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#巅峰论坛品读青花汾酒30复兴版#
【#李俊# ：以五个创新造就“青花汾酒30复兴版”领头雁地位】
继9月9日在居庸关长城的上市发布会亮相后，“青花汾酒30·复兴版”针对线下零售的华致酒行首发仪式于10月25日在北京举行。
一个是早在1994年就登陆资本市场的“中国白酒第一股”，一个是在零售领域崛起的“中国酒业流通第一股”，汾酒与华致酒行牵手，会有着怎样的宏图有待实现呢？
作为引领清香品类发展的领头雁、与面向高端客户群体、以“安全、可靠”和“卖名酒”为诉求的华致联手，双方的“化合反应”不止让消费市场颇为期待，更给业界带来无尽的想象空间。
在汾酒副总经理、汾酒销售公司党委书记、总经理李俊看来，这是“青花汾酒30·复兴版”面对消费市场迈出的一大步。而作为“高品质生活”的代言人，定价千元档的“青花汾酒30·复兴版”是以机遇创新、包装创新、模式创新、理念创新和诉求创新等五个方面的创新，来造就其在清香领域的领头雁地位、实现其为“高品质生活”代言的目标。
复兴是我们的使命，青花汾酒一定是汾酒的领头雁
“为什么这款产品叫做复兴版？名字是我取的”在华致酒行首发仪式上，李俊如是表示。
实际上，在2019年度营收已突破118亿的山西汾酒，从规模上早已跻身一线，从历史源流上，更是连绵不绝。
长达6000年的酿造史，历经1500年从未间断的名酒史……被誉为“国酒之源、清香之祖、文化之根”。带着“大地味道”和“母体清香”，从黄河腹地走来，誉满神州，香飘全球。“历史久远，亮点颇多”李俊说，按照名酒以古为尊的传统，汾酒众多的老作坊、刻满历史印记的老车间，无论将其中哪一个拿出来单独做文章，也足够让众人惊叹。从古代的酿造传承、到近代的国际载誉，再到如今连年递增，汾酒的辉煌、说之不尽。
“辉煌历史没有中断，为何还要提及复兴？”在李俊看来，这款产品名之为“复兴版”，是因为其不囿于汾酒自身、而是承载着名酒文化复兴与清香品类复兴的宏图。
“我们这一代汾酒人的责任和使命就是复兴，汾酒有过辉煌的历史，就像中华民族有伟大的历史，中华民族复兴，汾酒也要复兴。”李俊表示，复兴版上市承载的是未来汾酒人的希望，承载的是清香品类，一个行业发展要靠头部企业，一个品类的发展要发挥群体效应，群体效应的前提需要有行业效应，有领头雁。青花汾酒是清香型白酒的领头雁，也是汾酒的领头雁。
这种复兴宏图的背后，也有着坚强的支撑。汾酒改革后，迸发出强大的发展潜力。规模从2016年的44亿元，3年一跃，突破百亿大关。
每一首曲子都是有灵魂的
在华致酒库（SOHO尚都店）的剪彩仪式上，李俊和吴向东共同完成青花汾酒30复兴版在线下的第一个专柜陈列。陈列中的青花汾酒·30着青花盛装，艺术性与高品质得到完美呈现，李俊感慨，“每一首曲子都是灵魂的创作，酒与艺术的融合正在绽放出新的生命力”。
“青花汾酒30·复兴版”的灵魂就是它内蕴的中国文化。
在李俊看来，汾酒的发展历史上一度比较保守，过于质朴的包装掩藏了汾酒内蕴之美好。但是这一次，基于复兴文化的美好意愿，汾酒人在包装上进行了大胆创新。
“形于外，质于内”——“青花汾酒30·复兴版”既有瓷器之美，又有佳酿之美，两者都是中华文化的典型代表，当两者叠加在一起的时候，质感与美感交融，内蕴与外形互映，让看到的人、感受到的人“眼前一亮”，因为这就是“中华文化崛起的味道”。
形象有创新，诉求同样有创新。
