聚集万人，佛行事业不会变大；只有一人，佛行事业也不会变小
许多善知识在为他人开示[布施的]功德利益的时候，会说「富贵如浮云」，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。我们自己的言行都不一致了，如何能教他人听从自己呢？自己看起来就一副贪财的样子，然后还教他人：「你们多去化缘，做生意赚钱。如果赚得不够，上师会不高兴，朋友也会生气的。」这种违背佛法的话，本身就已经失去意义。
由于心行两者是同进退的，所以当你一心系念的是此生世俗，那么外显行为的征兆也都是此生的计较；如果具有的是出离心和菩提心的话，所做的行持，也就会是想尽办法出离轮回和尽力地利他。我们应该依教奉行，言行一致。自己的行持不如法，却对他人开示佛法，这就像得了痲疯病的人，却跟别人说自己有修持「大鹏金翅鸟成就法」一样，是没有人会听信的。
过去噶当派时代称上师、善知识为「格西」，我们现在译成善知识就可以了，有些善知识会在建寺造塔时开示功德利益，就像《修心絮语》原文说的：「会说『富贵如浮云』，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。」把财富当本尊，信仰祭拜个不停。如果自己言行不一致，就无法让人信服。俗话说：「你要叫只狗来，手上至少要拿个饼，而不是拿根棍子。」就像这样，你光说不练，言行不一，谁会相信你？
听说最近有些上师弘法， 为了广招信众，会大登广告，有些广告还会这么说：「文殊菩萨大灌顶，如果你是考生，来灌顶一定可以通过考试」，或者是「财神大灌顶，如果你生意不顺，来灌顶一定可以赚大钱。」
我认识的一位堪布跟我说，他刚到美国弘法时，场地都租了，才来三个人，让他很伤心，就跟另一个祖古抱怨，没想到这位祖古说：「你有三个人来已经不错了，我刚到美国的第一场灌顶，场地租好了，灌顶前行也修好了，但连一个人都没有，我想前行修好了，正行灌顶如果没有人来，缘起很不好，就叫看门的来，说是要给他一个祝福，就把宝瓶敲到他头上，因为是祝福嘛，这位守门人也很高兴，没想到后来才听说看门的是个回教徒。」
总之，一个修行人如果言行一致，讲出来的就会是有力量的「真实语」。
竹巴噶举有位大师叫罗日巴说：「万人聚集，佛行事也不会变大；只有一人，佛行事业也不会变小。」指的就是重点在这位主法上师的修持，如果具足空性的精髓大悲心，就会有真实的利益，即使只有一个人来闻法，就能利益到那个人；但是如果没有真实的修持，不具有空性的精髓大悲心，即使聚集万人，佛行事业也不会变大，因为无法真正利益到那些人。所以是不是能利益别人，最重要的是发心和修持力。比如有一本书，如果这位作者是为利益别人而写，你读了就特别有感觉；而有的书看起来很大一本，但只是炫耀知识，从这样的书中就得不到什么利益。
—大宝法王噶玛巴
《修心絮语》
许多善知识在为他人开示[布施的]功德利益的时候，会说「富贵如浮云」，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。我们自己的言行都不一致了，如何能教他人听从自己呢？自己看起来就一副贪财的样子，然后还教他人：「你们多去化缘，做生意赚钱。如果赚得不够，上师会不高兴，朋友也会生气的。」这种违背佛法的话，本身就已经失去意义。
由于心行两者是同进退的，所以当你一心系念的是此生世俗，那么外显行为的征兆也都是此生的计较；如果具有的是出离心和菩提心的话，所做的行持，也就会是想尽办法出离轮回和尽力地利他。我们应该依教奉行，言行一致。自己的行持不如法，却对他人开示佛法，这就像得了痲疯病的人，却跟别人说自己有修持「大鹏金翅鸟成就法」一样，是没有人会听信的。
