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[贊啊]《無量壽起信論》曰:「右明往生菩薩不可計數。皆是如來願力所持,光明所攝。所以智者大師臨終,令門人唱無量壽佛,及觀經題目。合掌讚曰:『四十八願,莊嚴淨土。華池寶樹,易往無人。火車相現,一念改悔,尚得往生。況戒定薰修,聖行道力,實不唐捐。』言訖,稱三寶名,奄然而逝。唐法照上五臺,入大聖竹林寺,見文殊、普賢二大菩薩,問修行之要。
文殊曰:『諸修行門無如念佛。我於過去劫中,因念佛故,得一切種智。是故一切諸法,般若波羅蜜多,甚深禪定,乃至諸佛正遍知海,皆從念佛而生』。
照云:『當云何念?』
文殊曰:『此世界西有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念,令無間斷。命終之時,決定往生。』二大菩薩因與授記曰:『汝以念佛不思議故,畢竟證無上覺。若善男女願疾出離,應當念佛。』
[贊啊]《無量壽起信論》曰:「右明往生菩薩不可計數。皆是如來願力所持,光明所攝。所以智者大師臨終,令門人唱無量壽佛,及觀經題目。合掌讚曰:『四十八願,莊嚴淨土。華池寶樹,易往無人。火車相現,一念改悔,尚得往生。況戒定薰修,聖行道力,實不唐捐。』言訖,稱三寶名,奄然而逝。唐法照上五臺,入大聖竹林寺,見文殊、普賢二大菩薩,問修行之要。
文殊曰:『諸修行門無如念佛。我於過去劫中,因念佛故,得一切種智。是故一切諸法,般若波羅蜜多,甚深禪定,乃至諸佛正遍知海,皆從念佛而生』。
照云:『當云何念?』
文殊曰:『此世界西有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念,令無間斷。命終之時,決定往生。』二大菩薩因與授記曰:『汝以念佛不思議故,畢竟證無上覺。若善男女願疾出離,應當念佛。』
No. 372 [No. 321]
佛说如幻三摩地无量印法门经卷上1
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译
如是我闻。一时世尊。在波罗奈国仙人堕处鹿野园中。与大苾刍众二万人俱。菩萨摩诃萨一万二千。其名曰师子菩萨摩诃萨。师子意菩萨摩诃萨。善住意菩萨摩诃萨。胜思惟菩萨摩诃萨。持世菩萨摩诃萨。人授菩萨摩诃萨。水天菩萨摩诃萨。宝积菩萨摩诃萨。隐密菩萨摩诃萨。贤护菩萨摩诃萨。电天菩萨摩诃萨。遍照菩萨摩诃萨。智积菩萨摩诃萨。不休息菩萨摩诃萨。不空见菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。妙吉祥童真菩萨摩诃萨等。复有二万天子。所谓善道天子。安意天子等。是诸天子。皆悉安住大乘法中。并余无数百千大众。咸悉恭敬围绕世尊。听受说法
尔时会中有一菩萨摩诃萨。名胜华藏。从座而起偏袒右肩。右膝着地。合掌顶礼前白佛言。世尊。我有所问。惟愿如来应供正等正觉。哀愍听许。略为宣说。佛言。胜华藏。如来应供正等正觉。随有问者。即为开晓。今恣汝问。当为汝说
尔时胜华藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨云何得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。成就五神通。得如幻三摩地。得是三摩地已。诸有众生善根成熟。即以自神力。如应现化。随诸众生所起信解。即为说法。而令速证阿耨多罗三藐三菩提
佛告胜华藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。胜华藏。汝今善问如是等义。汝于过去。已曾亲近俱胝那庾多百千诸佛。于诸佛所。深种善根。而复能为一切众生。起悲愍心。汝应善听。极善作意。今为汝说于是胜华藏菩萨受教而听。佛言。胜华藏。当知有一法若菩萨摩诃萨能具足者。即得如幻三摩地。得是三摩地已。诸有众生善根成熟。即以自神力如应现化。随诸众生所起信解。即为说法。而令速证阿耨多罗三藐三菩提。胜华藏。所言一法者。谓无依止法。若菩萨摩诃萨成就此法已。乃至遍三界中不作依止想。若内若外悉无依止。由如是故。即具正见。以正见故。得正相应及正所行。是故获得无障碍慧慧无碍故。心亦无碍。于无碍心中即起正行。胜华藏。云何菩萨能起正行。谓了一切法悉从缘生。于缘生法中。无有少法而实积聚。何以故。以彼诸缘皆不实故。是中云何有法可生。若法缘生。即是无生。是故一切法皆悉无生。菩萨若能如实了知一切法无生。即得成就诸菩萨道。所有一切众生根欲及事。能以悲心而悉随入。得深信解。了知一切法悉如幻化。乃至分别一切法。皆是化事。以彼分别毕竟空故。而一切法亦复皆空。如是知已。即得如幻三摩地。得是三摩地已。乃至能令众生速证阿耨多罗三藐三菩提。胜华藏菩萨复白佛言。世尊。今此会中。有几许菩萨摩诃萨。得是如幻三摩地。佛言。胜华藏。今此会中。有慈氏菩萨。妙吉祥童真菩萨等。六十大士。皆已被于不思议铠。得是如幻三摩地法门。胜华藏言。余世界中。亦有菩萨大士得是三摩地邪。佛言。胜华藏。西方过此百千俱胝佛刹。有世界名极乐。有佛号无量光如来应供正等正觉。现住说法。教化众生。彼佛刹中。有菩萨名观自在。复有菩萨名大势至。彼二菩萨得是三摩地。于七夜中。为余菩萨说是法门。诸菩萨闻已。亦得是三摩地。胜华藏菩萨复白佛言。世尊。彼佛刹中所有菩萨。得如幻三摩地者。应多于此。何以故。此佛刹中诸菩萨等。于慈氏菩萨。妙吉祥童真菩萨。所不能专勤请问听受如是法门。是故少有得此三摩地者。佛言。胜华藏。如是如是。如汝所说。彼佛刹中所有菩萨。安住如幻三摩地者。无量无数不可称计
佛说如幻三摩地无量印法门经卷上1
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译
如是我闻。一时世尊。在波罗奈国仙人堕处鹿野园中。与大苾刍众二万人俱。菩萨摩诃萨一万二千。其名曰师子菩萨摩诃萨。师子意菩萨摩诃萨。善住意菩萨摩诃萨。胜思惟菩萨摩诃萨。持世菩萨摩诃萨。人授菩萨摩诃萨。水天菩萨摩诃萨。宝积菩萨摩诃萨。隐密菩萨摩诃萨。贤护菩萨摩诃萨。电天菩萨摩诃萨。遍照菩萨摩诃萨。智积菩萨摩诃萨。不休息菩萨摩诃萨。不空见菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。妙吉祥童真菩萨摩诃萨等。复有二万天子。所谓善道天子。安意天子等。是诸天子。皆悉安住大乘法中。并余无数百千大众。咸悉恭敬围绕世尊。听受说法
尔时会中有一菩萨摩诃萨。名胜华藏。从座而起偏袒右肩。右膝着地。合掌顶礼前白佛言。世尊。我有所问。惟愿如来应供正等正觉。哀愍听许。略为宣说。佛言。胜华藏。如来应供正等正觉。随有问者。即为开晓。今恣汝问。当为汝说
尔时胜华藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨云何得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。成就五神通。得如幻三摩地。得是三摩地已。诸有众生善根成熟。即以自神力。如应现化。随诸众生所起信解。即为说法。而令速证阿耨多罗三藐三菩提
佛告胜华藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。胜华藏。汝今善问如是等义。汝于过去。已曾亲近俱胝那庾多百千诸佛。于诸佛所。深种善根。而复能为一切众生。起悲愍心。汝应善听。极善作意。今为汝说于是胜华藏菩萨受教而听。佛言。胜华藏。当知有一法若菩萨摩诃萨能具足者。即得如幻三摩地。得是三摩地已。诸有众生善根成熟。即以自神力如应现化。随诸众生所起信解。即为说法。而令速证阿耨多罗三藐三菩提。胜华藏。所言一法者。谓无依止法。若菩萨摩诃萨成就此法已。乃至遍三界中不作依止想。若内若外悉无依止。由如是故。即具正见。以正见故。得正相应及正所行。是故获得无障碍慧慧无碍故。心亦无碍。于无碍心中即起正行。胜华藏。云何菩萨能起正行。谓了一切法悉从缘生。于缘生法中。无有少法而实积聚。何以故。以彼诸缘皆不实故。是中云何有法可生。若法缘生。即是无生。是故一切法皆悉无生。菩萨若能如实了知一切法无生。即得成就诸菩萨道。所有一切众生根欲及事。能以悲心而悉随入。得深信解。了知一切法悉如幻化。乃至分别一切法。皆是化事。以彼分别毕竟空故。而一切法亦复皆空。如是知已。即得如幻三摩地。得是三摩地已。乃至能令众生速证阿耨多罗三藐三菩提。胜华藏菩萨复白佛言。世尊。今此会中。有几许菩萨摩诃萨。得是如幻三摩地。佛言。胜华藏。今此会中。有慈氏菩萨。妙吉祥童真菩萨等。六十大士。皆已被于不思议铠。得是如幻三摩地法门。胜华藏言。余世界中。亦有菩萨大士得是三摩地邪。佛言。胜华藏。西方过此百千俱胝佛刹。有世界名极乐。有佛号无量光如来应供正等正觉。现住说法。教化众生。彼佛刹中。有菩萨名观自在。复有菩萨名大势至。彼二菩萨得是三摩地。于七夜中。为余菩萨说是法门。诸菩萨闻已。亦得是三摩地。胜华藏菩萨复白佛言。世尊。彼佛刹中所有菩萨。得如幻三摩地者。应多于此。何以故。此佛刹中诸菩萨等。于慈氏菩萨。妙吉祥童真菩萨。所不能专勤请问听受如是法门。是故少有得此三摩地者。佛言。胜华藏。如是如是。如汝所说。彼佛刹中所有菩萨。安住如幻三摩地者。无量无数不可称计
念这句佛号,如果你不想死,你想我要活个两百年,做得到吗?做得到
知歸子 2024-04-28 01:08 山东 3人听过

