再说饥饿
饥荒是一种恶业，主要因是暴饮暴食。有钱了，就拼命吃、浪费，过了十多年，或者几十年，就发生饥荒。饿死果报的目标，都是暴饮暴食的。
人吃多少米饭是有定数的。粮食算法是怎么算？一只公鸡等于100斤粮食，鸡鸭鹅都要粮食去养。所以吃这个家养的，也意味着吃掉粮食。
第二个，酒也是五谷酿的。红酒高粱酒。这个拼命喝酒，也是吃掉粮食的部分。
为什么五谷这么重要？五谷有保护神，叫五谷神。我查了一下，南方福建广东，很多农村都供五谷仙，而且有些作为主要神明来供养。人可以没有菜吃，没有鱼、肉都可以。唯独如果不吃五谷，人就马上不健康。海里的鱼那么多。但是鱼只能辅助，只吃鱼不吃米饭，身体会得病。
人主要靠五谷的。在民间，一个人寿命多少可以去阴间查看。查看什么呢？就是查看这个人还有多少粮食。这粮食多，代表他还可以活，有吃粮食的福报。粮食没了，说明他没福报吃了，不久就死了。
所以粮食非常重要。为了防止饥饿。建议大家开始做以下几点:
第一，每次吃饭前，最好先盛一碗饭供家里的佛、观音。中午前供。供完再取下来，自己吃。这个是很重要。实在外头没办法供的，吃饭前，先念:供养三宝，供养普陀山普济寺的观音。观想普陀山观音菩萨。
第二，忏悔以前嫌弃和浪费。嫌弃，比如有些人买米，要买最好的米，最贵的。这个心态要改掉。买普通的米就好了。记得健康，来自惜福和不造恶业，不是来自你吃特供米就健康。所以要忏悔嫌弃的业。
浪费的现象就比较多了，暴饮暴食是浪费，过度请客是浪费，你想想看，办酒席，吃大餐，过生日，这些节日，拼命吃喝，浪费了多少？这些要忏悔。
第三个，弥补过失，劝人惜福，珍惜粮食，不浪费。不仅要珍惜粮食，还要珍惜所有的吃的用的。
衣服能穿就好，不必要经常买新衣服。车子能开就好，不必要求高档。装修房子尽量朴素，不要搞各种精致。这些都是浪费。
交通工具，能公交车，尽量不打的，能普通座就不要一等座。能经济的，就经济。外出能住就好，不必要为了色身的享受而浪费，结果还是自己糟糕。
买东西，要记得，要用到最久。用得久，代表最惜福，经常换，代表浪费。
现在开始，要珍惜，用水，用电，用什么都要惜福。浪费是很可耻的，每个月用很多钱，代表你消耗的社会资源最多，不是什么光荣的事情。
很多老和尚惜福，自己省吃俭用，所以活到八九十岁。很多人浪费，暴饮暴食，四五十岁就结束生命了，应该要谨慎。
饥荒是一种恶业，主要因是暴饮暴食。有钱了，就拼命吃、浪费，过了十多年，或者几十年，就发生饥荒。饿死果报的目标，都是暴饮暴食的。
人吃多少米饭是有定数的。粮食算法是怎么算？一只公鸡等于100斤粮食，鸡鸭鹅都要粮食去养。所以吃这个家养的，也意味着吃掉粮食。
第二个，酒也是五谷酿的。红酒高粱酒。这个拼命喝酒，也是吃掉粮食的部分。
为什么五谷这么重要？五谷有保护神，叫五谷神。我查了一下，南方福建广东，很多农村都供五谷仙，而且有些作为主要神明来供养。人可以没有菜吃，没有鱼、肉都可以。唯独如果不吃五谷，人就马上不健康。海里的鱼那么多。但是鱼只能辅助，只吃鱼不吃米饭，身体会得病。
人主要靠五谷的。在民间，一个人寿命多少可以去阴间查看。查看什么呢？就是查看这个人还有多少粮食。这粮食多，代表他还可以活，有吃粮食的福报。粮食没了，说明他没福报吃了，不久就死了。
所以粮食非常重要。为了防止饥饿。建议大家开始做以下几点:
第一，每次吃饭前，最好先盛一碗饭供家里的佛、观音。中午前供。供完再取下来，自己吃。这个是很重要。实在外头没办法供的，吃饭前，先念:供养三宝，供养普陀山普济寺的观音。观想普陀山观音菩萨。
第二，忏悔以前嫌弃和浪费。嫌弃，比如有些人买米，要买最好的米，最贵的。这个心态要改掉。买普通的米就好了。记得健康，来自惜福和不造恶业，不是来自你吃特供米就健康。所以要忏悔嫌弃的业。
浪费的现象就比较多了，暴饮暴食是浪费，过度请客是浪费，你想想看，办酒席，吃大餐，过生日，这些节日，拼命吃喝，浪费了多少？这些要忏悔。