过去噶当派时代称上师、善知识为「格西」，我们现在译成善知识就可以了，有些善知识会在建寺造塔时开示功德利益，就像《修心絮语》原文说的：「会说『富贵如浮云』，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。」把财富当本尊，信仰祭拜个不停。如果自己言行不一致，就无法让人信服。俗话说：「你要叫只狗来，手上至少要拿个饼，而不是拿根棍子。」就像这样，你光说不练，言行不一，谁会相信你？
听说最近有些上师弘法， 为了广招信众，会大登广告，有些广告还会这么说：「文殊菩萨大灌顶，如果你是考生，来灌顶一定可以通过考试」，或者是「财神大灌顶，如果你生意不顺，来灌顶一定可以赚大钱。」
我认识的一位堪布跟我说，他刚到美国弘法时，场地都租了，才来三个人，让他很伤心，就跟另一个祖古抱怨，没想到这位祖古说：「你有三个人来已经不错了，我刚到美国的第一场灌顶，场地租好了，灌顶前行也修好了，但连一个人都没有，我想前行修好了，正行灌顶如果没有人来，缘起很不好，就叫看门的来，说是要给他一个祝福，就把宝瓶敲到他头上，因为是祝福嘛，这位守门人也很高兴，没想到后来才听说看门的是个回教徒。」
总之，一个修行人如果言行一致，讲出来的就会是有力量的「真实语」。
竹巴噶举有位大师叫罗日巴说：「万人聚集，佛行事也不会变大；只有一人，佛行事业也不会变小。」指的就是重点在这位主法上师的修持，如果具足空性的精髓大悲心，就会有真实的利益，即使只有一个人来闻法，就能利益到那个人；但是如果没有真实的修持，不具有空性的精髓大悲心，即使聚集万人，佛行事业也不会变大，因为无法真正利益到那些人。所以是不是能利益别人，最重要的是发心和修持力。比如有一本书，如果这位作者是为利益别人而写，你读了就特别有感觉；而有的书看起来很大一本，但只是炫耀知识，从这样的书中就得不到什么利益。
—大宝法王噶玛巴
《修心絮语》
聚集万人，佛行事业不会变大；只有一人，佛行事业也不会变小
许多善知识在为他人开示[布施的]功德利益的时候，会说「富贵如浮云」，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。我们自己的言行都不一致了，如何能教他人听从自己呢？自己看起来就一副贪财的样子，然后还教他人：「你们多去化缘，做生意赚钱。如果赚得不够，上师会不高兴，朋友也会生气的。」这种违背佛法的话，本身就已经失去意义。
由于心行两者是同进退的，所以当你一心系念的是此生世俗，那么外显行为的征兆也都是此生的计较；如果具有的是出离心和菩提心的话，所做的行持，也就会是想尽办法出离轮回和尽力地利他。我们应该依教奉行，言行一致。自己的行持不如法，却对他人开示佛法，这就像得了痲疯病的人，却跟别人说自己有修持「大鹏金翅鸟成就法」一样，是没有人会听信的。
过去噶当派时代称上师、善知识为「格西」，我们现在译成善知识就可以了，有些善知识会在建寺造塔时开示功德利益，就像《修心絮语》原文说的：「会说『富贵如浮云』，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。」把财富当本尊，信仰祭拜个不停。如果自己言行不一致，就无法让人信服。俗话说：「你要叫只狗来，手上至少要拿个饼，而不是拿根棍子。」就像这样，你光说不练，言行不一，谁会相信你？
听说最近有些上师弘法， 为了广招信众，会大登广告，有些广告还会这么说：「文殊菩萨大灌顶，如果你是考生，来灌顶一定可以通过考试」，或者是「财神大灌顶，如果你生意不顺，来灌顶一定可以赚大钱。」