成佛要不要读很多经典?不需要,前面讲过。我们第一段讲「观不思议境」,不思议境,境就是眼前境界,你真正能够观。观什么意思?没有起心动念,没有分别、执著,那叫观,那就是佛。佛可了不起,为什么?自性里面本自具足。本自具足是惠能大师说的第三句,开悟的时候,「何期自性,本自具足」。具足些什么?佛在《华严经》上说出来了,佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,这还得了吗?不要学的。意思就是说你有圆满的智慧,跟诸佛如来没有两样,你有德能,你有德行、你有能力,能力是什么?你有才艺;你有相好,相好是我们现在所讲的富贵,你统统有,没有一样缺陷。你只要把真心找回来,真心用事,你就圆满了,你样样不缺,不要到外头去找。
说来说去还是一句话,我们的信心太差了,不相信。信不信佛?不信。佛教给我们这些,我们能相信吗?佛确实教导我们,我们身生病了,用我们意念可以治病,不要用药物;我们寿命到了,用我们的意念可以把寿命延长。为什么?这是物质身体,它受念头指挥,我们给它全是好念头。最好的念头就是佛号,阿弥陀佛。为什么?阿弥陀佛是无量光、是无量寿。念这句佛号,如果你不想死,你想我要活个两百年,做得到吗?做得到。为什么?你有无量寿!无量光是智慧,无量寿是福报,人真可以能活那么久。我们一般人是,一般人寿量是命运的支配,命运是前世造的因,这一世的果报。用一句佛号安在心中,你过去那些业力统统不算数,由这个佛号做主。佛号做主,那还得了!寿命完全掌握在自己手上。这都是真话不是假话,问题怎么样?你不肯相信,那就没法子。不肯相信,听命运的主宰,你自己做不了主,你的命运做主。你要是真正相信,我真正相信佛的话,佛所说的我完全相信,一丝毫不怀疑,你真的有福了,你真的转变命运,改造命运了。