“青花汾酒30复兴版就是为高品质生活准备的”李俊说，复兴版的诉求和定位分外明确，就是为高品质生活代言。高品质不代表奢靡，而是代表一种内涵和层次，代表人民对美好生活的向往。同时，牵手华致酒行首发，也代表着复兴版的模式创新——华致酒行拥有强大的全球供应链采购体系，产品甄选与强运营能力，规范经营安全保真，基于高端客户“高纯度”成就自身，领航酒类新零售模式，目前已拥有连锁门店超过1500余家，优质零售终端15000余家。
可见，与华致酒行共同进行华致酒行首发，代表着复兴版进军高端零售领域的信心与决心。
发展命运共同体，共享发展成果
值得注意的是，这次复兴版上市首发，在形式上也与一般新品不同。
李俊将这种牵手零售巨头的举措，称之为“模式创新”。因为在他看来，渠道的迭代、模式的创新，是这个行业里的重点。因此这款复兴版它不像过去一般的新品，依赖于代理商推向市场，而是直接以线下零售为切入点，采取连锁直供的方式去面向消费市场。
直面零售，不过度依赖于各级代理商的层层发散。但是与此同时，除了华致酒行这种全国级连锁零售直营外，它也试图与经销商建立一种全新的合作模式。
“要与经销商成为命运共同体，共享、共进，共享发展成果”按照李俊的设想，基于共同的利益和愿景来推进“厂商一体”是未来的重要目标，而“青花汾酒30·复兴版”则是实现这一目标的最佳载体。
“生活在自己的世界里是孤独的”李俊表示，汾酒销售公司现在的理念跟过去是不一样的，我们能够做到今天事情今天解决，还善于否定自己，人只有否定自己才可以进步，今天的汾酒，是一个全新的蜕变，在产品打造与营销模式、在运作理念上，都有了全面的创新。
这场线下零售发布会，是酒类生产和流通领域的先锋相遇，是改革排头兵和新零售先锋的创新相遇，是“为高品质生活代言”和“上市公司卖名酒”的相遇，为青花汾酒30·复兴版的高质量发展开启行业想象。
【#李俊# ：以五个创新造就“青花汾酒30复兴版”领头雁地位】
继9月9日在居庸关长城的上市发布会亮相后，“青花汾酒30·复兴版”针对线下零售的华致酒行首发仪式于10月25日在北京举行。
一个是早在1994年就登陆资本市场的“中国白酒第一股”，一个是在零售领域崛起的“中国酒业流通第一股”，汾酒与华致酒行牵手，会有着怎样的宏图有待实现呢？
作为引领清香品类发展的领头雁、与面向高端客户群体、以“安全、可靠”和“卖名酒”为诉求的华致联手，双方的“化合反应”不止让消费市场颇为期待，更给业界带来无尽的想象空间。
在汾酒副总经理、汾酒销售公司党委书记、总经理李俊看来，这是“青花汾酒30·复兴版”面对消费市场迈出的一大步。而作为“高品质生活”的代言人，定价千元档的“青花汾酒30·复兴版”是以机遇创新、包装创新、模式创新、理念创新和诉求创新等五个方面的创新，来造就其在清香领域的领头雁地位、实现其为“高品质生活”代言的目标。
复兴是我们的使命，青花汾酒一定是汾酒的领头雁
“为什么这款产品叫做复兴版？名字是我取的”在华致酒行首发仪式上，李俊如是表示。
实际上，在2019年度营收已突破118亿的山西汾酒，从规模上早已跻身一线，从历史源流上，更是连绵不绝。
长达6000年的酿造史，历经1500年从未间断的名酒史……被誉为“国酒之源、清香之祖、文化之根”。带着“大地味道”和“母体清香”，从黄河腹地走来，誉满神州，香飘全球。“历史久远，亮点颇多”李俊说，按照名酒以古为尊的传统，汾酒众多的老作坊、刻满历史印记的老车间，无论将其中哪一个拿出来单独做文章，也足够让众人惊叹。从古代的酿造传承、到近代的国际载誉，再到如今连年递增，汾酒的辉煌、说之不尽。
