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当你完成第一个小小目标时由于连锁反应所有的困难都会迎刃而解 而你需要注意的是在每一个看似小小的过程里用尽全力远道而来这世间，要把余生献给你热爱的故事，要以平凡之身，对抗世事艰难，要以平凡之命来换取惊鸿瞬间。人生的遗憾太多了，我们只有小心翼翼地收下，在未来的日子里不断地弥补。

人有五个jing。第一个“静”，人要学会安静宁静，静下心；第二个“净”，我们的内心一定要干净纯净；第三个“敬”，我们要对高维有恭敬之心，虽然看不到但不见得他们不存在；第四个“镜”，我们看别人如同看自己，我们眼中的别人往往照见的是自己内在的心；第五个“境”，自己就是境，一个人把自己修好了就是最好的风水。

[心]我们为什么要深信一念心性是众生本具(一)?

佛陀讲完权法实法，再会权入实以后，佛陀劝我们对前面的妙法要深信不疑。这个地方有两个重点。

第一个，举果劝信。佛陀把他果地的功德秀出来，跟大家做个保证。

若人信归佛 如来不欺诳
亦无贪嫉意 断诸法中恶
故佛于十方 而独无所畏
我以相严身 光明照世间
无量众所尊 为说实相印

当然，把因缘所生法拉到一念心性来处理，这种思想真的很难接受，我们一般人不容易了解。佛陀要证明这个法是可行的，佛陀用两个角度:

第一个，有他内在的功德，内功德清净故。他说，“若人信归佛”，假设你对佛陀有信心，你就应该知道，佛陀有一个很重要的功德:“如来不欺诳”。佛陀要么不讲话，一旦讲，一定真实语。第一，没有欺诳;第二，他没有贪嫉意，佛陀没有嫉妒。好像说我不想让你知道那么多，怕你比我好。不可能!佛陀没有这种嫉妒的意思。“断诸法中恶”，佛陀内心所有的欺诳、嫉妒的心，一切的恶法都断干净了，所以佛陀说法的时候能够无所畏惧，因为佛陀没有缺点、没有过失。佛陀讲这个的时候就是“如是”，就是一念心性众生本具。佛陀讲这句话的时候他无所畏惧，因为他心里面没有过失。

第二个，从外在的庄严功德来说。前面是从他内心的清净，第二个从外德的庄严。“我以相严身”，我修了这么久的三十二相八十种好，而且放大光明照世间。作为无量众生所尊敬的佛陀，我用我的尊贵的果报来讲实相印，讲到一念心性众生本具。

我以我内在的清净、外在的功德来保证，这个事情是实相印。

从果地功德，意思就是，佛陀以过来人的身分表示:此是真如，汝应知;此是真如，我已知。这个地方的意思就是说，宗教跟哲学最大的差别:哲学家会讲出一个道理，但这个道理怎么做、能不能做得到、有没有可行性，没人知道。但是佛陀讲一个道理，一定是可修性、可证性，一定是可以证的。佛陀为什么这样讲呢?因为佛陀自己是过来人，举果德来劝信。

------《妙法莲华经》净界法师