困

九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。

《周易》的“往”是自下而上，而“来”是自上而下。

金车，谓二也。二刚以载者也，故谓之金车。

徐徐者，疑惧之辞也。

四应于初而隔于二，志在下求，故徐徐而来。

有应而不能济之，故曰“吝”也。然以阳据阴，履谦之道，量力而处，不与二争，虽不当位，物终与之，故曰，“有终”也。

（寒士之妻，弱国之臣，各安其正而已，苟择势而从，则恶之大者，不容于世矣）

象曰，来徐徐，志在下也，虽不当位，有与也。

天下之事，终以舒徐济之，故曰“有与”。

【易商智慧~风火家人卦】
在易经64卦中除了谦卦六爻全吉外，家人卦六爻也算六爻全吉。在全球范围内，60%以上企业都是家族企业。古人讲修身齐家治国平天下，今可讲修身齐家治企（造）福天下。据统计家庭和谐幸福的企业家成功率或者说财富平均更高！家和万事兴，和气生财，这一点值得每个人重视。

家人卦《彖传》说：一家人中必须有受尊敬的君长，父母即为一家之君长。父要像父，子要像子，兄要像兄，弟要像弟，夫要像夫，妻要像妻，而后家道可端正，端正了家道，天下就能安定。即一个组织中每个人都做好自己应做的事情，这是组织的秩序性原理，在风水环境布局中每个人也有每个人的方位，如果每个人都能各安其位，各尽其责，各行其是，就很好很顺；如果不得其位，则多有不顺，曾遇到某房产公司营销总监没有办公室，一年内三次遭替换。换而言之，企业如家，老板如父母，员工如子女，董事长做总经理的事情，总经理做总监的事情，总监做员工的事情，那就一片混乱，什么都不容易做好。

“家人，男正位乎外，女正位乎内，男女正，天地之大义也”。男主外女主内是家族企业或家庭管理的常见模式，从易经阴阳乾坤的角度，不是“女人要顶半天天”，而是“女人要做一片地”，各自发挥各自性别优势才好。当然现代社会，夫妻间根据性格特长，有时也适合女主外，男主内，因人而异做变通，不可拘泥固守。

象曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。象传说：风从火中吹出，这是家人卦的象，象征一家风化自内而出；君子由此体悟说话要有根据，言之有物，行动要持之以恒。言有物指说话要有根据，切合情理；行有恒，指做事要有规范，原则恒定。言行是发动天地人万物能量的工具，对家人影响尤其重要。

卜得此卦，利成家立业，婚姻易成，宜购房置业，稳健发展。

离 离为火 离上离下

“离”。

火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故“离”之象，取于火也。

利贞，亨。畜牝牛吉。

《彖》曰：“离”，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

言万物各以其类丽也。

重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。

六丽：二、五是柔丽中正也。物之相丽者，不正则易合而难久，正则难合而终必固。故曰“利贞，亨”。欲知其所畜，视其主。有是主，然后可以畜是人也。有其人而无其主，虽畜之不为用。故以柔为主，则所畜者，惟牝牛为吉。

《象》曰：明两作，“离”；大人以继明照于四方。

火得其所附，则一炬可以传千万；明得其所寄，则一耳目可以尽天下，天下之续吾明者众矣。

初九：履错然，敬之，无咎。

《象》曰：“履错”之“敬”，以辟咎也。

六爻莫不以相附离为事。而火之性灾上者也，故下常附上。初九附六二者也，以柔附刚者，宁倨而无谄；以刚附柔者，宁敬而无渎。渎其所附①，则自弃者也。故初履声错然敬之②，以辟相渎之咎。

【校注】 ①渎其所附：《苏氏易传》作“渎其所以附”，“以”字衍。 ②错然敬之：《苏氏易传》作“错然敬二”，亦通。

六二：黄离，元吉。

《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。

“黄”，中也。陰不动而陽来附之，故“元吉”。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

《象》曰：“日昃之离”，何可久也。

火得其所附则传，不得其所附则穷。初九之于六二，六五之于上九，皆得其所附者以陰陽之相资也。惟九三之于九四，不得其传而遇其穷，如日之昃①，如人之耋也。君子之至此，命也。故“鼓缶而歌”，安以俟之。不然，咨嗟而不宁，则凶之道也。

“校注”

①如日之昃：《苏氏易传》作“如日月之昃”，“月”字衍。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

《象》曰：“突如其来如”，无所容也。

九三无所附，九四人莫附之，皆穷者也。然九三之穷，则咨嗟而已；九四见五之可欲，而不度其义之不可得，故其来“突如”，其炎“焚如”。六五拒而不纳①，故穷而无所容。夫四之欲得五，是与上九争也，而上九，“离”之王公也。是以死而众弃之也。

【校注】 ①六五拒而不纳：《苏氏易传》作“其五拒而不纳”，误。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

《象》曰：六五之吉，离王公也。

“王公”，上九也。六五上附上九，而九四欲得之。故“出涕”、“戚嗟”，以明不贰也。六五不贰于四，则上九离之矣①，故吉。

【校注】 ①上九离之矣：《苏氏易传》作“上九勤之矣”，误。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

凡在下者，未免离于人也。惟上九离人，而不离于人。故其位为王，其德可以正人，各安其所离矣。而有乱群者焉，则王之所征也。“嘉”者，六五也。非其类者，九四也。六爻皆无应，故近而附之者得称“嘉”也。其嘉之所以能克其非类者，以上九与之也。