我认识的一位堪布跟我说，他刚到美国弘法时，场地都租了，才来三个人，让他很伤心，就跟另一个祖古抱怨，没想到这位祖古说：「你有三个人来已经不错了，我刚到美国的第一场灌顶，场地租好了，灌顶前行也修好了，但连一个人都没有，我想前行修好了，正行灌顶如果没有人来，缘起很不好，就叫看门的来，说是要给他一个祝福，就把宝瓶敲到他头上，因为是祝福嘛，这位守门人也很高兴，没想到后来才听说看门的是个回教徒。」
总之，一个修行人如果言行一致，讲出来的就会是有力量的「真实语」。
竹巴噶举有位大师叫罗日巴说：「万人聚集，佛行事也不会变大；只有一人，佛行事业也不会变小。」指的就是重点在这位主法上师的修持，如果具足空性的精髓大悲心，就会有真实的利益，即使只有一个人来闻法，就能利益到那个人；但是如果没有真实的修持，不具有空性的精髓大悲心，即使聚集万人，佛行事业也不会变大，因为无法真正利益到那些人。所以是不是能利益别人，最重要的是发心和修持力。比如有一本书，如果这位作者是为利益别人而写，你读了就特别有感觉；而有的书看起来很大一本，但只是炫耀知识，从这样的书中就得不到什么利益。
—大宝法王噶玛巴
《修心絮语》
许多善知识在为他人开示[布施的]功德利益的时候，会说「富贵如浮云」，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。我们自己的言行都不一致了，如何能教他人听从自己呢？自己看起来就一副贪财的样子，然后还教他人：「你们多去化缘，做生意赚钱。如果赚得不够，上师会不高兴，朋友也会生气的。」这种违背佛法的话，本身就已经失去意义。
由于心行两者是同进退的，所以当你一心系念的是此生世俗，那么外显行为的征兆也都是此生的计较；如果具有的是出离心和菩提心的话，所做的行持，也就会是想尽办法出离轮回和尽力地利他。我们应该依教奉行，言行一致。自己的行持不如法，却对他人开示佛法，这就像得了痲疯病的人，却跟别人说自己有修持「大鹏金翅鸟成就法」一样，是没有人会听信的。
过去噶当派时代称上师、善知识为「格西」，我们现在译成善知识就可以了，有些善知识会在建寺造塔时开示功德利益，就像《修心絮语》原文说的：「会说『富贵如浮云』，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。」把财富当本尊，信仰祭拜个不停。如果自己言行不一致，就无法让人信服。俗话说：「你要叫只狗来，手上至少要拿个饼，而不是拿根棍子。」就像这样，你光说不练，言行不一，谁会相信你？
听说最近有些上师弘法， 为了广招信众，会大登广告，有些广告还会这么说：「文殊菩萨大灌顶，如果你是考生，来灌顶一定可以通过考试」，或者是「财神大灌顶，如果你生意不顺，来灌顶一定可以赚大钱。」
我认识的一位堪布跟我说，他刚到美国弘法时，场地都租了，才来三个人，让他很伤心，就跟另一个祖古抱怨，没想到这位祖古说：「你有三个人来已经不错了，我刚到美国的第一场灌顶，场地租好了，灌顶前行也修好了，但连一个人都没有，我想前行修好了，正行灌顶如果没有人来，缘起很不好，就叫看门的来，说是要给他一个祝福，就把宝瓶敲到他头上，因为是祝福嘛，这位守门人也很高兴，没想到后来才听说看门的是个回教徒。」
总之，一个修行人如果言行一致，讲出来的就会是有力量的「真实语」。
竹巴噶举有位大师叫罗日巴说：「万人聚集，佛行事也不会变大；只有一人，佛行事业也不会变小。」指的就是重点在这位主法上师的修持，如果具足空性的精髓大悲心，就会有真实的利益，即使只有一个人来闻法，就能利益到那个人；但是如果没有真实的修持，不具有空性的精髓大悲心，即使聚集万人，佛行事业也不会变大，因为无法真正利益到那些人。所以是不是能利益别人，最重要的是发心和修持力。比如有一本书，如果这位作者是为利益别人而写，你读了就特别有感觉；而有的书看起来很大一本，但只是炫耀知识，从这样的书中就得不到什么利益。
