#每日一书#
《牧羊少年奇幻之旅》（原名《炼金术士》）是巴西作家保罗·科埃略创作的长篇小说，首次出版于1988年。讲的是一个名叫圣地亚哥的少年，寻求宝藏的故事，在接连两晚做了关于埃及金字塔附近藏有宝藏的同样的梦后。受到撒冷之王国王麦基洗德的启发，他卖掉了自己的羊群，开始了艰难的南下之旅，穿过海洋到达非洲，穿过"死海"到达撒哈拉沙漠，寻找生命的宝藏。最后，在一个沙漠炼金术士的帮助和指导下，他攻克了所有的艰难和困苦，最终走到了金字塔处，在这里他感悟到了宝藏真正的藏身之地，并循着重击找到了宝藏，是一部表达梦想和完美生活且具有强烈宗教主义与象征意义的寓言故事。
在这个星球上，存在一个伟大的真理：不论你是谁，不论你做什么，当你渴望得到某种东西时，最终一定能够得到，因为这愿望来自宇宙的灵魂。那就是你在世间的使命。
宇宙的灵魂是用人们的幸福来滋养的，又或者是用人们的不幸、羡慕和嫉妒来滋养。完成自己的天命是人类无可推辞的义务。万物皆为一物。当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望。
《牧羊少年奇幻之旅》（原名《炼金术士》）是巴西作家保罗·科埃略创作的长篇小说，首次出版于1988年。讲的是一个名叫圣地亚哥的少年，寻求宝藏的故事，在接连两晚做了关于埃及金字塔附近藏有宝藏的同样的梦后。受到撒冷之王国王麦基洗德的启发，他卖掉了自己的羊群，开始了艰难的南下之旅，穿过海洋到达非洲，穿过"死海"到达撒哈拉沙漠，寻找生命的宝藏。最后，在一个沙漠炼金术士的帮助和指导下，他攻克了所有的艰难和困苦，最终走到了金字塔处，在这里他感悟到了宝藏真正的藏身之地，并循着重击找到了宝藏，是一部表达梦想和完美生活且具有强烈宗教主义与象征意义的寓言故事。
在这个星球上，存在一个伟大的真理：不论你是谁，不论你做什么，当你渴望得到某种东西时，最终一定能够得到，因为这愿望来自宇宙的灵魂。那就是你在世间的使命。
宇宙的灵魂是用人们的幸福来滋养的，又或者是用人们的不幸、羡慕和嫉妒来滋养。完成自己的天命是人类无可推辞的义务。万物皆为一物。当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望。
万魔不退菩提心，念佛人就是佛！
若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，愈把债务算清。
因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有债主都来讨债。
好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚。在你未发财前，这些债主知道你没有钱，所以不会来找。但当你一发财了，这些债主便登门来讨债。
为什么？因为你有钱了。若不向你要，就没有其它的时间要回。
所以在修道中遇到逆境，应该更向前勇猛精进，而不退失菩提心。
所有的债主来讨时，还他们──就是将自己所有的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐、了生脱死。
我们不能抗债不还。
无量劫来，由各种不同的因缘，生生世世不知做错了多少事。就是仔细想想今生，我们杀了多少生？
做了多少不公平的事？
对于其它众生来说，你或许没有杀大的生命（如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。好像在小时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了，若你想修道，他们都会来讨债，这种债不是一个两个，而是无以数计，生生世世日积月累，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说我修行了，而不认识所有的冤业债。
你如果有这种思想，则永远不会成道，因为你心里不公平。
心里若公平就要认帐，还债就没事了。
故说：「要学好，冤孽找。」你好像一个暴发户，故所有穷朋友都登门来找了，都想要得些利益。
「要成佛，先受魔。」佛是魔帮助成道的，若没有魔就没有佛。
魔是来考验你，令你更进一步。所谓「欲穷千里目，更上一层楼。」
这也是来看看你的火候够否？
若够，则千魔不改，万魔不退，不退失菩提心。
愈在难处愈精进，一切横逆交加皆处之泰然。
不觉不公平，不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。
若有这种功夫─所有魔障来了，不与魔起对敌，自己吃一点苦不要紧，自己发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。
对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为祥和。
应在反面寻找好处，「行有不得，反求诸己。」不要为自己做辩护律师，无论什么事：
真认自己错，莫论他人非；
他非即我非，同体名大悲。
同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔。若自性 无魔，外魔就不会进来。
什么是自性魔？就是贪瞋痴。
「若无猫食碗，则不招苍蝇。」
魔因觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，故来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实。
言必忠信，行必笃敬，不打妄语。
如果怕认自己错，尽是覆讳过失，此非修道的行为。
必须要开诚布公，很坦白慷慨的做事，本着义理道德良心去行事。
若与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人必须具足真正智慧。
