#原耽推文[超话]#过客 | 从半鱼之训谈起
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清末有个清官叫陆稼书，他年轻时进城赶考，母亲是个明事理的人，她不知道儿子有没有不畏权势当个清官的抱负，便想出了一个办法试探他。
母亲在吃晚饭前，把中午吃剩的半条鱼翻个身，假装成一条新烧的鱼。 她一边叫儿子吃饭，一边对儿子说："娘刚才新烧了一条鱼，你尝尝看娘的手艺如何?"
陆稼书仔细看了看盘中的鱼，心里想这分明是中午自己吃剩的那半条鱼，便说：“娘，您不会是在说笑吧？这明明是中午吃剩的那半条鱼。”
母亲顿时板起脸训斥道："怎么？你读书出息了，连娘的话都不信了？"
陆稼书见母亲发怒，连忙下跪赔礼说："孩儿不孝，顶撞了母亲。 母亲说的对，我看错了，这的确是刚烧好的鲜鱼。 逆子惹母亲生气，该打该打。"
母亲叹了一口气说："稼书，你明明知道这是半条剩鱼。为何改口附和为娘说成是一条鱼呢？ 娘是担心，你若赶考得中，初为父母官，畏惧权势，践踏王法，才这般试探与你。不料你现在这样就懂得曲意迎合，轻易改变自己的主见。 日后，你若为官，怎能为民作主？今日，我儿为了不冲撞老母，把这半条鱼说成是一条鱼。 那么日后，在官场定会遇到霸道的上司，利欲熏心的权贵，假如我儿也这等迎合，你怎能伸张正义， 匡时济世？”
陆稼书听了母亲的话，说："娘亲，孩儿知错了。儿若为官，定记着娘的半鱼之训，不畏权贵，伸张正义。”
不说假话是美德，但也只是人类社会的美好愿望和追求的标准。别以为指鹿为马是传说，它是真实发生的历史。到了今天，颠倒黑白的事情更是比比皆是，只是换了一个形式而已。好人不一定是真的好人，坏人也不一定是真的坏人，几千年的辉煌历史，同时也造就了一大批善于迎合、溜须拍马、见风使舵、是非不分的的人。
人类的道德观念都被颠倒了，以前老实憨厚的人被当做傻，而以前圆滑世故的利己主义者今天被形容为高情商，精明能干，在高层次上看，这个人其实是自私自利的坏人，他无底线的迎合别人，谁也不得罪，其实是为了自己的利益不受损失。
为了这个真，古人宁可死也不愿意说假话。春秋时期，齐国的崔杼杀死国君庄公，拥立其弟景公，史官在齐史中记录了这件事情。崔杼不想让后人知道他弑君的恶名，因此对齐国史官的这一做法勃然大怒，于是杀死史官，命史官的弟弟重修齐史，结果史官的弟弟仍然如此记载，崔杼一怒之下，又杀死史官的弟弟，让史官的第二个弟弟重修齐史。结果这位弟弟与两位兄长的记载如出一辙，崔杼见状只能作罢，接受这一事实。
那时候的史官大部分还是有气节的，对历史并不做任何修饰，只是客观记录。后来就不行了，历史成了任人打扮的小姑娘，想怎么装饰就怎么装饰，每个朝代立国后，第一件事就是借修史美化自己，丑化前朝，有些朝代的历史书可信度还不如野史。
道家修炼，主要修真，这个真，首先就是不说假话，做不到这一点，连修炼的门都没有入。佛家修善，但也非常重视修真，不管五戒八戒还是多少戒，戒律中都有一条“不妄语”。
说起来简单，要真正做到说真话可不容易，说真话就会得罪上司，得罪权贵，进而影响自己的切身利益，说真话就得有失去这一切的勇气。一个人如果不说假话，他一定是个好人，坏人为了自己利益一定是颠倒黑白、掩盖真相的。你看看，做人的标准就是这么低，不说假话就是个好人了，可是现在这个社会状态，要做到不说假话却非常难。
一个人作假，一定是为了自己私欲，不是为名就是为利，要么是为情，完全修去了这些人心，自然就不需要也没理由说假话了。
今天的人类道德标准在整体下滑，人们认为对的事情其实是错的，但是人认识不到错，还以为就是这样的。
