印光法师：是心作佛，是心是佛
十三祖 2024-05-17 18:03 北京 14人听过

文钞原文：
观经云，是心作佛，是心是佛。凡忆佛，念佛，观佛，礼佛，画佛，皆名作佛。由其心念于佛，心中便现佛之相好庄严，功德威神。故曰，是心是佛。
为佛弟子者，可不致力于此乎。就中惟画佛，更加亲切。以不用全副精神，不能得其相好庄严，慈悲态度也。
吾徒李仲和，向喜作画，稍有可观。近以皈依三宝，欲专画佛，以利自他。又以家贫不能随意作诸功德，因发心画佛，定价出请。得此笔资，除给纸笔颜料香烛外，尽数作供养三宝及公益之用，决不自己私用。若用当获盗三宝物，与欺佛欺人之罪。
如此实行以期自他同种善根，同消恶业。现生则福增慧朗，报终则直往西方，为弥陀之弟子，作海会之良朋。爰为题之曰，画佛两利，并略叙其大意云。
——《印光法师文钞》•画佛两利小引
白话译文：
《观无量寿经》中说：“这个心念佛，这个心就是阿弥陀佛。”因此，凡是忆佛、念佛、观佛、拜佛、画佛，都叫做念佛。因为我们心中念佛，心中便显现阿弥陀佛的相好庄严，和阿弥陀佛的功德威神。所以说“这个念佛的心就是阿弥陀佛。”
做为佛弟子，怎能不孜孜不倦地致力于这种种的念佛行持呢？而这其中只有画佛更加令人感到亲切，因为如果不用尽全副精神，就不能画出阿弥陀佛的相好庄严和慈悲神态。
我的徒弟李仲和，一向喜欢画画，他画画的水平还不错。近来因为皈依三宝，想要专一画佛，以此利益自己和他人。又因为家里贫穷，不能随着自己的心意做种种功德，因此发心画佛，定好价格出请售卖。得到这个画资后，除了用来购置纸笔、颜料、香烛之外，全部都用来供养三宝以及用作公益事业，决不自己私用。如果自己私用就当作盗取三宝物的罪过，和欺骗佛、欺骗人的罪过来结罪。
他这样的努力实行，以此期望自己和他人都能共同种植善根，共同消除恶业。现生就能福报增长、智慧明朗，身坏命终的时候直接往生西方，做阿弥陀佛的弟子，作莲池海会的良友。于是我为他的画作题词写做：画佛两利小引。并且略微阐述其中的大概意思。
——如诚法师译

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观经云，是心作佛，是心是佛。凡忆佛，念佛，观佛，礼佛，画佛，皆名作佛。由其心念于佛，心中便现佛之相好庄严，功德威神。故曰，是心是佛。
为佛弟子者，可不致力于此乎。就中惟画佛，更加亲切。以不用全副精神，不能得其相好庄严，慈悲态度也。
吾徒李仲和，向喜作画，稍有可观。近以皈依三宝，欲专画佛，以利自他。又以家贫不能随意作诸功德，因发心画佛，定价出请。得此笔资，除给纸笔颜料香烛外，尽数作供养三宝及公益之用，决不自己私用。若用当获盗三宝物，与欺佛欺人之罪。
如此实行以期自他同种善根，同消恶业。现生则福增慧朗，报终则直往西方，为弥陀之弟子，作海会之良朋。爰为题之曰，画佛两利，并略叙其大意云。
——《印光法师文钞》•画佛两利小引
白话译文：
《观无量寿经》中说：“这个心念佛，这个心就是阿弥陀佛。”因此，凡是忆佛、念佛、观佛、拜佛、画佛，都叫做念佛。因为我们心中念佛，心中便显现阿弥陀佛的相好庄严，和阿弥陀佛的功德威神。所以说“这个念佛的心就是阿弥陀佛。”
做为佛弟子，怎能不孜孜不倦地致力于这种种的念佛行持呢？而这其中只有画佛更加令人感到亲切，因为如果不用尽全副精神，就不能画出阿弥陀佛的相好庄严和慈悲神态。
我的徒弟李仲和，一向喜欢画画，他画画的水平还不错。近来因为皈依三宝，想要专一画佛，以此利益自己和他人。又因为家里贫穷，不能随着自己的心意做种种功德，因此发心画佛，定好价格出请售卖。得到这个画资后，除了用来购置纸笔、颜料、香烛之外，全部都用来供养三宝以及用作公益事业，决不自己私用。如果自己私用就当作盗取三宝物的罪过，和欺骗佛、欺骗人的罪过来结罪。
他这样的努力实行，以此期望自己和他人都能共同种植善根，共同消除恶业。现生就能福报增长、智慧明朗，身坏命终的时候直接往生西方，做阿弥陀佛的弟子，作莲池海会的良友。于是我为他的画作题词写做：画佛两利小引。并且略微阐述其中的大概意思。
——如诚法师译

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念佛的三种根性
十三祖 2024-05-17 18:03 北京 8人听过

文：慈法法师
蕅益大师对念佛有三种说法。第一类有情是这样子的：即心即佛；一类人是这样子的：心作心是；一类人是乘佛的愿力，就是所谓的佛力不可思议。蕅益大师把净土法门的修行者判为这三大类摄。摄，三大类摄。
有的有情就是即心即佛！即心即佛跟修不修关系不太大的。即心即是，不假方便，不假修与不修，不假名言，即心即是。真是我希望这里面的人都是即心即是。即心即是，当下安稳，一真皆真啊！那要是以即心即是念佛，我们怎么来表达自己念佛呢？南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！——即念即是，不假方便，不假解说，不假善恶，不假人我，不假凡圣，不假来去，不假生灭，一切无对，但以真实心清净相续，无作无为，可以说是无为而至。
心作心是！他这是依止《佛说观无量寿佛经》来判的三种根性。蕅益大师啊，在教、禅、律、净都有所造诣，是很了不起的一个菩萨，被后人推崇为古佛再来。以前在这个念佛中我认为蕅益大师对我的加持是不可思议的。所谓的持戒念佛，唤醒了一个规范的东西，令人很简单。持戒很简单，怎么说你就怎么做，好了，不用操心。念佛也是这样的，不用操心，念佛就好了，阿弥陀佛就好了。

