#全球首例猪肾移植患者死亡#之前的全球首例猪心移植患者是2022年一月份的手术，三月份死亡，当时下了手术台也曾经宣布手术成功，结果还没过两个月就嗝P……
其实西医的问题就在于把人的脏腑器官都当成简单的、可以随意更换和替代的机器设备和零配件了，——“心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志”。蜥蜴虽然不懂，但胆子却很大，手术刀一个个锋利无比，却对短短两个月之后的严重后果不管不顾，甚至还口口声声是在探索，连基本的理论体系都不完善、都无法自圆其说，就敢下刀子，实属胆大妄为。

西医把人没当成一个整体，早在八十年代就做过换心的手术已知心不仅是血液泵，而且，心主神明呀，呵呵～那些动辄换器官换脏腑的手术，形象的展示了西醫思維，痔瘡 一切了之！眼袋大？他们就想方设法做眼袋手術，膝蓋疼？他们就換膝蓋，闌尾疼？他们就切闌尾，脾、心臟有問題？他们就觉得可以切除、可以換心臟做移植手術，腦袋也可以做換頭朮……

然而，人作为一个生命体，和机器不同，和动物也不同，人是有精神、意识的复杂系统，不是随便切割、替换设备零件配件就能解决的。就算找到原因，也不应该被当成小白鼠进行实验。

无论是猪心移植还是猪肾移植，两个全球首例猪心猪肾移植患者，死于异种移植均活不过两个月，全球首位接受转基因猪肾移植的患者在手术两个月后死亡，所以其实并非手术台上成功就真的成功可以存活下来了。#器官移植须谨慎#

精仿一比一爱彼皇家橡树手表一般多少钱？1、精仿一比一爱彼皇家橡树精仿一比一品质价格是300到800元，做工有点像，地摊货，这类手表多为地摊货一眼假。2、精仿一比一爱彼皇家橡树精仿一比一品质价格是1200到2000元，比较像，高端货，外观方面已经比较像了，表壳也是用的精钢材质了。3、爱彼皇家橡树精仿一比一表顶级精仿一比一品质价格是2000至4500元不等。顶级精仿一比一表。这类手表是代表精仿一比一表行业最高标准，多为国内知名大厂。爱彼皇家橡树精仿一比一手表的价格因材质、工艺和性能等因素而有所不同。一般来说，爱彼皇家橡树精仿一比一手表的价格大致在1000元至5000元之间，部分还会更高些，具体看款式。购买爱彼皇家橡树精仿一比一手表时，建议还是选择高端精仿一比一的比较好！美度手表官网6，三类：玩表人的基本款式，例如天梭（TISSOT）、美度（MIDO）等。手表的底盖上，古罗马竞技场泛着淡淡的银辉；不锈钢表带经过缎面处置和抛光加工，刚毅而坚强；圆润的表盘烟煤灰与美度经典橙勇敢撞色，冲撞出蓬勃的活力不管在空中照样在水中，。亮赤色指针格外夺目，搭配精钢链带。商务全自动机械男士手表可以满意游览者，流动者以及身活着界任何当地或情况的人们对一款功能牢靠手表的高要求。瑞士名表MIDO美度表自问世以来一贯秉承着精湛的制表工艺，引领尖端的设计理念，掌控瞬息万变的时代脉动。瑞士名表MIDO美度的制表师赋予了MIDO美度腕表经典优雅的风格、简约时尚的设 计，以此来满足愿配戴其一生的人士需求。正值农历端午，MIDO美度腕表为这一重要的中国节日推荐世界时腕表，让身处世界各处的华夏精英都能体味浓浓中国味，表盘 用以表示东八区时间的汉语拼音缩写“BEI”则表达了“兴云吐雾蛟龙力，石激悬流华人志”的壮志豪情。端午佳节，龙舟争渡，在激烈的龙舟比赛中表达了中国人对争先的渴望，对龙这一图腾的虔诚祭祀。于中国人而言，龙是胸怀大志，腹有良谋，包藏宇宙之 机，吞吐天地之志的象征，在端午节这一重要的节日中，瑞士名表MIDO美度贝伦赛丽世界时腕表，以其永恒的经典外形，简洁的线条设计，高品质的制表工艺，衬托出龙之节日的 气势磅礴。美度高仿西铁城手表型号8200假表大致可分为两种。精仿表和假机心表。其中精仿表比较好辨认，外观上还是有些差别的，一般到柜台一对比就分得出来。现在市场上假表泛滥，象江诗丹顿，爱彼，或者伯爵，劳力士这样的一，二线名表还好一些，大都为精仿表，所以通常都是说明了当精仿表卖;然而象西铁城，天梭，精工，西铁城手表型号8200这类消费表款就可谓“百花齐放”了，精仿表有之，更多的是假机心表和私人作坊组装的假表，在外观上和真表难以区分，所以就有许多不良卖家打着“行货联保”的旗帜鱼目混珠，扰乱市场。个中的原因在于：一二线那些上万，甚至十几万，几十万的表，还都是原装进口;而消费表款品牌，例如天梭，西铁城，已经很大程度上在国内组装，因此总有配件或配件模具外流。原厂表壳(有原厂出厂编号)原厂机芯(原装表里其实装的也是这类机芯只是部件上有一点点的改进)这类一般不会当仿表卖的会拿去当真表卖也正所谓的水货(没有原厂国际保证书和全球联保)这类表即使有资深经验的制表师傅也会看不出来。2瑞士组装手表。　　原厂表壳(有原厂出厂编号)原厂机芯(原装表里其实装的也是这类机芯只是部件上有一点点的改进)这类一般不会当仿表卖的会拿去当真表卖也正所谓的水货(没有原厂国际保证书和全球联保)这类表即使有资深经验的制表师傅也会看不出来。2瑞士组装手表。　　被手表商、囊中无米的手表喜好者狂推、称作“精仿表”手表，手表批发交易市场、网络大行其道。有需求，就有市场。自己本着中立的态度略作介绍，供消费者购买时甄别。A　　对卡地亚手表鉴定时，可以看他的后盖，仿表的后盖都不按照名表的编制制作，有些(比如OMEGA、AP等)将原来的旋盖做成了压盖，有兴趣的朋友不妨自己注意一下。有部分的表后盖是八角的或几个螺丝后盖的，假表为了节约成本会制作出不伦不类的旋盖形状的压盖。