有一种假话被称为善意的谎言，比如医生为了安慰癌症病人，不告诉他实际病情。高层次上看，人类这么做没有问题，它毕竟有善的因素在里边，人类的标准不高，允许这么做。但是修炼人就不能这么做，他有更高的心性标准和更高的理。一个人得病，是因为他前世或者前半生做了不好的事……
如今社会，制假造假缺斤短两说假话已然成为普遍现象，以前的商人多数是诚信经营，现在则是能骗就骗。比如古代米商做生意时，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖儿，这样可以留住回头客，叫做无尖不商。 后来随着时代的发展和语言的演变，无尖不商逐渐演变成了“无奸不商”，意思也发生了本质的变化：不奸诈就不能作商人。
社会走到了这一步，人人都在其中推波助澜，可是还是有人为了一句真话，宁可失去工作、家庭，宁可失去生命，也要维护人类这最宝贵的东西。末法时期，也只有不断修心的人才会这么做，守住了真，民族才有希望，人类才有未来。
纵观历史，那些流芳百世为后人所敬仰的先人，无一不是在逆境中坚守内心的真理、拥有高贵不屈灵魂的人，较真的人才能推动社会的進步。善于迎合的人可以得到一时的荣华富贵，享受暂时的虚名与物欲，但是这些东西生带不来，死带不走，转瞬即逝，只留下无边的业力需要来世偿还。
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清末有个清官叫陆稼书，他年轻时进城赶考，母亲是个明事理的人，她不知道儿子有没有不畏权势当个清官的抱负，便想出了一个办法试探他。
母亲在吃晚饭前，把中午吃剩的半条鱼翻个身，假装成一条新烧的鱼。 她一边叫儿子吃饭，一边对儿子说："娘刚才新烧了一条鱼，你尝尝看娘的手艺如何?"
陆稼书仔细看了看盘中的鱼，心里想这分明是中午自己吃剩的那半条鱼，便说：“娘，您不会是在说笑吧？这明明是中午吃剩的那半条鱼。”
母亲顿时板起脸训斥道："怎么？你读书出息了，连娘的话都不信了？"
陆稼书见母亲发怒，连忙下跪赔礼说："孩儿不孝，顶撞了母亲。 母亲说的对，我看错了，这的确是刚烧好的鲜鱼。 逆子惹母亲生气，该打该打。"
母亲叹了一口气说："稼书，你明明知道这是半条剩鱼。为何改口附和为娘说成是一条鱼呢？ 娘是担心，你若赶考得中，初为父母官，畏惧权势，践踏王法，才这般试探与你。不料你现在这样就懂得曲意迎合，轻易改变自己的主见。 日后，你若为官，怎能为民作主？今日，我儿为了不冲撞老母，把这半条鱼说成是一条鱼。 那么日后，在官场定会遇到霸道的上司，利欲熏心的权贵，假如我儿也这等迎合，你怎能伸张正义， 匡时济世？”
陆稼书听了母亲的话，说："娘亲，孩儿知错了。儿若为官，定记着娘的半鱼之训，不畏权贵，伸张正义。”
不说假话是美德，但也只是人类社会的美好愿望和追求的标准。别以为指鹿为马是传说，它是真实发生的历史。到了今天，颠倒黑白的事情更是比比皆是，只是换了一个形式而已。好人不一定是真的好人，坏人也不一定是真的坏人，几千年的辉煌历史，同时也造就了一大批善于迎合、溜须拍马、见风使舵、是非不分的的人。
人类的道德观念都被颠倒了，以前老实憨厚的人被当做傻，而以前圆滑世故的利己主义者今天被形容为高情商，精明能干，在高层次上看，这个人其实是自私自利的坏人，他无底线的迎合别人，谁也不得罪，其实是为了自己的利益不受损失。
为了这个真，古人宁可死也不愿意说假话。春秋时期，齐国的崔杼杀死国君庄公，拥立其弟景公，史官在齐史中记录了这件事情。崔杼不想让后人知道他弑君的恶名，因此对齐国史官的这一做法勃然大怒，于是杀死史官，命史官的弟弟重修齐史，结果史官的弟弟仍然如此记载，崔杼一怒之下，又杀死史官的弟弟，让史官的第二个弟弟重修齐史。结果这位弟弟与两位兄长的记载如出一辙，崔杼见状只能作罢，接受这一事实。