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◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。

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知歸子 2024-04-28 01:08 山东 3人听过

成佛要不要读很多经典?不需要,前面讲过。我们第一段讲「观不思议境」,不思议境,境就是眼前境界,你真正能够观。观什么意思?没有起心动念,没有分别、执著,那叫观,那就是佛。佛可了不起,为什么?自性里面本自具足。本自具足是惠能大师说的第三句,开悟的时候,「何期自性,本自具足」。具足些什么?佛在《华严经》上说出来了,佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,这还得了吗?不要学的。意思就是说你有圆满的智慧,跟诸佛如来没有两样,你有德能,你有德行、你有能力,能力是什么?你有才艺;你有相好,相好是我们现在所讲的富贵,你统统有,没有一样缺陷。你只要把真心找回来,真心用事,你就圆满了,你样样不缺,不要到外头去找。
说来说去还是一句话,我们的信心太差了,不相信。信不信佛?不信。佛教给我们这些,我们能相信吗?佛确实教导我们,我们身生病了,用我们意念可以治病,不要用药物;我们寿命到了,用我们的意念可以把寿命延长。为什么?这是物质身体,它受念头指挥,我们给它全是好念头。最好的念头就是佛号,阿弥陀佛。为什么?阿弥陀佛是无量光、是无量寿。念这句佛号,如果你不想死,你想我要活个两百年,做得到吗?做得到。为什么?你有无量寿!无量光是智慧,无量寿是福报,人真可以能活那么久。我们一般人是,一般人寿量是命运的支配,命运是前世造的因,这一世的果报。用一句佛号安在心中,你过去那些业力统统不算数,由这个佛号做主。佛号做主,那还得了!寿命完全掌握在自己手上。这都是真话不是假话,问题怎么样?你不肯相信,那就没法子。不肯相信,听命运的主宰,你自己做不了主,你的命运做主。你要是真正相信,我真正相信佛的话,佛所说的我完全相信,一丝毫不怀疑,你真的有福了,你真的转变命运,改造命运了。

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