“辉煌历史没有中断，为何还要提及复兴？”在李俊看来，这款产品名之为“复兴版”，是因为其不囿于汾酒自身、而是承载着名酒文化复兴与清香品类复兴的宏图。
“我们这一代汾酒人的责任和使命就是复兴，汾酒有过辉煌的历史，就像中华民族有伟大的历史，中华民族复兴，汾酒也要复兴。”李俊表示，复兴版上市承载的是未来汾酒人的希望，承载的是清香品类，一个行业发展要靠头部企业，一个品类的发展要发挥群体效应，群体效应的前提需要有行业效应，有领头雁。青花汾酒是清香型白酒的领头雁，也是汾酒的领头雁。
这种复兴宏图的背后，也有着坚强的支撑。汾酒改革后，迸发出强大的发展潜力。规模从2016年的44亿元，3年一跃，突破百亿大关。
每一首曲子都是有灵魂的
在华致酒库（SOHO尚都店）的剪彩仪式上，李俊和吴向东共同完成青花汾酒30复兴版在线下的第一个专柜陈列。陈列中的青花汾酒·30着青花盛装，艺术性与高品质得到完美呈现，李俊感慨，“每一首曲子都是灵魂的创作，酒与艺术的融合正在绽放出新的生命力”。
“青花汾酒30·复兴版”的灵魂就是它内蕴的中国文化。
在李俊看来，汾酒的发展历史上一度比较保守，过于质朴的包装掩藏了汾酒内蕴之美好。但是这一次，基于复兴文化的美好意愿，汾酒人在包装上进行了大胆创新。
“形于外，质于内”——“青花汾酒30·复兴版”既有瓷器之美，又有佳酿之美，两者都是中华文化的典型代表，当两者叠加在一起的时候，质感与美感交融，内蕴与外形互映，让看到的人、感受到的人“眼前一亮”，因为这就是“中华文化崛起的味道”。
形象有创新，诉求同样有创新。
“青花汾酒30复兴版就是为高品质生活准备的”李俊说，复兴版的诉求和定位分外明确，就是为高品质生活代言。高品质不代表奢靡，而是代表一种内涵和层次，代表人民对美好生活的向往。同时，牵手华致酒行首发，也代表着复兴版的模式创新——华致酒行拥有强大的全球供应链采购体系，产品甄选与强运营能力，规范经营安全保真，基于高端客户“高纯度”成就自身，领航酒类新零售模式，目前已拥有连锁门店超过1500余家，优质零售终端15000余家。
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值得注意的是，这次复兴版上市首发，在形式上也与一般新品不同。
李俊将这种牵手零售巨头的举措，称之为“模式创新”。因为在他看来，渠道的迭代、模式的创新，是这个行业里的重点。因此这款复兴版它不像过去一般的新品，依赖于代理商推向市场，而是直接以线下零售为切入点，采取连锁直供的方式去面向消费市场。
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“生活在自己的世界里是孤独的”李俊表示，汾酒销售公司现在的理念跟过去是不一样的，我们能够做到今天事情今天解决，还善于否定自己，人只有否定自己才可以进步，今天的汾酒，是一个全新的蜕变，在产品打造与营销模式、在运作理念上，都有了全面的创新。
这场线下零售发布会，是酒类生产和流通领域的先锋相遇，是改革排头兵和新零售先锋的创新相遇，是“为高品质生活代言”和“上市公司卖名酒”的相遇，为青花汾酒30·复兴版的高质量发展开启行业想象。
风水，为何有形必有应！风水也是一个有机整合系统。
孔子在《系辞下传》中说:“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 世间的万事万物，有其形必有其灵，有其灵必有其应 ，说明任何二种或二种以上事物，都会有某些对应关系。这是一种能量相互作用现象。风水也离不开这个原则与规律。我们老祖宗从易经思维中发现了一些规律，这规律通用于万事万物，在住宅风水中某些不合理现象，必定会产生一些不合理的事情，这也是因与果的关系与原理。