那时候的史官大部分还是有气节的，对历史并不做任何修饰，只是客观记录。后来就不行了，历史成了任人打扮的小姑娘，想怎么装饰就怎么装饰，每个朝代立国后，第一件事就是借修史美化自己，丑化前朝，有些朝代的历史书可信度还不如野史。
道家修炼，主要修真，这个真，首先就是不说假话，做不到这一点，连修炼的门都没有入。佛家修善，但也非常重视修真，不管五戒八戒还是多少戒，戒律中都有一条“不妄语”。
说起来简单，要真正做到说真话可不容易，说真话就会得罪上司，得罪权贵，进而影响自己的切身利益，说真话就得有失去这一切的勇气。一个人如果不说假话，他一定是个好人，坏人为了自己利益一定是颠倒黑白、掩盖真相的。你看看，做人的标准就是这么低，不说假话就是个好人了，可是现在这个社会状态，要做到不说假话却非常难。
一个人作假，一定是为了自己私欲，不是为名就是为利，要么是为情，完全修去了这些人心，自然就不需要也没理由说假话了。
今天的人类道德标准在整体下滑，人们认为对的事情其实是错的，但是人认识不到错，还以为就是这样的。
有一种假话被称为善意的谎言，比如医生为了安慰癌症病人，不告诉他实际病情。高层次上看，人类这么做没有问题，它毕竟有善的因素在里边，人类的标准不高，允许这么做。但是修炼人就不能这么做，他有更高的心性标准和更高的理。一个人得病，是因为他前世或者前半生做了不好的事……
如今社会，制假造假缺斤短两说假话已然成为普遍现象，以前的商人多数是诚信经营，现在则是能骗就骗。比如古代米商做生意时，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖儿，这样可以留住回头客，叫做无尖不商。 后来随着时代的发展和语言的演变，无尖不商逐渐演变成了“无奸不商”，意思也发生了本质的变化：不奸诈就不能作商人。
社会走到了这一步，人人都在其中推波助澜，可是还是有人为了一句真话，宁可失去工作、家庭，宁可失去生命，也要维护人类这最宝贵的东西。末法时期，也只有不断修心的人才会这么做，守住了真，民族才有希望，人类才有未来。
纵观历史，那些流芳百世为后人所敬仰的先人，无一不是在逆境中坚守内心的真理、拥有高贵不屈灵魂的人，较真的人才能推动社会的進步。善于迎合的人可以得到一时的荣华富贵，享受暂时的虚名与物欲，但是这些东西生带不来，死带不走，转瞬即逝，只留下无边的业力需要来世偿还。
#读书记录✨##一条plog告别四月#
本月读书记录：
读完（按时间）
1.《去家访》
2.《兄弟》
3.《太白金星有点烦》
4.《一间自己的房间》
5.《平原》
6.《我坐在彼德拉河畔，哭泣》
7.《人生海海》
8.《低欲望社会：人口老龄化的经济危机与破解之道》
9.《高学历女性生育困境现状与对策》
10.《少年司法实践：做出改变》
11.《支配社会学》
非常非常充实的一个月…每个周末都外出和朋友们玩乐，但不知不觉还是读了一些书。主要还是这个月的书都比较好读，尤其是小说！！根本停不下来，基本一两天就能读完一本，上个月觉得又长又臭的小说这个月两天翻完，真的很善变。
2、5、7都是以1960年代开始为背景，不同的作者写的同一时代的故事，有点像一群村里的老爷爷老奶奶在大树底下讲述那些年的事情，不同的传闻、不同人的故事、不同的命运，魔幻中带点传奇，真实中带点诡异，只留我们后人唏嘘感叹。一直觉得把这几年的社会情境作为背景，写出来的纪实小说也会很好看，不知道有没有哪位大佬出新书了。但是看到很多大佬都出来参加综艺节目，感到很不解，这样他们如何花心思沉浸下来写出伟大的作品呢。