老子：道家的修行，是否应该避世？

云修行 

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老子骑着青牛出函谷关，庄子隐居不仕，道家成为隐士的代名词，真实是否如此？本文将论证道家并不是纯粹的追求避世，避世只是因为理想实现不了，保身求道的方法，而一旦时机成熟，道家应该积极入世，推进社会进步。

道家的无为并非消极的无为，而是无为无不为。道家崇尚的个人主义也是为了获取幸福，并且关注的是整个社会的福祉。

《道德经》里，老子反复表现出对社会热切的关注，文中多处写了国家兴衰存亡的道理，教导大国应如何治理，小国该如何生存，此皆是入世之语。例如“爱国治民，能无为乎”，“治大国，若烹小鲜”，“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人”。“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙”。

如果老子对社会不关注，只是主张避世，为什么会给出这么多治国之策？那么是什么原因，使得关心社会且持救世之方的老子离开周室，出函谷关了呢？

太史公在史记《老子韩非列传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”。老子知道自己的主张得不到实施，于是便悻然离去，这是道家与儒家的最大区别，前者可行则行，该止则止，遵循自然条件，“知其不可奈何而安之若命”《庄子.人间世》，“后者知其不可为而为之”《论语.宪问》。《道德经》收篇之作“圣人之道，为而不争”。

什么是为而不争，我做了，并非要公示天下，不求名声，默默而为，无为只是表面现象，就像一条河，看上去没有变化，实质却一直在流动。

老子留下五千字，把他治理国家、治世修道的哲学留给后人，这就是为，并非消极无为。“为”或是“不为”在于时间与机遇，可以是动态的为，也可以是静态的为；可以是言语，也可以是行动，庄子称老子为古之博大真人，与老子持有相同的观点。

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“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》

“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》

孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”

只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。

庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？

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《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。

庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。

“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。

“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。

综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”

内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。

不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#