第三个，弥补过失，劝人惜福，珍惜粮食，不浪费。不仅要珍惜粮食，还要珍惜所有的吃的用的。
衣服能穿就好，不必要经常买新衣服。车子能开就好，不必要求高档。装修房子尽量朴素，不要搞各种精致。这些都是浪费。
交通工具，能公交车，尽量不打的，能普通座就不要一等座。能经济的，就经济。外出能住就好，不必要为了色身的享受而浪费，结果还是自己糟糕。
买东西，要记得，要用到最久。用得久，代表最惜福，经常换，代表浪费。
现在开始，要珍惜，用水，用电，用什么都要惜福。浪费是很可耻的，每个月用很多钱，代表你消耗的社会资源最多，不是什么光荣的事情。
很多老和尚惜福，自己省吃俭用，所以活到八九十岁。很多人浪费，暴饮暴食，四五十岁就结束生命了，应该要谨慎。
我们经常说业障重，这时显现出来的才叫真正业障重（梦参老和尚）
临终时有人帮助念佛，也得有这个缘
在临终救亡修法时，《地藏经》是讲事，普度一切众生，因此你对社会上一般没信三宝，或信而不恳切，闻到、听到对这一类的，特别是在医院。台北荣总，我有位弟子在荣总当护士长，由于她提倡在医院里设佛堂，每一个人进太平间一定给他念佛，而且他们经常到太平间念佛，往生到这样医院也不错，都有人念佛，有助念。在没有助念，她会组织几位护士道友，为他念佛送去。这是台北荣总医院。
还有林口长庚医院，这两间医院都有佛堂，就设在太平间前面，有的设在太平间，有的离开太平间，但是一定要助念。若太平间有佛堂，供养佛像。
这也是助缘，帮助他不堕恶道，不管他本人是造什么业或造很多恶，不管信佛也好、不信佛也好，到临终时帮助他念佛，也得有这个缘。
往往他到快临终的时候，家属把他接出医院，在家里做追悼，不是做法会。追悼是世俗上请亲友吃喝，这会增加他的罪业，就如经文所说。这是什么呢？这是缘，在你临终时遇到助缘不好，或者你的不肖子孙、子女、道友，非要如是做不可，这是你过去生所造的业招感，善缘不具足，善缘没有。
临终的时候，大家共同诵经，像清净僧一定送他到极乐世界去，那不是消灾免难，而是得生净土。我也看到很多事，多讲一讲，这是很重要的。
有的是死不下去。我刚才说的这两间医院，植物人加起来恐怕有上千，没上千也有八百，我看见很多。植物人的神识是什么都不知道，就有一个空壳子，你说他死吧，他会吃饭，你喂他他就吃，不喂他他也不吃。眼睛也不认识人，六根全在，可是六识全完了，只剩肉体在，子女就得照顾。
《地藏经》说，他的业在阴间打官司，善恶没定，寿命没尽，还没有死。现在的不可思议力量是那个药物，可以延续他的身命。这种人差不多他生前积累很多的财富，这钱没地方花，就在医院里头花吧！有的专请护士小姐八个小时一班，一天花费的钱很多，而且用的药物是很贵的延续生命，一天花很多钱。
在台北我有个弟子，她的先生一天将近花十万台币，他延续了将近十一个月，把他挣的钱花得差不多他才死。如果把他生前挣的钱做慈善事业，更不说供养三宝，不比这样花强吗？
我跟他夫人说：“你跟你的子女这样做。”她说：“不行，社会的压力啊！”因为他的同事公司一定要这样做，财富在公司里大家掌握，不给家属掌握，公司要给他这样做，这叫业。
我们经常说罪业重、罪业重，这叫罪业重。这叫业不由己。在哪儿表现？在这地方表现，这类事情很多。
我们虽然依着经教讲，不见得人人都听到《地藏经》，如果听到《地藏经》他肯信吗？他能按《地藏经》上说的去做吗？他为什么遇不到这个缘就是遇到那个缘呢？这就是我们经常所说业障重、业障重，这时显现出来，这叫真正业障重。
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
临终时有人帮助念佛，也得有这个缘
在临终救亡修法时，《地藏经》是讲事，普度一切众生，因此你对社会上一般没信三宝，或信而不恳切，闻到、听到对这一类的，特别是在医院。台北荣总，我有位弟子在荣总当护士长，由于她提倡在医院里设佛堂，每一个人进太平间一定给他念佛，而且他们经常到太平间念佛，往生到这样医院也不错，都有人念佛，有助念。在没有助念，她会组织几位护士道友，为他念佛送去。这是台北荣总医院。