其他也是一些有趣的书，《去家访》是黄灯老师对自己大学学生的家访记录，很真实，记录的那些家庭和我所处的成长背景也很相关，有种被看到了的感觉。《一间自己的房间》是最近比较常听的伍尔夫的书，读起来有点像跟着她的脚步在大脑里散步的感觉，很随性自在，谈话涉及很多方面，主要是说明女性创作环境的艰辛和要有克服这些困难的决心。如为什么莎士比亚时代没有伟大的女性作家，因为当时的女性不能读书；原来我很喜欢的《傲慢与偏见》是作家躲在客厅偷偷写作的，没有自己的独居房、若被别人知道自己创作会被嘲笑…
《我坐在彼德拉河畔哭泣》是一口气读完的，同为《少年奇幻之旅》的作者，喜欢《少年》这本书的人大概也会喜欢《我…》，很明显的创作风格，小说对女性面对爱恋的纠结反复的心理描写挺有意思的，好久没看到这么细腻的小说了。
《低欲望社会》讲到现代人对自己老年没有安全感，所以选择不消费大量存款，而又因为大家都不愿意消费市场流动不起来，更会造成经济危机。我觉得作者好乐观啊，他居然倡导有钱的老年人可以把钱捐出来或者不领养老金，认为他们的养老公共服务的钱是出在我们这一代甚至下一代的人身上（他们政府借了很多国债），为了不让自己的后代背负太多的压力，这些稍微有钱的老年人要有这样的觉悟。看到这里我真忍不住笑了，想要从别人口袋掏钱，这不得难上天啊。不过他对老年人生活要有四大类二十个爱好的提倡我倒挺认可，人还是要多点爱好充实自己的生活好点。
《太白金星有点烦》也不错，都属于一口气可以读完的。现在都不怎么看电影了，改为看小说，也是三五小时时间。映射现代职场，转借给同学了。那天在公园散步，她扒拉着书蹭着昏黄的灯光看，要是当年读书有这么认真…
最后三本算是社会学类书籍。《支配社会学》磕磕绊绊读了两个多月，说实话现在还没有理太清楚，大概知道是在说啥吧。《做出改变》这本很不错，新书，还是我去和出版社客服沟通五六折拿下。和工作关联度很大，读的很认真，也找到一个合适的理论契合现在的实践，收获很大！生育困境是随手加购，现在到了社会时间了，难免面临诸如此类的问题，多了解看看吧，打算以后在看看整理详细一点，分享给身边的小姐妹。
时间一直去，回忆真美丽~
这个月真的过得很开心！
见了很老友，也很有感触和收获[嘻嘻]
#读书#
本月读书记录：
读完（按时间）
1.《去家访》
2.《兄弟》
3.《太白金星有点烦》
4.《一间自己的房间》
5.《平原》
6.《我坐在彼德拉河畔，哭泣》
7.《人生海海》
8.《低欲望社会：人口老龄化的经济危机与破解之道》
9.《高学历女性生育困境现状与对策》
10.《少年司法实践：做出改变》
11.《支配社会学》
非常非常充实的一个月…每个周末都外出和朋友们玩乐，但不知不觉还是读了一些书。主要还是这个月的书都比较好读，尤其是小说！！根本停不下来，基本一两天就能读完一本，上个月觉得又长又臭的小说这个月两天翻完，真的很善变。
2、5、7都是以1960年代开始为背景，不同的作者写的同一时代的故事，有点像一群村里的老爷爷老奶奶在大树底下讲述那些年的事情，不同的传闻、不同人的故事、不同的命运，魔幻中带点传奇，真实中带点诡异，只留我们后人唏嘘感叹。一直觉得把这几年的社会情境作为背景，写出来的纪实小说也会很好看，不知道有没有哪位大佬出新书了。但是看到很多大佬都出来参加综艺节目，感到很不解，这样他们如何花心思沉浸下来写出伟大的作品呢。
