“大哉乾元，万物资始，乃以统天。无上明尊，时乘六龙，所其无逸。———————————————————这是一个土著主角的穿越者老爷爷苏醒，金手指成精了的故事。我钱晨一路走来，从来只靠自己！太上爸爸救我！”主角是太上道祖的随身至宝借体重生，祖师级人物，对修真自有理解，且杀伐果断，穿了多重马甲装成萌新，进入到主神空间，与一众萌新竞争。先天戏精表演道、苟道 。书友打趣道：“陈教主杀伐三千世界，钱教主布施三千世界”。整体算低开高走，坚持到组队的副本就精彩了（特别是血魔副本给好评），能感觉到作者在有意调整节奏，有一股子仙侠气概，副本里对古代历史的魔改让人眼前一亮。如果能稳定更新下去，必将成为仙侠文经典之一 ，点击查看> #QQ阅读#https://t.cn/A6HqOE7R
魔王波旬、阿修罗，是中国的邪神吗？
魔王波旬、魔祖罗睺以及阿修罗们，是中国的邪神吗？
这个问题一直有小伙伴在问。
首先要明确答复的一点是，这三者其实都不是中国本土的神。
他们三个都是印度地区的神明，随着文化的传播和佛教的到来，而进入了中华神话体系之内。
虽然与中华文化有所融合，但他们在根子上来说是印度的神。
魔王波旬，又被称之为第六天魔王，在最初的一开始他并不邪恶，因为在佛陀释迦牟尼没有成佛之前，魔王波旬是第六天，他化自在天的天主，他掌控着一整个界面的生死大权，并且掌控他化自在天的规则和权柄。
什么是他化自在天呢？
传说人是通过五感来享受幸福、喜悦，以及感触痛苦和欢乐的。
我们可以通过视觉，听觉，触觉和想象，来直观的感受到快乐和幸福。
但他化自在天却是通过，感受别人的欲望而快乐。
举个例子你就能明白了，如果你是一个，有着无限的生命人类的话，你会觉得生命很无趣，这种体验过一切的无趣感，会压垮你，让你渴望死亡，因为该享受的东西你都享受过了，你觉得生命很无趣，翻来覆去都是那一套。
不论是酒精的麻醉，还是性欲的迷狂，对一个永生不死的人来说都是平淡的。
但如果你是他话自在天的天魔，那就不一样了。
你可以体验别人的生命快乐，通过别人的快乐来达到自己的快乐。
这种快乐是永无止境，且没有阈值的。
你能够在一个孩童的身上，感受到单纯的快乐。
也能够在年轻人的身上，感受到第一次恋爱的悸动。
也能够在酗酒者的身上，感受到迷醉的狂欢。
他化自在天的人，不会通过自己的感官去感受快乐，而是通过别人的感官，不断的感受新的快乐。
因此这种快乐是没有厌烦这一说的，单独一个人的快乐是有极限的，但感受不同人的快乐却是无极限的。
所以他化自在天的人都有一个毛病，那就是不断的挑起别人的欲望，让别人沉浸在快乐和欲望之中。
因为只有这样，他化自在天的人，才能够在别人身上感受到快乐。
按照六道轮回的说法来说，他化自在天的人，是六道最高层的人，属于天人的种类。
但他们的行为却和域外天魔一样，是不断掀起人们内心波澜，让人们不断被欲望驱使的这么一种神。
而在他化自在天里的领导者和最强者，就是这个第六天魔王，他化自在天之主波旬。
只要一个人存在欲望，那么这种天魔，基本上就是无敌的存在，直到佛陀释迦牟尼的出现。
佛陀释迦牟尼，是觉悟者，他知道世间的一切都是痛苦的，人世间的欢乐，不过是须臾的痛苦中出现的幻象。
天魔无法在佛陀的身上感受到快乐，他化自在天的天魔，无法在这些学佛的人身上感受到快乐。
所以这个时候魔王波旬就出手了，他不希望佛陀释迦牟尼的道存在于世间，因为这样人们就会失去欲望，第六天的人们也就失去了快乐。
于是魔王波旬分别性爱的欲望，恐怖的相貌，以及绝望的话语，企图干扰在菩提树下悟道的佛陀释迦牟尼。
但最终他失败了，释迦牟尼以手抚摸大地，向世界证明了自己的道，就此立地成佛。
而第六天魔王波旬，也会堕入无边地狱，直到他赎清罪孽，再度轮回，成为新的天人。
所以在佛教徒看来，魔王波旬不敬佛祖，阻止佛法传播这件事，算得上彻头彻尾的邪恶。
并且他有着神的法力和神格，称第六天魔王波旬为邪神，也不算错。
但如果说他是中国的邪神，那就不对了，因为这些故事的发生地在印度。
离中国本土境内太远，虽然经过时间的洗礼，与中国文化融合了一部分，但从根子上来说，这位邪神并不属于中国神话体系内的，只能说它的一部分设定，在中国还是挺受用的。
近代洪荒小说里，喜欢用它作为域外天魔，作为成仙时的心劫，而且洪荒小说作者，是比较喜欢用域外天魔，这种扰乱人身心的魔神，来作为反派的。
而另外两位，魔祖罗睺以及阿修罗们，咱们明天再详细讲述。
那么我是钱丢丢，咱们明天再见，拜拜。
#挑战100天日更【24/100】
魔王波旬、魔祖罗睺以及阿修罗们，是中国的邪神吗？