真正智慧，就是不会自赞毁他，说：「你看我，我最第一、最清高，而他们却都那么贱。」凡是自赞的人，已经是没有前途的。
虽然活着，但其实是已死了，因为他违背良心道德，看不起他人，只知有自己，这是诸佛菩萨所最不喜欢的人。
若想得诸佛菩萨欢喜与保护，则要言行一致，「言顾行，行顾言」，互相不矛盾。
不要常夸自己如何好，但一做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人，每个人都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照将来。
念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心将发大，而且会行菩萨道，利益众生，这是有连带的关系。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。
好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间久，读得入门了，就又不觉得困难。
从开始读小学、中学、高中、大学，皆有这种情形发生。
所谓「不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。」「十年寒窗无人问，一举成名天下闻。」
在修行，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的事。
我们出家之后，一定要认真脚踏实地修行，栽培修植福慧。修福就要利益人，修慧就要多研究经典。常做利益人的事，就会生出福德。
有人问：「要如何利益人？是否要用钱去做功德？」不需要！只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心、不饮酒了，这都是培福的地方。
所谓：「慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。」你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。
我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。
修福修慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去。不能「一日曝之，十日寒之。」你若是这样子，永远不会有进步。
所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
宣化上人：要学好，冤孽找；
要成佛，先受魔。
万德洪名，南无阿弥陀佛！
若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，愈把债务算清。
因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有债主都来讨债。
好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚。在你未发财前，这些债主知道你没有钱，所以不会来找。但当你一发财了，这些债主便登门来讨债。
为什么？因为你有钱了。若不向你要，就没有其它的时间要回。
所以在修道中遇到逆境，应该更向前勇猛精进，而不退失菩提心。
所有的债主来讨时，还他们──就是将自己所有的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐、了生脱死。
我们不能抗债不还。
无量劫来，由各种不同的因缘，生生世世不知做错了多少事。就是仔细想想今生，我们杀了多少生？
做了多少不公平的事？
对于其它众生来说，你或许没有杀大的生命（如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。好像在小时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了，若你想修道，他们都会来讨债，这种债不是一个两个，而是无以数计，生生世世日积月累，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说我修行了，而不认识所有的冤业债。
你如果有这种思想，则永远不会成道，因为你心里不公平。
心里若公平就要认帐，还债就没事了。
故说：「要学好，冤孽找。」你好像一个暴发户，故所有穷朋友都登门来找了，都想要得些利益。
「要成佛，先受魔。」佛是魔帮助成道的，若没有魔就没有佛。
魔是来考验你，令你更进一步。所谓「欲穷千里目，更上一层楼。」
这也是来看看你的火候够否？
若够，则千魔不改，万魔不退，不退失菩提心。
愈在难处愈精进，一切横逆交加皆处之泰然。
不觉不公平，不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。
若有这种功夫─所有魔障来了，不与魔起对敌，自己吃一点苦不要紧，自己发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。
对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为祥和。
应在反面寻找好处，「行有不得，反求诸己。」不要为自己做辩护律师，无论什么事：
真认自己错，莫论他人非；
他非即我非，同体名大悲。
同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔。若自性 无魔，外魔就不会进来。
什么是自性魔？就是贪瞋痴。
「若无猫食碗，则不招苍蝇。」