其他也是一些有趣的书，《去家访》是黄灯老师对自己大学学生的家访记录，很真实，记录的那些家庭和我所处的成长背景也很相关，有种被看到了的感觉。《一间自己的房间》是最近比较常听的伍尔夫的书，读起来有点像跟着她的脚步在大脑里散步的感觉，很随性自在，谈话涉及很多方面，主要是说明女性创作环境的艰辛和要有克服这些困难的决心。如为什么莎士比亚时代没有伟大的女性作家，因为当时的女性不能读书；原来我很喜欢的《傲慢与偏见》是作家躲在客厅偷偷写作的，没有自己的独居房、若被别人知道自己创作会被嘲笑…
《我坐在彼德拉河畔哭泣》是一口气读完的，同为《少年奇幻之旅》的作者，喜欢《少年》这本书的人大概也会喜欢《我…》，很明显的创作风格，小说对女性面对爱恋的纠结反复的心理描写挺有意思的，好久没看到这么细腻的小说了。
《低欲望社会》讲到现代人对自己老年没有安全感，所以选择不消费大量存款，而又因为大家都不愿意消费市场流动不起来，更会造成经济危机。我觉得作者好乐观啊，他居然倡导有钱的老年人可以把钱捐出来或者不领养老金，认为他们的养老公共服务的钱是出在我们这一代甚至下一代的人身上（他们政府借了很多国债），为了不让自己的后代背负太多的压力，这些稍微有钱的老年人要有这样的觉悟。看到这里我真忍不住笑了，想要从别人口袋掏钱，这不得难上天啊。不过他对老年人生活要有四大类二十个爱好的提倡我倒挺认可，人还是要多点爱好充实自己的生活好点。
《太白金星有点烦》也不错，都属于一口气可以读完的。现在都不怎么看电影了，改为看小说，也是三五小时时间。映射现代职场，转借给同学了。那天在公园散步，她扒拉着书蹭着昏黄的灯光看，要是当年读书有这么认真…
最后三本算是社会学类书籍。《支配社会学》磕磕绊绊读了两个多月，说实话现在还没有理太清楚，大概知道是在说啥吧。《做出改变》这本很不错，新书，还是我去和出版社客服沟通五六折拿下。和工作关联度很大，读的很认真，也找到一个合适的理论契合现在的实践，收获很大！生育困境是随手加购，现在到了社会时间了，难免面临诸如此类的问题，多了解看看吧，打算以后在看看整理详细一点，分享给身边的小姐妹。
时间一直去，回忆真美丽~
这个月真的过得很开心！
见了很老友，也很有感触和收获[嘻嘻]
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清末有个清官叫陆稼书，他年轻时进城赶考，母亲是个明事理的人，她不知道儿子有没有不畏权势当个清官的抱负，便想出了一个办法试探他。
母亲在吃晚饭前，把中午吃剩的半条鱼翻个身，假装成一条新烧的鱼。 她一边叫儿子吃饭，一边对儿子说："娘刚才新烧了一条鱼，你尝尝看娘的手艺如何?"
陆稼书仔细看了看盘中的鱼，心里想这分明是中午自己吃剩的那半条鱼，便说：“娘，您不会是在说笑吧？这明明是中午吃剩的那半条鱼。”
母亲顿时板起脸训斥道："怎么？你读书出息了，连娘的话都不信了？"
陆稼书见母亲发怒，连忙下跪赔礼说："孩儿不孝，顶撞了母亲。 母亲说的对，我看错了，这的确是刚烧好的鲜鱼。 逆子惹母亲生气，该打该打。"
母亲叹了一口气说："稼书，你明明知道这是半条剩鱼。为何改口附和为娘说成是一条鱼呢？ 娘是担心，你若赶考得中，初为父母官，畏惧权势，践踏王法，才这般试探与你。不料你现在这样就懂得曲意迎合，轻易改变自己的主见。 日后，你若为官，怎能为民作主？今日，我儿为了不冲撞老母，把这半条鱼说成是一条鱼。 那么日后，在官场定会遇到霸道的上司，利欲熏心的权贵，假如我儿也这等迎合，你怎能伸张正义， 匡时济世？”
陆稼书听了母亲的话，说："娘亲，孩儿知错了。儿若为官，定记着娘的半鱼之训，不畏权贵，伸张正义。”
不说假话是美德，但也只是人类社会的美好愿望和追求的标准。别以为指鹿为马是传说，它是真实发生的历史。到了今天，颠倒黑白的事情更是比比皆是，只是换了一个形式而已。好人不一定是真的好人，坏人也不一定是真的坏人，几千年的辉煌历史，同时也造就了一大批善于迎合、溜须拍马、见风使舵、是非不分的的人。