这个问题一直有小伙伴在问。
首先要明确答复的一点是，这三者其实都不是中国本土的神。
他们三个都是印度地区的神明，随着文化的传播和佛教的到来，而进入了中华神话体系之内。
虽然与中华文化有所融合，但他们在根子上来说是印度的神。
魔王波旬，又被称之为第六天魔王，在最初的一开始他并不邪恶，因为在佛陀释迦牟尼没有成佛之前，魔王波旬是第六天，他化自在天的天主，他掌控着一整个界面的生死大权，并且掌控他化自在天的规则和权柄。
什么是他化自在天呢？
传说人是通过五感来享受幸福、喜悦，以及感触痛苦和欢乐的。
我们可以通过视觉，听觉，触觉和想象，来直观的感受到快乐和幸福。
但他化自在天却是通过，感受别人的欲望而快乐。
举个例子你就能明白了，如果你是一个，有着无限的生命人类的话，你会觉得生命很无趣，这种体验过一切的无趣感，会压垮你，让你渴望死亡，因为该享受的东西你都享受过了，你觉得生命很无趣，翻来覆去都是那一套。
不论是酒精的麻醉，还是性欲的迷狂，对一个永生不死的人来说都是平淡的。
但如果你是他话自在天的天魔，那就不一样了。
你可以体验别人的生命快乐，通过别人的快乐来达到自己的快乐。
这种快乐是永无止境，且没有阈值的。
你能够在一个孩童的身上，感受到单纯的快乐。
也能够在年轻人的身上，感受到第一次恋爱的悸动。
也能够在酗酒者的身上，感受到迷醉的狂欢。
他化自在天的人，不会通过自己的感官去感受快乐，而是通过别人的感官，不断的感受新的快乐。
因此这种快乐是没有厌烦这一说的，单独一个人的快乐是有极限的，但感受不同人的快乐却是无极限的。
所以他化自在天的人都有一个毛病，那就是不断的挑起别人的欲望，让别人沉浸在快乐和欲望之中。
因为只有这样，他化自在天的人，才能够在别人身上感受到快乐。
按照六道轮回的说法来说，他化自在天的人，是六道最高层的人，属于天人的种类。
但他们的行为却和域外天魔一样，是不断掀起人们内心波澜，让人们不断被欲望驱使的这么一种神。
而在他化自在天里的领导者和最强者，就是这个第六天魔王，他化自在天之主波旬。
只要一个人存在欲望，那么这种天魔，基本上就是无敌的存在，直到佛陀释迦牟尼的出现。
佛陀释迦牟尼，是觉悟者，他知道世间的一切都是痛苦的，人世间的欢乐，不过是须臾的痛苦中出现的幻象。
天魔无法在佛陀的身上感受到快乐，他化自在天的天魔，无法在这些学佛的人身上感受到快乐。
所以这个时候魔王波旬就出手了，他不希望佛陀释迦牟尼的道存在于世间，因为这样人们就会失去欲望，第六天的人们也就失去了快乐。
于是魔王波旬分别性爱的欲望，恐怖的相貌，以及绝望的话语，企图干扰在菩提树下悟道的佛陀释迦牟尼。
但最终他失败了，释迦牟尼以手抚摸大地，向世界证明了自己的道，就此立地成佛。
而第六天魔王波旬，也会堕入无边地狱，直到他赎清罪孽，再度轮回，成为新的天人。
所以在佛教徒看来，魔王波旬不敬佛祖，阻止佛法传播这件事，算得上彻头彻尾的邪恶。
并且他有着神的法力和神格，称第六天魔王波旬为邪神，也不算错。
但如果说他是中国的邪神，那就不对了，因为这些故事的发生地在印度。
离中国本土境内太远，虽然经过时间的洗礼，与中国文化融合了一部分，但从根子上来说，这位邪神并不属于中国神话体系内的，只能说它的一部分设定，在中国还是挺受用的。
近代洪荒小说里，喜欢用它作为域外天魔，作为成仙时的心劫，而且洪荒小说作者，是比较喜欢用域外天魔，这种扰乱人身心的魔神，来作为反派的。
而另外两位，魔祖罗睺以及阿修罗们，咱们明天再详细讲述。
那么我是钱丢丢，咱们明天再见，拜拜。
#挑战100天日更【24/100】
“大哉乾元，万物资始，乃以统天。无上明尊，时乘六龙，所其无逸。———————————————————这是一个土著主角的穿越者老爷爷苏醒，金手指成精了的故事。我钱晨一路走来，从来只靠自己！太上爸爸救我！”主角是太上道祖的随身至宝借体重生，祖师级人物，对修真自有理解，且杀伐果断，穿了多重马甲装成萌新，进入到主神空间，与一众萌新竞争。先天戏精表演道、苟道 。书友打趣道：“陈教主杀伐三千世界，钱教主布施三千世界”。整体算低开高走，坚持到组队的副本就精彩了（特别是血魔副本给好评），能感觉到作者在有意调整节奏，有一股子仙侠气概，副本里对古代历史的魔改让人眼前一亮。如果能稳定更新下去，必将成为仙侠文经典之一 ，点击查看> #QQ阅读#https://t.cn/A6HqOE7R
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