—大宝法王噶玛巴
《修心絮语》
网购的奶酒到了，原准备用小酒杯品饮，想想似乎缺了蒙古人饮酒的那一份豪情，学着滴溜着皮囊干，一不小心，咕咚咚喝下一大口。本尊喜酒、爱酒、敬酒、痴酒，只是十分地不胜酒力，还是小杯小盅心中有底吧，即便在自家，也不可随便醉酒，除非特殊情况，心情糕透了，决不大醉。很久没醉过了，这样也不好，人，只有在微醺的状态下，才能尽兴，畅所欲言，为所欲为，无所拘束，道平时不能道之衷肠……
浓浓的奶香味，想起了蒙古人，想起了在京都生活的那些岁月。
人与地域是讲究缘份的，这一点，深信不疑。在北京的十几年，印象最好的是内蒙人，缘分最深的河北人，其次北京、山西、山东、陕西、河南、台湾人，极少遇到湖南、湖北人，印象最差、缘份最坏的～三～人，如哀家如此这般外表柔弱内心豪侠仗义爱广交朋友之人竟没有交到一个真正的～三～朋友，实在有憾。
祖国的疆城如此广大，除了西藏、新疆、宁夏，该去的全去过了，如此说来，人生亦无大憾，但毕竟，前半生都没有活成自己最想活成的样子，从来都在为他人而活，从没有真正为自己活过，半生己过，实在大不甘也。
人生从识字开始，便痴迷于文字与绘画，童年所有的小人书没有没看过的。十岁开始读砖头类的大书，《七侠五义》，《封神演义》《岳飞传》《杨家将》，所有能接触到的书无不如饥似渴，十三岁开始读《青春之歌》《第二次握手》《张爱萍》，里面的人物影响了人生最初的梦想。别人看书，书是书，我是我，我看书，常常是物我两忘，我即是主角，主角即是我，这也是二十三四岁第五次读过《红楼梦》之后坚决强行逼自己不再碰此书的原因，因为已然变成了林妹妹，再读下去，人不废乃大幸也。
小时懵懂，十三岁之后开窍，便发现自己的心思比同龄人重。十三岁开思考生命的意义，人生的价值。从那时到四十岁之前，从来没想过升官发财的梦，最大的梦想实现作家梦，最最向往和羡慕的是画家，从来没有想过有一天如今日这般爱财恋财贪财，在日进千金的九十年代也没真正的享受过，快乐过，从来视金钱为粪土，一切只为父母家人过上好日子，不再受苦。三十岁之前为家人活，四十岁之前为前世的讨债鬼活，而今，开始真正为自己而活。
是的，对的，就是了，什么能激起我强烈的欲望，必为之活，而无怨无悔，而今，除了一提起如何如何赚钱让我很兴奋，其次，就是赏画或沉迷于文字，沉迷于文字的快乐，甚至还不及赏画的快乐，看一幅画，其快乐远超于其他任何的快乐，世上最享受的性交之乐估计也不过如此吧。
这些年吃了很多亏，栽过很多坑，被人骗，被人蒙，被人算计，血泪斑驳，唯一最有收获的是收了一大批百看不厌的大家之作。
前日看朋友圈，八年前认识当时画工笔画的不错的朋友，因前几年羡慕写意出画快，传攻写意，良心话，什么东东，她一个混到中国美术家协会的会员，天天一百元吆喝自己的作品，好不尴尬，我就为她难受死，真心想买她的画，想帮帮她，但我宁可白给她钱，也不愿收她的画，因为，实在没地方存放。原来一直很敬重她敢于大胆地追求真我，从很卑微的水果商贩开始一步一步艰难地实现专业的画家梦，真的是非常不易。现在似乎也变的与时俱进了，毕竟，为生活所迫，可惜，收藏者不买帐。原来看她如高山，如今，再看她，某用心两年估计远远超过于她。老师，很重要，很重要，父母给予生命，老师则给予慧命，如果所认老师为沽名钓誉之徒，没甚本事，估计，这辈子用死的功也不会有多大长进吧。
绘画艺术圈这个十足急功近利的名利场，还有多少人能静下心来专心致志追求神圣的艺术呢？