人类的道德观念都被颠倒了，以前老实憨厚的人被当做傻，而以前圆滑世故的利己主义者今天被形容为高情商，精明能干，在高层次上看，这个人其实是自私自利的坏人，他无底线的迎合别人，谁也不得罪，其实是为了自己的利益不受损失。
为了这个真，古人宁可死也不愿意说假话。春秋时期，齐国的崔杼杀死国君庄公，拥立其弟景公，史官在齐史中记录了这件事情。崔杼不想让后人知道他弑君的恶名，因此对齐国史官的这一做法勃然大怒，于是杀死史官，命史官的弟弟重修齐史，结果史官的弟弟仍然如此记载，崔杼一怒之下，又杀死史官的弟弟，让史官的第二个弟弟重修齐史。结果这位弟弟与两位兄长的记载如出一辙，崔杼见状只能作罢，接受这一事实。
那时候的史官大部分还是有气节的，对历史并不做任何修饰，只是客观记录。后来就不行了，历史成了任人打扮的小姑娘，想怎么装饰就怎么装饰，每个朝代立国后，第一件事就是借修史美化自己，丑化前朝，有些朝代的历史书可信度还不如野史。
道家修炼，主要修真，这个真，首先就是不说假话，做不到这一点，连修炼的门都没有入。佛家修善，但也非常重视修真，不管五戒八戒还是多少戒，戒律中都有一条“不妄语”。
说起来简单，要真正做到说真话可不容易，说真话就会得罪上司，得罪权贵，进而影响自己的切身利益，说真话就得有失去这一切的勇气。一个人如果不说假话，他一定是个好人，坏人为了自己利益一定是颠倒黑白、掩盖真相的。你看看，做人的标准就是这么低，不说假话就是个好人了，可是现在这个社会状态，要做到不说假话却非常难。
一个人作假，一定是为了自己私欲，不是为名就是为利，要么是为情，完全修去了这些人心，自然就不需要也没理由说假话了。
今天的人类道德标准在整体下滑，人们认为对的事情其实是错的，但是人认识不到错，还以为就是这样的。
有一种假话被称为善意的谎言，比如医生为了安慰癌症病人，不告诉他实际病情。高层次上看，人类这么做没有问题，它毕竟有善的因素在里边，人类的标准不高，允许这么做。但是修炼人就不能这么做，他有更高的心性标准和更高的理。一个人得病，是因为他前世或者前半生做了不好的事……
如今社会，制假造假缺斤短两说假话已然成为普遍现象，以前的商人多数是诚信经营，现在则是能骗就骗。比如古代米商做生意时，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖儿，这样可以留住回头客，叫做无尖不商。 后来随着时代的发展和语言的演变，无尖不商逐渐演变成了“无奸不商”，意思也发生了本质的变化：不奸诈就不能作商人。
社会走到了这一步，人人都在其中推波助澜，可是还是有人为了一句真话，宁可失去工作、家庭，宁可失去生命，也要维护人类这最宝贵的东西。末法时期，也只有不断修心的人才会这么做，守住了真，民族才有希望，人类才有未来。
纵观历史，那些流芳百世为后人所敬仰的先人，无一不是在逆境中坚守内心的真理、拥有高贵不屈灵魂的人，较真的人才能推动社会的進步。善于迎合的人可以得到一时的荣华富贵，享受暂时的虚名与物欲，但是这些东西生带不来，死带不走，转瞬即逝，只留下无边的业力需要来世偿还。
转：过客李新武 拈花过客
……文章摘要……详见链接https://t.cn/A6p52Uxg
清末有个清官叫陆稼书，他年轻时进城赶考，母亲是个明事理的人，她不知道儿子有没有不畏权势当个清官的抱负，便想出了一个办法试探他。
母亲在吃晚饭前，把中午吃剩的半条鱼翻个身，假装成一条新烧的鱼。 她一边叫儿子吃饭，一边对儿子说："娘刚才新烧了一条鱼，你尝尝看娘的手艺如何?"
