长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白
一点浩然气，千里快哉风。——苏轼
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。——苏轼
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。——陈陶
愿将腰下剑，直为斩楼兰。——李白
宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。——祖咏
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。——文天祥
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞
男儿到死心如铁，看试手，补天裂。——辛弃疾
了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。——李贺
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。——李贺
他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——黄巢
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——刘禹锡
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡
莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。——于谦
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
当年万里觅封侯，匹马戍凉州。——陆游
愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山——杜甫
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。——曹植
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚
浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补。——杨继盛
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
时人不识凌云木，直待凌云始觉高。——杜荀鹤
不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。——黄櫱禅师
天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白
一点浩然气，千里快哉风。——苏轼
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。——苏轼
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。——陈陶
愿将腰下剑，直为斩楼兰。——李白
宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。——祖咏
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。——文天祥
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞
男儿到死心如铁，看试手，补天裂。——辛弃疾
了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。——李贺
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。——李贺
他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——黄巢
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——刘禹锡
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡
莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。——于谦
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
当年万里觅封侯，匹马戍凉州。——陆游
愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山——杜甫
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。——曹植
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚
浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补。——杨继盛
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
时人不识凌云木，直待凌云始觉高。——杜荀鹤
不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。——黄櫱禅师
《寿康宝鉴》警训·戒淫格言（九）
原文：
◎黄孝直曰：《论语》云：“少之时，血气未定，戒之在色。”圣人之于色，无时而不戒也。《礼》，庶人非五十无子，不娶妾，其不二色可知。男子三十而娶，其不杂色可知。诸侯不娶境内，其不夺人之妻可知。先王以分、至日闭关，其清心寡欲可知。乃孔子概不之及，特提出“少之时血气未定，戒之在色”一语，诚重之也，抑畏之也。盖人之方少，犹草木之始萌也，百虫之在蛰也。草木当始萌之日，而即摧其芽，未有不枯槁者。百虫当藏蛰之会，而忽发其扃，未有不死亡者。圣人提醒少年，使其力制色心，悚然自爱，以保养柔嫩之驱。少年时能于此色欲一关，把得牢，截得断。他年元神不亏，气塞两间，立朝之日，精神得以运其经济，作掀天事业。真人品，真学问，皆由于此。即使不成大器，亦必克尽其天年，不致死于非命，此少年所当猛省也。
◎父母爱子甚切，自幼无不管教，唯至色欲伤身大事，则多不甚明切训诲。推原其故，盖因未婚时，以为子弟知识未开，不可明言。及既娶后，又以子弟已壮，兼碍媳面，不便尽言。不知子弟年轻，阅历未深，凡古今好色必死之事，未经目睹亲见，不甚相信，又不能详读远色戒淫之书，兼听匪友荒唐之语，每将房事，视为乐境，遂至伤身毙命，因以绝后者，不可胜数，良可叹息而堕泪也。为父母者，须于子弟十四、五岁时，先于暗中，察其动静，省其嗜好。如知识已开，则于易换衣裤时，密为周视，察有遗精斑渍，急须援引古训，与之明言，详告以好色必死之理，引证以好色已死之人，令子弟自知畏惧，即能保养精神。及既娶后，尤须不惮烦碎，婉为开导，父勉其子，婆勉其媳，急须将远色戒淫各书，为媳讲解，令媳私下规劝其夫。万不可懒于一时，碍于情面，而遗终身之痛也。
◎淫祸最大，不只邪缘，即妻妾欲事稍过，或独寝心想欲事，皆足致疾丧身，不可不戒。道书有曰：“人生欲念不兴，则精气舒布五脏，荣卫百脉。及欲念一起，欲火炽然，翕撮五脏，精髓流溢，从命门宣泄而出。即尚未泄出，而欲心既动，如以烈火烧锅内之水，立见消竭，未几则水干而锅炸矣。”此欲念尤足伤身之实据也。吾愿世人有病自疗，唯在正其心而主于敬耳。
◎少年新婚之日，欲念正盛，若不为之节，往往种死根而促其茂龄，此甚可痛也。昔有一士，婚后赴试，觉孤枕为苦，未毕遽归，一日走百余里，二鼓抵家。其父怒曰：“是必在郡生事，惧祸逃归者。”命缚而置诸空仓，疾呼觅杖，曰：“明日当痛笞之！”明日，父徐起释之，亦弗问也。其子初归，兴甚浓，突遭斥辱，惴惴终夕，既释，终莫喻父意。时有一友，与之偕归，翌日死矣，盖以百里行房而精脱也，始悟父缚之之故。
古称事亲者视于无形，听于无声。抑知父母之爱子，乃真有视听于形声之外者乎！噫！家室犹然，而况履蹈危机，风露侵逼于外，惊恐交战于中，更有什百于是者。人子知此，体亲之心以为心，则寿康可得矣。
白话文：