一在风水的堪察与设计调整中，有三个步骤，形、灵、应，是空间、时间、事物三者的延续组合作用，三者相互联系发生作用而生吉凶。空间对应是形，时间对应是灵，事物对应是应，有其形而必有其灵，有其灵而必有其应。反过来说：有诸内必形于外，任何事物的内在性“气”质，必然会在表面上体现出来。也就是內因作用于外形，而外形必是內因生发之现象表露。
二 宇宙中各种物质、能量、系统场态都有相互“感应”的功能，它们的生物场相互交叉影响的“场效应”功能达成一种转化，所以宇宙是一个主系统，由它们各自的“场交叉”与“场效应”造就了整个宇宙的各种各样的生态事物。这是个有机整合过程，其结果是性能质量不同其形状不同。反过来说；形状不同其性能质量必然也不同。“场交叉”拿易经来解释就是事物演化发展的动力，“场效应”是事物交融后的状态结果。是故八卦演化成天地交泰，水火相济、风雷相博，山泽通气。上下交叉结合，产生阴阳互化，生成万事万物。宇宙中任何物质都是以这个形式生发、转换、存在、复生发、转变，周而复始。生命的存在形式也属这个范畴。周易是根据这个原则来阐述宇宙间任何事物的，风水是以周易理论为依据的一种自然学科，也遵循这宇宙的原则，人们也根据此来断定吉凶祸福。
三 下面以风水之形、理来简要分析阐述形、灵、应之关系。风水之形，被称为峦头，峦头无外乎龙、坐、向、砂、水，也就是我们人类感观上的形状形体。无论阴宅风水还是阳宅风水，凡一切有物理特征的事物都被称为形峦。“峦头无假，理气无真”。也不是说只要峦头就行，所谓理气无真者，这里所指的理气即为以上所说之灵，灵即是能量的转换过程，这个转换功能与时间呈同步性，同时因时间的变换而使能量的性质转化，也就是说，理气方面是要根据形状的差异、时间推移、对应对象的变化而有所不同。这里的“无真”二字是指随时变动的能量转换，由一个“真”转化到另一个“真”，周而复始，生生不息。
所以说这“无真”是广义无真。风水理气的各家理论依据虽大同小异，但具体的操作方法大不相同，虽然各家学说众多，但其主要有以下几个方面，如环境方位因素（如二十四山、廿八宿、六十龙、七十二龙、河洛生成、六十四卦等等，被各种门派所用。）、对应因素（如山水、坐向、龙砂、山地、平洋、阴宅、阳宅、男女、生肖、先天命卦、财官禄等等。）、时间因素（如元运、流年太岁、家族繁延等）、宇宙场态因素（各种五行、八卦、九星、纳甲、纳音、神煞等等），风水理气方面比较复杂。将多变的理气交融于不变的形体上，生化作用而产生结果。所以形、灵、应是风水预测与设计的三个重点，只有在形与灵作用后才发生新的吉凶作用，所以风水也是一个有机整合系统。
风水，有其形而必有其灵，有其灵而必有其应，只要我们认真细致的去发现某种合理与不合理的现象，就能精准的解决各种问题，从而共享人间福祉。
古圣曰：顺乎天而应乎人，所谓天就是宇宙中自然的本原规律，只有应顺宇宙自然规律才能生存得更好。而易经最大的特色就是通过阴、阳、五行、河洛、八卦等，以二进制的简便模式巧妙的破译了宇宙的本原规律，这规律对应宇宙中的任何事物，我们应该珍惜这部经典，将其发扬光大是我们神圣的使命。 https://t.cn/R2WxYdh