陆稼书仔细看了看盘中的鱼，心里想这分明是中午自己吃剩的那半条鱼，便说：“娘，您不会是在说笑吧？这明明是中午吃剩的那半条鱼。”
母亲顿时板起脸训斥道："怎么？你读书出息了，连娘的话都不信了？"
陆稼书见母亲发怒，连忙下跪赔礼说："孩儿不孝，顶撞了母亲。 母亲说的对，我看错了，这的确是刚烧好的鲜鱼。 逆子惹母亲生气，该打该打。"
母亲叹了一口气说："稼书，你明明知道这是半条剩鱼。为何改口附和为娘说成是一条鱼呢？ 娘是担心，你若赶考得中，初为父母官，畏惧权势，践踏王法，才这般试探与你。不料你现在这样就懂得曲意迎合，轻易改变自己的主见。 日后，你若为官，怎能为民作主？今日，我儿为了不冲撞老母，把这半条鱼说成是一条鱼。 那么日后，在官场定会遇到霸道的上司，利欲熏心的权贵，假如我儿也这等迎合，你怎能伸张正义， 匡时济世？”
陆稼书听了母亲的话，说："娘亲，孩儿知错了。儿若为官，定记着娘的半鱼之训，不畏权贵，伸张正义。”
不说假话是美德，但也只是人类社会的美好愿望和追求的标准。别以为指鹿为马是传说，它是真实发生的历史。到了今天，颠倒黑白的事情更是比比皆是，只是换了一个形式而已。好人不一定是真的好人，坏人也不一定是真的坏人，几千年的辉煌历史，同时也造就了一大批善于迎合、溜须拍马、见风使舵、是非不分的的人。
人类的道德观念都被颠倒了，以前老实憨厚的人被当做傻，而以前圆滑世故的利己主义者今天被形容为高情商，精明能干，在高层次上看，这个人其实是自私自利的坏人，他无底线的迎合别人，谁也不得罪，其实是为了自己的利益不受损失。
为了这个真，古人宁可死也不愿意说假话。春秋时期，齐国的崔杼杀死国君庄公，拥立其弟景公，史官在齐史中记录了这件事情。崔杼不想让后人知道他弑君的恶名，因此对齐国史官的这一做法勃然大怒，于是杀死史官，命史官的弟弟重修齐史，结果史官的弟弟仍然如此记载，崔杼一怒之下，又杀死史官的弟弟，让史官的第二个弟弟重修齐史。结果这位弟弟与两位兄长的记载如出一辙，崔杼见状只能作罢，接受这一事实。
那时候的史官大部分还是有气节的，对历史并不做任何修饰，只是客观记录。后来就不行了，历史成了任人打扮的小姑娘，想怎么装饰就怎么装饰，每个朝代立国后，第一件事就是借修史美化自己，丑化前朝，有些朝代的历史书可信度还不如野史。
道家修炼，主要修真，这个真，首先就是不说假话，做不到这一点，连修炼的门都没有入。佛家修善，但也非常重视修真，不管五戒八戒还是多少戒，戒律中都有一条“不妄语”。
说起来简单，要真正做到说真话可不容易，说真话就会得罪上司，得罪权贵，进而影响自己的切身利益，说真话就得有失去这一切的勇气。一个人如果不说假话，他一定是个好人，坏人为了自己利益一定是颠倒黑白、掩盖真相的。你看看，做人的标准就是这么低，不说假话就是个好人了，可是现在这个社会状态，要做到不说假话却非常难。
一个人作假，一定是为了自己私欲，不是为名就是为利，要么是为情，完全修去了这些人心，自然就不需要也没理由说假话了。
今天的人类道德标准在整体下滑，人们认为对的事情其实是错的，但是人认识不到错，还以为就是这样的。
有一种假话被称为善意的谎言，比如医生为了安慰癌症病人，不告诉他实际病情。高层次上看，人类这么做没有问题，它毕竟有善的因素在里边，人类的标准不高，允许这么做。但是修炼人就不能这么做，他有更高的心性标准和更高的理。一个人得病，是因为他前世或者前半生做了不好的事……
如今社会，制假造假缺斤短两说假话已然成为普遍现象，以前的商人多数是诚信经营，现在则是能骗就骗。比如古代米商做生意时，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖儿，这样可以留住回头客，叫做无尖不商。 后来随着时代的发展和语言的演变，无尖不商逐渐演变成了“无奸不商”，意思也发生了本质的变化：不奸诈就不能作商人。
社会走到了这一步，人人都在其中推波助澜，可是还是有人为了一句真话，宁可失去工作、家庭，宁可失去生命，也要维护人类这最宝贵的东西。末法时期，也只有不断修心的人才会这么做，守住了真，民族才有希望，人类才有未来。
纵观历史，那些流芳百世为后人所敬仰的先人，无一不是在逆境中坚守内心的真理、拥有高贵不屈灵魂的人，较真的人才能推动社会的進步。善于迎合的人可以得到一时的荣华富贵，享受暂时的虚名与物欲，但是这些东西生带不来，死带不走，转瞬即逝，只留下无边的业力需要来世偿还。
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