为那些真正虔诚的追梦人稽首，他们才是真正敢忠于内心的有信仰之人，可这样的大家毕竟凤毛麟角。前两日看范大师之作，真迹，害的本尊两天吃不下东西。作品即人品，没有好的人品断难出好的作品，从来垃圾人品绝不能出流芳千古的作品。与经商不一样。
商人无奸不商，无大奸不成巨富，
而画家、作家无赤诚至诚不成大家。
共勉
浓浓的奶香味，想起了蒙古人，想起了在京都生活的那些岁月。
人与地域是讲究缘份的，这一点，深信不疑。在北京的十几年，印象最好的是内蒙人，缘分最深的河北人，其次北京、山西、山东、陕西、河南、台湾人，极少遇到湖南、湖北人，印象最差、缘份最坏的～三～人，如哀家如此这般外表柔弱内心豪侠仗义爱广交朋友之人竟没有交到一个真正的～三～朋友，实在有憾。
祖国的疆城如此广大，除了西藏、新疆、宁夏，该去的全去过了，如此说来，人生亦无大憾，但毕竟，前半生都没有活成自己最想活成的样子，从来都在为他人而活，从没有真正为自己活过，半生己过，实在大不甘也。
人生从识字开始，便痴迷于文字与绘画，童年所有的小人书没有没看过的。十岁开始读砖头类的大书，《七侠五义》，《封神演义》《岳飞传》《杨家将》，所有能接触到的书无不如饥似渴，十三岁开始读《青春之歌》《第二次握手》《张爱萍》，里面的人物影响了人生最初的梦想。别人看书，书是书，我是我，我看书，常常是物我两忘，我即是主角，主角即是我，这也是二十三四岁第五次读过《红楼梦》之后坚决强行逼自己不再碰此书的原因，因为已然变成了林妹妹，再读下去，人不废乃大幸也。
小时懵懂，十三岁之后开窍，便发现自己的心思比同龄人重。十三岁开思考生命的意义，人生的价值。从那时到四十岁之前，从来没想过升官发财的梦，最大的梦想实现作家梦，最最向往和羡慕的是画家，从来没有想过有一天如今日这般爱财恋财贪财，在日进千金的九十年代也没真正的享受过，快乐过，从来视金钱为粪土，一切只为父母家人过上好日子，不再受苦。三十岁之前为家人活，四十岁之前为前世的讨债鬼活，而今，开始真正为自己而活。
是的，对的，就是了，什么能激起我强烈的欲望，必为之活，而无怨无悔，而今，除了一提起如何如何赚钱让我很兴奋，其次，就是赏画或沉迷于文字，沉迷于文字的快乐，甚至还不及赏画的快乐，看一幅画，其快乐远超于其他任何的快乐，世上最享受的性交之乐估计也不过如此吧。
这些年吃了很多亏，栽过很多坑，被人骗，被人蒙，被人算计，血泪斑驳，唯一最有收获的是收了一大批百看不厌的大家之作。
前日看朋友圈，八年前认识当时画工笔画的不错的朋友，因前几年羡慕写意出画快，传攻写意，良心话，什么东东，她一个混到中国美术家协会的会员，天天一百元吆喝自己的作品，好不尴尬，我就为她难受死，真心想买她的画，想帮帮她，但我宁可白给她钱，也不愿收她的画，因为，实在没地方存放。原来一直很敬重她敢于大胆地追求真我，从很卑微的水果商贩开始一步一步艰难地实现专业的画家梦，真的是非常不易。现在似乎也变的与时俱进了，毕竟，为生活所迫，可惜，收藏者不买帐。原来看她如高山，如今，再看她，某用心两年估计远远超过于她。老师，很重要，很重要，父母给予生命，老师则给予慧命，如果所认老师为沽名钓誉之徒，没甚本事，估计，这辈子用死的功也不会有多大长进吧。
绘画艺术圈这个十足急功近利的名利场，还有多少人能静下心来专心致志追求神圣的艺术呢？
为那些真正虔诚的追梦人稽首，他们才是真正敢忠于内心的有信仰之人，可这样的大家毕竟凤毛麟角。前两日看范大师之作，真迹，害的本尊两天吃不下东西。作品即人品，没有好的人品断难出好的作品，从来垃圾人品绝不能出流芳千古的作品。与经商不一样。
商人无奸不商，无大奸不成巨富，
而画家、作家无赤诚至诚不成大家。
共勉
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