黄孝直《论语》中说：“人在少年时期，血气未定，一定要严戒色欲。”但古代圣贤并非只强调青少年时期要注意，在人生的整个阶段都要慎重色欲。《礼记》说，古时平民百姓，不是到了五十岁还没有生儿子的话就不会娶妾。由此可知，古人一般不娶二房。又说，男子到三十岁方才娶妻。古人的不贪色，可想而知。又说，诸侯不娶自己境内的女子为妻。古人不因贪美色而夺人之妻，这也可想而知。古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子都闭关修行，古人重视清心寡欲也可想而知。可是孔子，对这些一概不说，却特别提出，人在少年时期，血气未定，应当严格戒除色欲，可见他非常重视青少年的这个问题，也非常畏惧这个问题万一处理不好，对个人乃至民族的延续十分不利。因为少年时期，和草木刚开始生长萌芽以及虫类正在潜伏冬眠的状态一样。当草木刚萌芽时，就去折断幼苗，那是没有不干枯的；当虫类在冬眠期间，去挖掘它蛰伏的洞穴，虫类没有不死亡的。圣人提醒少年之人，要他们竭力控制色欲的念头，目的是让他们知道利害关系而能够自我珍惜，从而保护正在发育成长的稚嫩身体。若少年时期，能够对色欲一关，把得固，截得断，则成年之后，由于精神没有受到亏损，则能浩气充塞天地，能精神饱满地经国治世，建功立业，干一番轰轰烈烈的伟大事业。这些高尚的道德，广博的学问，都是仰仗于少年之时严戒色欲打好的基础呀！退一步说，即使不能有多大作为，也必定会尽享自然寿命，不会半途夭折。青少年们，要好好思考这个问题啊！
父母疼爱儿女，自小在各方面都严加管教，可是对色欲不谨会伤身害命的重要事情，大多数父母却不能明确地进行教育。这是为什么呢？究其原因，或者是因为认为孩子在没有结婚之前，年纪还小，这方面还没有开窍，不可以明说；等到儿子娶妻后，又认为他已是大人了，再说又碍媳妇的情面，不方便详说。殊不知子女年纪轻，社会经历不深，对那些从古至今由于贪淫好色而招祸死亡的报应事实，还没有亲眼目睹，广泛听闻，因而还不大相信。再加上又不去详细认真阅读远离色欲、戒除邪淫的善书，加上世俗的邪说和恶友的胡说，于是就认定性生活是快乐的事情，因此恣行淫欲，导致伤身毙命。由于不教子女而绝了后嗣的人多得不可胜数，实在是可悲、可惜，使人落泪呀！当父母的人应在子弟十四五岁时暗中留心观察，了解他的兴趣和爱好。如果子女开始进入性发育期，就要在其换洗衣裤的时候，仔细检查，是否有遗精等污迹。若发现有这种情况，马上援引古代圣贤的训诫，对他明讲，详细告诉他好色必死的道理，引证因好色而导致惨死之人的事例，使子女知道利害，这样就能保养精神了。若是已经娶妻，尤其应当不怕烦琐，婉转开导教育，父亲劝勉儿子，婆母劝勉媳妇，并且尽快将远离色欲、节制性欲、戒除邪淫的各种善书，给媳妇讲解，使其媳私下规劝丈夫。万万不可因为懒惰、怕麻烦、碍于情面等，而造成终生的痛悔啊！
淫祸最大，这不单单是指邪淫，就是与自己的配偶之间，稍有不节制，或者在独居时心中思想淫欲之事，都足以导致疾病而丧失身命，实在是不可不戒呀！道教的书上说：“如果淫欲的念头不起，则人身中的精气舒布五脏，荣卫百脉。如果淫欲的念头一生，则欲火旺盛，敛缩聚合五脏，精髓流淌，从命门宣泄而出。即使还没有泄出，由于淫欲的心念发动，就像用烈火烧锅里的水，立刻见到水迅速消失，要不了多久，就水干锅炸了！”这就是说明淫念足以伤身的确实依据呀！我愿世人自己诊断自己有无贪恋色欲之病，有的话要自己治疗自己。对治的方法主要是端正自心和敬畏天地鬼神。
青少年在新婚之时，性欲正旺盛，如果不加以节制往往就于此时种下了死亡的祸根，而缩短了自己的年华，真是太可痛惜了！从前有一青年学子，新婚不久，离家进城应考，在城里独宿几日，难耐寂寞。考完试还没有发榜，就急忙返家，一天步行百余里，直到二更天才到家。他的父亲怒斥道：“你一定是在城里惹下祸，才连夜赶回家来躲避。”说罢，命家人将他双手反绑，关在仓库里，并叫人拿来棍子，说：“明天定当以家法痛责！”第二天，父亲很迟才起床，放出儿子，什么也没有说，也没有责罚。这个青年刚到家时，性欲正浓，谁知突遭父亲怒骂捆绑，一夜惴惴不安，直到天亮被放，也不明白父亲到底是什么意思。而当时与他一同赴考、一同返家的同窗好友，由于当夜与妻子同房，第二天便死了。这是因为一天步行一百多里路后行房事，虚脱而死。此时这青年才恍然大悟，父亲故意冤枉他，实是爱子心切，用心良苦啊！
古时的人说，真正孝顺父母的人，会用心去观察，在父母还未表现出来，未讲出来之前，就已经觉察出父母的意思，从而使他们心满意足；因此也可以想见，父母疼爱儿女，更是无微不至。子女平常的房事不节，尚且让父母如此忧心，更何况偷情邪淫，更是危险百出，真可谓风霜饥寒逼迫于外，惊惶恐惧交织于心。对这样的子女，做父母的更加百倍地焦虑忧愁。作儿女的人，如果明白了这个道理，就应当将父母的爱心，化为自我珍惜之心，远离邪淫，节制正淫，那么健康长寿肯定可以得到。