魔因觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，故来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实。
言必忠信，行必笃敬，不打妄语。
如果怕认自己错，尽是覆讳过失，此非修道的行为。
必须要开诚布公，很坦白慷慨的做事，本着义理道德良心去行事。
若与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人必须具足真正智慧。
真正智慧，就是不会自赞毁他，说：「你看我，我最第一、最清高，而他们却都那么贱。」凡是自赞的人，已经是没有前途的。
虽然活着，但其实是已死了，因为他违背良心道德，看不起他人，只知有自己，这是诸佛菩萨所最不喜欢的人。
若想得诸佛菩萨欢喜与保护，则要言行一致，「言顾行，行顾言」，互相不矛盾。
不要常夸自己如何好，但一做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人，每个人都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照将来。
念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心将发大，而且会行菩萨道，利益众生，这是有连带的关系。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。
好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间久，读得入门了，就又不觉得困难。
从开始读小学、中学、高中、大学，皆有这种情形发生。
所谓「不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。」「十年寒窗无人问，一举成名天下闻。」
在修行，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的事。
我们出家之后，一定要认真脚踏实地修行，栽培修植福慧。修福就要利益人，修慧就要多研究经典。常做利益人的事，就会生出福德。
有人问：「要如何利益人？是否要用钱去做功德？」不需要！只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心、不饮酒了，这都是培福的地方。
所谓：「慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。」你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。
我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。
修福修慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去。不能「一日曝之，十日寒之。」你若是这样子，永远不会有进步。
所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
宣化上人：要学好，冤孽找；
要成佛，先受魔。
万德洪名，南无阿弥陀佛！
今天介绍的是——采访型提问。
当你想要通过一场短暂的面谈，就尽力去了解一个人，以便选到合适的人选，这就是典型面试场景。
时间短暂，交谈有限，双方目的明确，通过一场会谈就确定一个合格的人选，这是非常困难的事情。所以，面试过程中的提问与应答，都非常重要。
提问者可以遵循以下的原则：
1、搜寻相关性。
将职位所要求的主要任务包装成提问，寻找对方与之相对应的经历，重要的是追问细节、细节、细节！
比如，如果增加多样性是一个校长职位的主要任务，你可以问候选人类似这样的问题“你是如何追求多样性的？”“你曾用过多少位多元化人才？他们分别是谁？”“你如何培养这些多元化人才？”
2、向后看、向前看。
向后看，候选人曾做过什么？这是回顾过去的成就和行为，经验和教训。
向前看，候选人要做什么？这是揭示候选人期盼、回应潜在的决策或处理方式的提问。给对方一个情境，问问如果是他会如何回应。比如，如果你被告知部门需要缩减5%的开支，你会如何做？
3、需要快速应答的提问。
发生了计划之外的情况你会怎么样？如果这个方法不起作用，你会怎么办？如果你想要的资源得不到支持，你会怎么办？
4、似乎不相关的提问。
去餐厅吃饭你喜欢坐哪个位置的座位？休闲时间你最喜欢做什么？井盖为什么是圆的不是方的？
有些看似与职位不相关的提问，具体的答案不重要，而是你对答案的解释，更好的诠释你是怎样的人。
当你想要通过一场短暂的面谈，就尽力去了解一个人，以便选到合适的人选，这就是典型面试场景。
时间短暂，交谈有限，双方目的明确，通过一场会谈就确定一个合格的人选，这是非常困难的事情。所以，面试过程中的提问与应答，都非常重要。
提问者可以遵循以下的原则：
1、搜寻相关性。
将职位所要求的主要任务包装成提问，寻找对方与之相对应的经历，重要的是追问细节、细节、细节！
比如，如果增加多样性是一个校长职位的主要任务，你可以问候选人类似这样的问题“你是如何追求多样性的？”“你曾用过多少位多元化人才？他们分别是谁？”“你如何培养这些多元化人才？”
2、向后看、向前看。
向后看，候选人曾做过什么？这是回顾过去的成就和行为，经验和教训。
向前看，候选人要做什么？这是揭示候选人期盼、回应潜在的决策或处理方式的提问。给对方一个情境，问问如果是他会如何回应。比如，如果你被告知部门需要缩减5%的开支，你会如何做？
3、需要快速应答的提问。
发生了计划之外的情况你会怎么样？如果这个方法不起作用，你会怎么办？如果你想要的资源得不到支持，你会怎么办？
4、似乎不相关的提问。
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