤不起啊
有，我的也痛，我弯腰切菜都痛
我也是，再加上每天抱着娃喂奶，我都怀疑自己腰肌劳损
同病相怜……站就了就疼，躬腰也疼
疼！腰的右边疼，像断掉一样~
不知道是不是麻药的问题，反正我每天腰和断了一样
发现妇女的都腰不好，也不知道是什么引起的，但是腰肌劳损也不用治疗吧，这个还得靠养的，治疗就是用点药，止痛什么的。
腰疼的感觉都不是我的了～ 结果婆婆来了句，年纪轻轻还腰疼？！ 我们才天天疼的啥也不能干呢！
我的腰是酸的不行了，不知道是不是月子没有做好
我前期也是 走路走一会儿就酸痛的厉害 现在好了
应该就是月子病了，亲的月子没有做好吧？ 听说这样的话。就只能在下一个月子来补偿了
跟我一样 我也不知道是为什么呢，现在还每天补钙呢
是啊，可以试试用艾灸的，那个质量效果还是不错的
建议你多多休息，只要孩子不哭闹就不要抱
休息之后也痛吗？有可能是宝妈太辛苦了。
产后都会腰酸背的，生孩子是伤元气的。慢慢的才能调理回来。
我也是腰酸背痛的那样，可能是妇科病引起也可能是月子病，我现在在喂奶也不能吃什么药，准备忍受到断奶后看医生
产后腰疼是母乳喂养的妈妈的通病吧，除非你不喂奶，不带小孩，都会不同程度的腰疼脖子痛的，有空学学瑜伽吧，瑜伽在西方是很受推崇的产后恢复运动
有可能，但有的是产后妇科炎症，我也是经常腰酸背痛，后来去医院检查宫颈炎。
产后骨盆矫正：
希望您产后要对骨盆和骨盆底进行护理，这样才有精力来照顾宝宝.产后的骨盆会变到最松弛的状态。
在骨盆张开的状态下过上几年的话，就容易变成肥胖的体质，产前可以穿的裤子变得紧身，也容易引起精神压力。情况严重的时候，加上育儿的负担，会引起难以解决的腰痛等问题的发生。
在美观方面，骨盆张大的话，会使得臀部周围容易积累脂肪。而且身体的姿势也会变坏，同时还会引起臀部下垂，臀部和腰部就自然肥胖起来。
[已经上岁数了，臀部的形状变了…]这样的理解是错误的。
而且，Ｏ型腿，Ｘ型腿会引起腿变形，让下半身发胖，膝关节承受过重的负担，引发后来膝盖的疼痛．
通过推拿按摩，可以纠正歪斜的骨盆，让血液，淋巴液可以正常的循环，肌肉的作用以及神经的传达，引起自然治愈力的提高，也会使身体恢复到正常的状态．
产后骨盆校正 建议以下的人士进行．
产后胖了１０公斤，至今无法回到以前的体重，或者怀孕前可以穿的牛仔裤现在无法穿．
腰部，臀部周围积累脂肪。
身体的曲线走样。
产后感觉骨盆不稳定。
剖腹产之后感觉骨盆有异常的感觉。
耻骨，膝盖处感觉疼痛。
为腰部，肩膀，背部的疼痛而烦恼
仰面朝天睡觉，碰到尾骨，感觉疼痛。侧身睡也感觉很吃力。
女性侧身盘腿坐时，右侧的脚腕处非常疼痛。
妊娠后期开始，由轻微的坐骨神经痛，一生产就急剧恶化。
妊娠中，生产后，不仅是骨盆会发生歪斜，支撑骨盆底部的重要肌肉“骨盆底”受到损伤，开始松弛。如果放任不理的话，加上肌肉年龄性的衰退，骨盆底部会变成更加松弛的状态。
一般认为，骨盆底部处于松弛的状态是产生“小便失禁”的原因。
以下症状的妈妈们，特别建议做骨盆底的锻炼。
＊
生出来的宝宝有３５００ｇ以上
３５岁以上初次生产
经产妇，与前一次生产相比，这次怀孕中容易尿失禁
接受产后骨盆校正之后，要在自己家里面做骨盆底的锻炼，生活中要警觉身体不舒服的地方。
这里也给你介绍简单的骨盆底训练方法。３个月左右请适当的进行。
希望您产后要对骨盆和骨盆底进行护理，这样才有精力来照顾宝宝。
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