如何认知见性经典摘录集——仁德上人
5561.有一句话你要明白是什么意思，我今独自往，处处得逢渠，我什么都不要了，但我什么也不缺呀。
渠今不是我，我今不是渠，这些梦幻泡影都是我的佛性外显的水泡泡，但这些水泡泡不是真相。
5562、山河大地万事万物，都是我的佛性变现的幻相，但这一切的万事万物并不是我自己，都是假的。
5563、既然凡所有相都是虚妄的，不是真实的自我，什么才是真正的自己呢？这当下无形无相的灵知才是自我。
5564、在你心中什么都没有的时候，是空无一物的了了常知才是你自己的本来面目，所有的事相都是假的。
5565、释迦牟尼佛是什么悟道而成佛呢？是看到天上的星星离我这么远，我怎么能看到呢？这看到的是谁呢？
5566、看见这一切事物的并不是眼睛，是你这无相无一物的灵知性，借助了眼睛而看到这一切事物。
5567、傲慢没有智慧的人，都喜欢别人对于自己的肯定，喜欢接受别人对自己成绩的表扬，不喜欢别人对于自己的批评与教育。这种傲慢自大自以为是的我我我，只能做好自己会做的事情，只能取得自己能取得的成绩，很难再升华超越，很难再进步，因为他没有低下心。
5568、只有真正走过来的人，才会明白低下心是多么重要的，只有过来人才会真正的认可明白：心越下道越高，心越高道越下。傲慢自大自以为是，会经常犯下很多的缺点错误。
5569、傲慢自大自以为是的人，永远不会承认自己的缺点错误，只想把自己的缺点错误推给别人，为自己的缺点错误寻找理由，这种傲慢自大自以为是的人，很难有升华的空间。
5570、念佛人要具备信愿行三资粮：信的重点是自心清净本来清净，只因多了一个我我我；发愿要尽快消除烦恼执着的我我我；既然发了菩提大愿，就要真实不虚地落实做到，让自己的心心念念与佛相应。
5571、净土法门三根普被，利钝全收，无论开悟不开悟，佛性是没有差别的，只有证到了平等的佛性，不但靠自己的心愿能够往生极乐世界，并且可以上品往生，往生的品位会很高。如果自己还没有彻底放下，还有很多的执着，不但不能上品往生，就连往生的资格也没有把握。
5572、念佛人要明白：自己的佛性与十方诸佛无二无别，只因自己的心中多了一个我我我，才要利用念佛这个方便方法，对治消除自己心中执着的我我我。一旦我我我空净了，当下明了这个念佛的即是佛。
5573、佛未出世，法尔如是；佛不出世，法尔如是；佛已出世，法尔如是，如如不动。
5574、释迦牟尼佛在座上默然拈花示众，大家莫名其妙，惟有迦叶尊者在下面破颜微笑，于是佛就对大众说“吾有正法眼藏涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”。
5575、什么叫涅槃妙心呢？即是亲证湛空寂灭的心，这个涅槃妙心，凡夫是证不到的，只有此心入微，成为了无我无分别智，不着幻相的人才能证得涅槃妙心。
5576、什么是诸法的实相呢？就是诸法的本来面目，也就是诸法本来空寂，没一点什么东西。
5577、释迦牟尼佛并没有说话，只是把花拈了一下，大迦叶尊者明白了什么呢？这就是以心传心，不用言语文字，只是一拈一笑，心心相印，心心相知，以心传心，所有的道理方式方法，都是多余的，只有当下的以心印心，心心相印，就拈花者常知明白是怎么一回事，见到花者不着花相回光认知，相互心知明了通达是怎么一回事，这个明了通达的心即名之为菩提心，明了者持之成理体理性理智，又叫空性不可得之理体，行之有效，什么效呢？就是不再着相，不再心中有我我我的执着，不会再动自我的爱憎取舍之妄心。
5578、只是一拈一笑，彼此之间心心相印，心心相知，此时此景，什么四谛、十二因缘，什么中观，什么唯识，什么时间空间，什么苦集灭道，什么三藏十二部经典，什么资粮道、加行道、见道、修道，三大阿僧祇劫的长远修行，什么去烦恼、伏烦恼，什么一层一层的修行次第，到此时全是多余，只有当下的以心印心，心心相知互相明了。
5579、在大迦叶尊者心领神会的一刹那之间，一下子明了通达：凡所有相皆是虚妄，一切事物都是幻生幻灭的幻相，唯有这当下灵知觉性空无所有，而又能了了常知，才是不生不灭的真如佛性；它了了常知，空无所有，但能显万相，能会妙用万有，但不着万相万有，明了通达一切的身心世界上的万事万物万有当体即空，没有一点实质的东西能够得到。众生着相有我硬要执着一切的幻相为实有，产生虚妄的自我意思，妄动了自我的爱憎取舍之妄心，把本来清净自在的灵知佛性，非要加上一个自以为是的我我我，由于自我的执着自以为是、为实有，就产生了自我的爱憎取舍之妄心，明了妄心的执着，才会有虚幻不实的生死轮回之假相，能够知幻离幻不着幻相即得自在解脱。