摘自《寿康宝鉴》警训章戒淫格言
原文：
◎黄孝直曰：《论语》云：“少之时，血气未定，戒之在色。”圣人之于色，无时而不戒也。《礼》，庶人非五十无子，不娶妾，其不二色可知。男子三十而娶，其不杂色可知。诸侯不娶境内，其不夺人之妻可知。先王以分、至日闭关，其清心寡欲可知。乃孔子概不之及，特提出“少之时血气未定，戒之在色”一语，诚重之也，抑畏之也。盖人之方少，犹草木之始萌也，百虫之在蛰也。草木当始萌之日，而即摧其芽，未有不枯槁者。百虫当藏蛰之会，而忽发其扃，未有不死亡者。圣人提醒少年，使其力制色心，悚然自爱，以保养柔嫩之驱。少年时能于此色欲一关，把得牢，截得断。他年元神不亏，气塞两间，立朝之日，精神得以运其经济，作掀天事业。真人品，真学问，皆由于此。即使不成大器，亦必克尽其天年，不致死于非命，此少年所当猛省也。
◎父母爱子甚切，自幼无不管教，唯至色欲伤身大事，则多不甚明切训诲。推原其故，盖因未婚时，以为子弟知识未开，不可明言。及既娶后，又以子弟已壮，兼碍媳面，不便尽言。不知子弟年轻，阅历未深，凡古今好色必死之事，未经目睹亲见，不甚相信，又不能详读远色戒淫之书，兼听匪友荒唐之语，每将房事，视为乐境，遂至伤身毙命，因以绝后者，不可胜数，良可叹息而堕泪也。为父母者，须于子弟十四、五岁时，先于暗中，察其动静，省其嗜好。如知识已开，则于易换衣裤时，密为周视，察有遗精斑渍，急须援引古训，与之明言，详告以好色必死之理，引证以好色已死之人，令子弟自知畏惧，即能保养精神。及既娶后，尤须不惮烦碎，婉为开导，父勉其子，婆勉其媳，急须将远色戒淫各书，为媳讲解，令媳私下规劝其夫。万不可懒于一时，碍于情面，而遗终身之痛也。
◎淫祸最大，不只邪缘，即妻妾欲事稍过，或独寝心想欲事，皆足致疾丧身，不可不戒。道书有曰：“人生欲念不兴，则精气舒布五脏，荣卫百脉。及欲念一起，欲火炽然，翕撮五脏，精髓流溢，从命门宣泄而出。即尚未泄出，而欲心既动，如以烈火烧锅内之水，立见消竭，未几则水干而锅炸矣。”此欲念尤足伤身之实据也。吾愿世人有病自疗，唯在正其心而主于敬耳。
◎少年新婚之日，欲念正盛，若不为之节，往往种死根而促其茂龄，此甚可痛也。昔有一士，婚后赴试，觉孤枕为苦，未毕遽归，一日走百余里，二鼓抵家。其父怒曰：“是必在郡生事，惧祸逃归者。”命缚而置诸空仓，疾呼觅杖，曰：“明日当痛笞之！”明日，父徐起释之，亦弗问也。其子初归，兴甚浓，突遭斥辱，惴惴终夕，既释，终莫喻父意。时有一友，与之偕归，翌日死矣，盖以百里行房而精脱也，始悟父缚之之故。
古称事亲者视于无形，听于无声。抑知父母之爱子，乃真有视听于形声之外者乎！噫！家室犹然，而况履蹈危机，风露侵逼于外，惊恐交战于中，更有什百于是者。人子知此，体亲之心以为心，则寿康可得矣。
白话文：
黄孝直《论语》中说：“人在少年时期，血气未定，一定要严戒色欲。”但古代圣贤并非只强调青少年时期要注意，在人生的整个阶段都要慎重色欲。《礼记》说，古时平民百姓，不是到了五十岁还没有生儿子的话就不会娶妾。由此可知，古人一般不娶二房。又说，男子到三十岁方才娶妻。古人的不贪色，可想而知。又说，诸侯不娶自己境内的女子为妻。古人不因贪美色而夺人之妻，这也可想而知。古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子都闭关修行，古人重视清心寡欲也可想而知。可是孔子，对这些一概不说，却特别提出，人在少年时期，血气未定，应当严格戒除色欲，可见他非常重视青少年的这个问题，也非常畏惧这个问题万一处理不好，对个人乃至民族的延续十分不利。因为少年时期，和草木刚开始生长萌芽以及虫类正在潜伏冬眠的状态一样。当草木刚萌芽时，就去折断幼苗，那是没有不干枯的；当虫类在冬眠期间，去挖掘它蛰伏的洞穴，虫类没有不死亡的。圣人提醒少年之人，要他们竭力控制色欲的念头，目的是让他们知道利害关系而能够自我珍惜，从而保护正在发育成长的稚嫩身体。若少年时期，能够对色欲一关，把得固，截得断，则成年之后，由于精神没有受到亏损，则能浩气充塞天地，能精神饱满地经国治世，建功立业，干一番轰轰烈烈的伟大事业。这些高尚的道德，广博的学问，都是仰仗于少年之时严戒色欲打好的基础呀！退一步说，即使不能有多大作为，也必定会尽享自然寿命，不会半途夭折。青少年们，要好好思考这个问题啊！