还有林口长庚医院，这两间医院都有佛堂，就设在太平间前面，有的设在太平间，有的离开太平间，但是一定要助念。若太平间有佛堂，供养佛像。
这也是助缘，帮助他不堕恶道，不管他本人是造什么业或造很多恶，不管信佛也好、不信佛也好，到临终时帮助他念佛，也得有这个缘。
往往他到快临终的时候，家属把他接出医院，在家里做追悼，不是做法会。追悼是世俗上请亲友吃喝，这会增加他的罪业，就如经文所说。这是什么呢？这是缘，在你临终时遇到助缘不好，或者你的不肖子孙、子女、道友，非要如是做不可，这是你过去生所造的业招感，善缘不具足，善缘没有。
临终的时候，大家共同诵经，像清净僧一定送他到极乐世界去，那不是消灾免难，而是得生净土。我也看到很多事，多讲一讲，这是很重要的。
有的是死不下去。我刚才说的这两间医院，植物人加起来恐怕有上千，没上千也有八百，我看见很多。植物人的神识是什么都不知道，就有一个空壳子，你说他死吧，他会吃饭，你喂他他就吃，不喂他他也不吃。眼睛也不认识人，六根全在，可是六识全完了，只剩肉体在，子女就得照顾。
《地藏经》说，他的业在阴间打官司，善恶没定，寿命没尽，还没有死。现在的不可思议力量是那个药物，可以延续他的身命。这种人差不多他生前积累很多的财富，这钱没地方花，就在医院里头花吧！有的专请护士小姐八个小时一班，一天花费的钱很多，而且用的药物是很贵的延续生命，一天花很多钱。
在台北我有个弟子，她的先生一天将近花十万台币，他延续了将近十一个月，把他挣的钱花得差不多他才死。如果把他生前挣的钱做慈善事业，更不说供养三宝，不比这样花强吗？
我跟他夫人说：“你跟你的子女这样做。”她说：“不行，社会的压力啊！”因为他的同事公司一定要这样做，财富在公司里大家掌握，不给家属掌握，公司要给他这样做，这叫业。
我们经常说罪业重、罪业重，这叫罪业重。这叫业不由己。在哪儿表现？在这地方表现，这类事情很多。
我们虽然依着经教讲，不见得人人都听到《地藏经》，如果听到《地藏经》他肯信吗？他能按《地藏经》上说的去做吗？他为什么遇不到这个缘就是遇到那个缘呢？这就是我们经常所说业障重、业障重，这时显现出来，这叫真正业障重。
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
我们经常说业障重，这时显现出来的才叫真正业障重（梦参老和尚）
临终时有人帮助念佛，也得有这个缘
梦参老和尚
在临终救亡修法时，《地藏经》是讲事，普度一切众生，因此你对社会上一般没信三宝，或信而不恳切，闻到、听到对这一类的，特别是在医院。台北荣总，我有位弟子在荣总当护士长，由于她提倡在医院里设佛堂，每一个人进太平间一定给他念佛，而且他们经常到太平间念佛，往生到这样医院也不错，都有人念佛，有助念。在没有助念，她会组织几位护士道友，为他念佛送去。这是台北荣总医院。
还有林口长庚医院，这两间医院都有佛堂，就设在太平间前面，有的设在太平间，有的离开太平间，但是一定要助念。若太平间有佛堂，供养佛像。
这也是助缘，帮助他不堕恶道，不管他本人是造什么业或造很多恶，不管信佛也好、不信佛也好，到临终时帮助他念佛，也得有这个缘。
往往他到快临终的时候，家属把他接出医院，在家里做追悼，不是做法会。追悼是世俗上请亲友吃喝，这会增加他的罪业，就如经文所说。这是什么呢？这是缘，在你临终时遇到助缘不好，或者你的不肖子孙、子女、道友，非要如是做不可，这是你过去生所造的业招感，善缘不具足，善缘没有。
临终的时候，大家共同诵经，像清净僧一定送他到极乐世界去，那不是消灾免难，而是得生净土。我也看到很多事，多讲一讲，这是很重要的。
有的是死不下去。我刚才说的这两间医院，植物人加起来恐怕有上千，没上千也有八百，我看见很多。植物人的神识是什么都不知道，就有一个空壳子，你说他死吧，他会吃饭，你喂他他就吃，不喂他他也不吃。眼睛也不认识人，六根全在，可是六识全完了，只剩肉体在，子女就得照顾。