孔子在《系辞下传》中说:“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 世间的万事万物，有其形必有其灵，有其灵必有其应 ，说明任何二种或二种以上事物，都会有某些对应关系。这是一种能量相互作用现象。风水也离不开这个原则与规律。我们老祖宗从易经思维中发现了一些规律，这规律通用于万事万物，在住宅风水中某些不合理现象，必定会产生一些不合理的事情，这也是因与果的关系与原理。
一在风水的堪察与设计调整中，有三个步骤，形、灵、应，是空间、时间、事物三者的延续组合作用，三者相互联系发生作用而生吉凶。空间对应是形，时间对应是灵，事物对应是应，有其形而必有其灵，有其灵而必有其应。反过来说：有诸内必形于外，任何事物的内在性“气”质，必然会在表面上体现出来。也就是內因作用于外形，而外形必是內因生发之现象表露。
二 宇宙中各种物质、能量、系统场态都有相互“感应”的功能，它们的生物场相互交叉影响的“场效应”功能达成一种转化，所以宇宙是一个主系统，由它们各自的“场交叉”与“场效应”造就了整个宇宙的各种各样的生态事物。这是个有机整合过程，其结果是性能质量不同其形状不同。反过来说；形状不同其性能质量必然也不同。“场交叉”拿易经来解释就是事物演化发展的动力，“场效应”是事物交融后的状态结果。是故八卦演化成天地交泰，水火相济、风雷相博，山泽通气。上下交叉结合，产生阴阳互化，生成万事万物。宇宙中任何物质都是以这个形式生发、转换、存在、复生发、转变，周而复始。生命的存在形式也属这个范畴。周易是根据这个原则来阐述宇宙间任何事物的，风水是以周易理论为依据的一种自然学科，也遵循这宇宙的原则，人们也根据此来断定吉凶祸福。
三 下面以风水之形、理来简要分析阐述形、灵、应之关系。风水之形，被称为峦头，峦头无外乎龙、坐、向、砂、水，也就是我们人类感观上的形状形体。无论阴宅风水还是阳宅风水，凡一切有物理特征的事物都被称为形峦。“峦头无假，理气无真”。也不是说只要峦头就行，所谓理气无真者，这里所指的理气即为以上所说之灵，灵即是能量的转换过程，这个转换功能与时间呈同步性，同时因时间的变换而使能量的性质转化，也就是说，理气方面是要根据形状的差异、时间推移、对应对象的变化而有所不同。这里的“无真”二字是指随时变动的能量转换，由一个“真”转化到另一个“真”，周而复始，生生不息。
所以说这“无真”是广义无真。风水理气的各家理论依据虽大同小异，但具体的操作方法大不相同，虽然各家学说众多，但其主要有以下几个方面，如环境方位因素（如二十四山、廿八宿、六十龙、七十二龙、河洛生成、六十四卦等等，被各种门派所用。）、对应因素（如山水、坐向、龙砂、山地、平洋、阴宅、阳宅、男女、生肖、先天命卦、财官禄等等。）、时间因素（如元运、流年太岁、家族繁延等）、宇宙场态因素（各种五行、八卦、九星、纳甲、纳音、神煞等等），风水理气方面比较复杂。将多变的理气交融于不变的形体上，生化作用而产生结果。所以形、灵、应是风水预测与设计的三个重点，只有在形与灵作用后才发生新的吉凶作用，所以风水也是一个有机整合系统。
风水，有其形而必有其灵，有其灵而必有其应，只要我们认真细致的去发现某种合理与不合理的现象，就能精准的解决各种问题，从而共享人间福祉。
古圣曰：顺乎天而应乎人，所谓天就是宇宙中自然的本原规律，只有应顺宇宙自然规律才能生存得更好。而易经最大的特色就是通过阴、阳、五行、河洛、八卦等，以二进制的简便模式巧妙的破译了宇宙的本原规律，这规律对应宇宙中的任何事物，我们应该珍惜这部经典，将其发扬光大是我们神圣的使命。 https://t.cn/R2WxYdh
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