父母疼爱儿女，自小在各方面都严加管教，可是对色欲不谨会伤身害命的重要事情，大多数父母却不能明确地进行教育。这是为什么呢？究其原因，或者是因为认为孩子在没有结婚之前，年纪还小，这方面还没有开窍，不可以明说；等到儿子娶妻后，又认为他已是大人了，再说又碍媳妇的情面，不方便详说。殊不知子女年纪轻，社会经历不深，对那些从古至今由于贪淫好色而招祸死亡的报应事实，还没有亲眼目睹，广泛听闻，因而还不大相信。再加上又不去详细认真阅读远离色欲、戒除邪淫的善书，加上世俗的邪说和恶友的胡说，于是就认定性生活是快乐的事情，因此恣行淫欲，导致伤身毙命。由于不教子女而绝了后嗣的人多得不可胜数，实在是可悲、可惜，使人落泪呀！当父母的人应在子弟十四五岁时暗中留心观察，了解他的兴趣和爱好。如果子女开始进入性发育期，就要在其换洗衣裤的时候，仔细检查，是否有遗精等污迹。若发现有这种情况，马上援引古代圣贤的训诫，对他明讲，详细告诉他好色必死的道理，引证因好色而导致惨死之人的事例，使子女知道利害，这样就能保养精神了。若是已经娶妻，尤其应当不怕烦琐，婉转开导教育，父亲劝勉儿子，婆母劝勉媳妇，并且尽快将远离色欲、节制性欲、戒除邪淫的各种善书，给媳妇讲解，使其媳私下规劝丈夫。万万不可因为懒惰、怕麻烦、碍于情面等，而造成终生的痛悔啊！
淫祸最大，这不单单是指邪淫，就是与自己的配偶之间，稍有不节制，或者在独居时心中思想淫欲之事，都足以导致疾病而丧失身命，实在是不可不戒呀！道教的书上说：“如果淫欲的念头不起，则人身中的精气舒布五脏，荣卫百脉。如果淫欲的念头一生，则欲火旺盛，敛缩聚合五脏，精髓流淌，从命门宣泄而出。即使还没有泄出，由于淫欲的心念发动，就像用烈火烧锅里的水，立刻见到水迅速消失，要不了多久，就水干锅炸了！”这就是说明淫念足以伤身的确实依据呀！我愿世人自己诊断自己有无贪恋色欲之病，有的话要自己治疗自己。对治的方法主要是端正自心和敬畏天地鬼神。
青少年在新婚之时，性欲正旺盛，如果不加以节制往往就于此时种下了死亡的祸根，而缩短了自己的年华，真是太可痛惜了！从前有一青年学子，新婚不久，离家进城应考，在城里独宿几日，难耐寂寞。考完试还没有发榜，就急忙返家，一天步行百余里，直到二更天才到家。他的父亲怒斥道：“你一定是在城里惹下祸，才连夜赶回家来躲避。”说罢，命家人将他双手反绑，关在仓库里，并叫人拿来棍子，说：“明天定当以家法痛责！”第二天，父亲很迟才起床，放出儿子，什么也没有说，也没有责罚。这个青年刚到家时，性欲正浓，谁知突遭父亲怒骂捆绑，一夜惴惴不安，直到天亮被放，也不明白父亲到底是什么意思。而当时与他一同赴考、一同返家的同窗好友，由于当夜与妻子同房，第二天便死了。这是因为一天步行一百多里路后行房事，虚脱而死。此时这青年才恍然大悟，父亲故意冤枉他，实是爱子心切，用心良苦啊！
古时的人说，真正孝顺父母的人，会用心去观察，在父母还未表现出来，未讲出来之前，就已经觉察出父母的意思，从而使他们心满意足；因此也可以想见，父母疼爱儿女，更是无微不至。子女平常的房事不节，尚且让父母如此忧心，更何况偷情邪淫，更是危险百出，真可谓风霜饥寒逼迫于外，惊惶恐惧交织于心。对这样的子女，做父母的更加百倍地焦虑忧愁。作儿女的人，如果明白了这个道理，就应当将父母的爱心，化为自我珍惜之心，远离邪淫，节制正淫，那么健康长寿肯定可以得到。
摘自《寿康宝鉴》警训章戒淫格言
十几年前在杂志上看过一直念念不忘的小说故事，很对我的口味，我大概就是从这里开始听罗大佑的歌
很喜欢这样特别的女主，很喜欢男主小心翼翼的心思
可能是我最喜欢的女主人设，高远，重诺，自立，清醒
男主的暗恋小心思也很真实，听她听的歌，暗戳戳送花，为她恶补诗词——这里少了一个细节，她随口吟出“他年我若为青帝”，他赶紧接嘴“敢笑黄巢不丈夫”
又看了一遍，中心思想可能是，有的人得不到真正喜欢的人会且看眼前，有的人就愿意一直独善其身——也可能不是
很喜欢这样特别的女主，很喜欢男主小心翼翼的心思
可能是我最喜欢的女主人设，高远，重诺，自立，清醒
男主的暗恋小心思也很真实，听她听的歌，暗戳戳送花，为她恶补诗词——这里少了一个细节，她随口吟出“他年我若为青帝”，他赶紧接嘴“敢笑黄巢不丈夫”
又看了一遍，中心思想可能是，有的人得不到真正喜欢的人会且看眼前，有的人就愿意一直独善其身——也可能不是
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