那么这个心作心是，是哪一类有情呢？那作凡作圣由我们了，那六道轮回呢还是由我们了，让我们自己来先做主。心作心是的人，那些指责周边因缘、说三道四的人呢要经常念一念心作心是。自作自受！——话不好听，但挺准确的。就是我们所有的作为都是自作自受，心作心是，一切依正二报皆是自心心缘所现，非是他物。你就会对自己真正负起责任，不去责怪亲属、朋友、环境、社会、时代，自会知道自己的自心在作为、自心在作用。
那我们心作心是念一句阿弥陀佛呢，广利天下有情，南无阿弥陀佛！无所牵挂，南无阿弥陀佛！一切本然，南无阿弥陀佛！这真是有点如来藏性的作用了。所以若以四种缘起中呢可以说是如来藏缘起，这里面呢有染缘，有净缘——染缘者，六 道 轮 回；净缘者，四圣成就。取相者，生灭门中作为；无取无舍，真如门行持。那么这就是心作心是。
佛力不可思议！这就比较方便了。如船载物，乘者即被载负。我们不管自己是什么样的根性，只被载负就行了。若昏昏欲睡没有问题，若清晰明了没有问题，若身体痛苦挣扎没有问题，若安详自在亦没有问题。何以故呢？同被载负，皆到彼岸，佛力不可思议！
念佛这三种根性对我们这个时代的人来说，我们可以自我照见自己属于哪一类念佛人。

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十三祖 2024-05-17 18:03 北京 8人听过

文：慈法法师
蕅益大师对念佛有三种说法。第一类有情是这样子的：即心即佛；一类人是这样子的：心作心是；一类人是乘佛的愿力，就是所谓的佛力不可思议。蕅益大师把净土法门的修行者判为这三大类摄。摄，三大类摄。
有的有情就是即心即佛！即心即佛跟修不修关系不太大的。即心即是，不假方便，不假修与不修，不假名言，即心即是。真是我希望这里面的人都是即心即是。即心即是，当下安稳，一真皆真啊！那要是以即心即是念佛，我们怎么来表达自己念佛呢？南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！——即念即是，不假方便，不假解说，不假善恶，不假人我，不假凡圣，不假来去，不假生灭，一切无对，但以真实心清净相续，无作无为，可以说是无为而至。
心作心是！他这是依止《佛说观无量寿佛经》来判的三种根性。蕅益大师啊，在教、禅、律、净都有所造诣，是很了不起的一个菩萨，被后人推崇为古佛再来。以前在这个念佛中我认为蕅益大师对我的加持是不可思议的。所谓的持戒念佛，唤醒了一个规范的东西，令人很简单。持戒很简单，怎么说你就怎么做，好了，不用操心。念佛也是这样的，不用操心，念佛就好了，阿弥陀佛就好了。

那么这个心作心是，是哪一类有情呢？那作凡作圣由我们了，那六道轮回呢还是由我们了，让我们自己来先做主。心作心是的人，那些指责周边因缘、说三道四的人呢要经常念一念心作心是。自作自受！——话不好听，但挺准确的。就是我们所有的作为都是自作自受，心作心是，一切依正二报皆是自心心缘所现，非是他物。你就会对自己真正负起责任，不去责怪亲属、朋友、环境、社会、时代，自会知道自己的自心在作为、自心在作用。
那我们心作心是念一句阿弥陀佛呢，广利天下有情，南无阿弥陀佛！无所牵挂，南无阿弥陀佛！一切本然，南无阿弥陀佛！这真是有点如来藏性的作用了。所以若以四种缘起中呢可以说是如来藏缘起，这里面呢有染缘，有净缘——染缘者，六 道 轮 回；净缘者，四圣成就。取相者，生灭门中作为；无取无舍，真如门行持。那么这就是心作心是。
佛力不可思议！这就比较方便了。如船载物，乘者即被载负。我们不管自己是什么样的根性，只被载负就行了。若昏昏欲睡没有问题，若清晰明了没有问题，若身体痛苦挣扎没有问题，若安详自在亦没有问题。何以故呢？同被载负，皆到彼岸，佛力不可思议！
念佛这三种根性对我们这个时代的人来说，我们可以自我照见自己属于哪一类念佛人。

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作为一个从小听taylor 的老粉，对新的态度是非常不喜欢，一股奇奇怪怪的自恋和恋爱脑味道，如果说以前小的时候是听旋律，但是依然很喜欢you’re not sorry ，back to December ，clean啊，好多好多抒情歌，也特别好听。
但是都35了，还写一些很奇怪的恋爱脑歌，可能这砖的受众还是初中生，但是她的一部分听众比如我已经听不下去了。
喜欢一些讨论人生和自我的歌，泰勒现在写这种歌也写，但是都不咋喜欢。情情爱爱的，选择多了去了，而且我也一直不喜欢苦情歌。
而且妈妈的大营销真是够够的了，从歌名就开始营销前男友，搞了一波流量，又开始模模糊糊，结果写的是别人，啊我去，结果现男友又是另一个，情史不要太丰富，短短的时间能有啥感情，真的怪恶心的，歌词还他么恋爱脑，一点都看不懂[开学季][开学季]
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