《地藏经》说，他的业在阴间打官司，善恶没定，寿命没尽，还没有死。现在的不可思议力量是那个药物，可以延续他的身命。这种人差不多他生前积累很多的财富，这钱没地方花，就在医院里头花吧！有的专请护士小姐八个小时一班，一天花费的钱很多，而且用的药物是很贵的延续生命，一天花很多钱。
在台北我有个弟子，她的先生一天将近花十万台币，他延续了将近十一个月，把他挣的钱花得差不多他才死。如果把他生前挣的钱做慈善事业，更不说供养三宝，不比这样花强吗？
我跟他夫人说：“你跟你的子女这样做。”她说：“不行，社会的压力啊！”因为他的同事公司一定要这样做，财富在公司里大家掌握，不给家属掌握，公司要给他这样做，这叫业。
我们经常说罪业重、罪业重，这叫罪业重。这叫业不由己。在哪儿表现？在这地方表现，这类事情很多。
我们虽然依着经教讲，不见得人人都听到《地藏经》，如果听到《地藏经》他肯信吗？他能按《地藏经》上说的去做吗？他为什么遇不到这个缘就是遇到那个缘呢？这就是我们经常所说业障重、业障重，这时显现出来，这叫真正业障重。
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在临终救亡修法时，《地藏经》是讲事，普度一切众生，因此你对社会上一般没信三宝，或信而不恳切，闻到、听到对这一类的，特别是在医院。台北荣总，我有位弟子在荣总当护士长，由于她提倡在医院里设佛堂，每一个人进太平间一定给他念佛，而且他们经常到太平间念佛，往生到这样医院也不错，都有人念佛，有助念。在没有助念，她会组织几位护士道友，为他念佛送去。这是台北荣总医院。
还有林口长庚医院，这两间医院都有佛堂，就设在太平间前面，有的设在太平间，有的离开太平间，但是一定要助念。若太平间有佛堂，供养佛像。
这也是助缘，帮助他不堕恶道，不管他本人是造什么业或造很多恶，不管信佛也好、不信佛也好，到临终时帮助他念佛，也得有这个缘。
往往他到快临终的时候，家属把他接出医院，在家里做追悼，不是做法会。追悼是世俗上请亲友吃喝，这会增加他的罪业，就如经文所说。这是什么呢？这是缘，在你临终时遇到助缘不好，或者你的不肖子孙、子女、道友，非要如是做不可，这是你过去生所造的业招感，善缘不具足，善缘没有。
临终的时候，大家共同诵经，像清净僧一定送他到极乐世界去，那不是消灾免难，而是得生净土。我也看到很多事，多讲一讲，这是很重要的。
有的是死不下去。我刚才说的这两间医院，植物人加起来恐怕有上千，没上千也有八百，我看见很多。植物人的神识是什么都不知道，就有一个空壳子，你说他死吧，他会吃饭，你喂他他就吃，不喂他他也不吃。眼睛也不认识人，六根全在，可是六识全完了，只剩肉体在，子女就得照顾。
《地藏经》说，他的业在阴间打官司，善恶没定，寿命没尽，还没有死。现在的不可思议力量是那个药物，可以延续他的身命。这种人差不多他生前积累很多的财富，这钱没地方花，就在医院里头花吧！有的专请护士小姐八个小时一班，一天花费的钱很多，而且用的药物是很贵的延续生命，一天花很多钱。
在台北我有个弟子，她的先生一天将近花十万台币，他延续了将近十一个月，把他挣的钱花得差不多他才死。如果把他生前挣的钱做慈善事业，更不说供养三宝，不比这样花强吗？
我跟他夫人说：“你跟你的子女这样做。”她说：“不行，社会的压力啊！”因为他的同事公司一定要这样做，财富在公司里大家掌握，不给家属掌握，公司要给他这样做，这叫业。
我们经常说罪业重、罪业重，这叫罪业重。这叫业不由己。在哪儿表现？在这地方表现，这类事情很多。
我们虽然依着经教讲，不见得人人都听到《地藏经》，如果听到《地藏经》他肯信吗？他能按《地藏经》上说的去做吗？他为什么遇不到这个缘就是遇到那个缘呢？这就是我们经常所说业障重、业障重，这时显现出来，这叫真正业障重。
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