5580、见性的菩萨本来没有一个我我我，凡夫非要用自我执着没有我我我的空道理，把本来没有自我的真理，又变成了有我的道理；凡夫用有我的心，解释无我的实相，无论怎么解释也无法解释明白，因为无我的道理，怎么能用有我的妄心来解释呢？你能放下有我的执着心，不用你任何的解释，就能体验实证法尔如是，不可说不可说就是身心化空没有我我我的任何道理，更没有任何的执着。只要能够彻底放下我我我，即是天下本无事，都是我我我自己扰乱自己的清净心。

#体验人生分享态度# 俗话说得好，酒是穿肠的毒药，色是刮骨的钢刀，财是下山的猛虎，气是惹祸的根苗，一定要戒除酒色财气。但是也有人说，无酒不成礼仪，无色路断人心，无财不成世界，无气反被人欺。看来什么也不是绝对的。那酒色财气到底是好呢还是坏呢？今天给大家讲一个故事，有一天苏东坡在拜访好友佛印的时候啊，无意中看到墙上佛印图的诗，酒色财气四堵藏，人人都在里面藏，谁能跳出圈外头不活，百岁寿也长。苏东坡看完之后啊，另有所思，便提笔赋上了一首饮酒不醉试英豪，脸色不迷。对，为高不义之财不可取，有气不生气自消，真的是好诗啊。一年之后呢，宋神宗在王安石的陪同下来到了大相国寺，看到了苏东坡和佛印的时候，颇感兴趣，面对王安石说，爱卿何不来一首呢？王安石当即挥笔写道，无酒不成礼仪，无色路断人心，无才名不奋发，无气国无生机。宋神宗大为赞赏，也诚信写了一首久助礼乐社稷康，色欲生灵重纲肠才足良风，国家盛气宁，太极定阴阳。这四首诗呢，每一首啊，都是旷世之作，由于作诗人所处的立场和角度呢，格局不同，对于酒色才气的认知也各有不同。佛印的诗。以佛家思想来谈，提倡戒酒、戒色、戒气、戒财，四大皆空，而苏东坡的诗从儒家的思想来谈，强调的是对待酒色财气，关键呢是要把握一个度，而王安石和宋神宗则是从国家设及的角度来谈，肯定了酒色财气带来的作用，一个是贤象的眼界，一个是王者的格局。所以万事万物呢，没有绝对的对和错，角度不同，境界不同，结果自然也不同。最后，我把莫言先生写的最接地气的酒色赋送给您，假如世上没有美酒，男人还有什么活头？假如男人不恋美色，女人还有什么盼头？假如婚姻只为生育，日子还有什么过头？假如文学不写酒色小说，还有什么盼头？如果人。但不恋酒色，谁还愿意去吃苦头？如果酒色都不动心，生命岂不走到尽头？ https://t.cn/R2Wx05s

01.我先是我，才能是任何
02.才华是缓慢的耐心
03.命运不配做我的对手
04.尽量晚点儿投降
05.你我都要快乐才好
06.当太阳升起时，就把昨天忘掉
07.你是风啊，别怕大山，翻过它就是了
08.我集人类脆弱于一身，但仍然在努力点灯
09.一重山有一重山的错落，我有我的平仄
10.宇宙或人海，请把我认出来
11.恭喜你发现了宝藏
12.首先你要开心，其次都是其次
13.所见即是我，好与坏我都不反驳
14.我被高山环绕，山水自然为我祈祷
15.总有人间一两风，填我十万八千梦
16.在市井里放风，和小情绪握手
17.凡事发生皆有利于我
18.人间枝头，各自乘流
19.门庭深冷，来者需诚
20.忙有所值，闲有所趣
21.自先沉稳，而后爱人
22.煮茶侍花，过关斩将
23.内不愧心，外不负俗
24.无关风月，独钟自己
25.永远温柔，与世无仇
26.怎样都行，别不快乐
27.心宜善言且慢
28.风吹哪页读哪页
29.一直游到海水变蓝
30.来生做春风，流浪又自由
31.等时间嘉许，等春风得意
32.人各自有各自的月亮
33.于是，我驻足
34.生命久如暗室，不妨碍我明写春诗
35.世界巨大，我以渺小来爱它 （海桑）
36.花店不开了，花继续开 （《世界》）
37.喜欢每个今天
38.心静可通万事理
39.我将永远忠于自己
40.听风看云，做个懒骨头
41.没有标准答案，符合题意者满分
42.万物都是自由诗
43.外界的声音都是参考，你不开心就不要参考
44.那你呢？今天开心吗？
45.往前走啊，想什么呢
46.尽力而为，尽兴而归
47.生活充满阳光和希望，小麦和玫瑰永不衰亡
48.终有新故事，值得盼望
49.好好等，会晚些，但会更好些
50.永远不要失去发芽的心情