（看到了这篇，看到了这句：日常明观弥陀尊，向往西方极乐国。）
《白法螺妙音》——利益汉地信众之忠言
门措空行母 造索达吉堪布 译
（顶礼文殊菩萨）
大悲事业恒趋入，
广大汉地诸所化，
胜圣本尊妙吉祥，
除意愚暗尊前礼。
（祈祷法王如意宝）
值遇苦乐凶吉事，
除无等师如意宝，
我无其余指望处，
怙主加持撰写此。
（教言所益众生）
缘于妙法具信心，
尤乐顶乘密宗道，
于我欢喜恭敬众，
奉上取舍善道语。
（真实的教言）
我等于此人世间，不能久留如前人，终需前往后世处，不思此义诚愚痴。
纵然无法免死亡，依昔先圣之事迹，若知生死皆如梦，则具脱苦之方便。
显密法理大海藏，汇为缘起性空法，若证双运如幻义，轮回之处无毫苦。
明观本尊亦需此，圆次光明亦需此，大圆见修亦需此，缺此无望得解脱。
口述空性虽容易，心现空义实非多，心造空性虽易修，彻断增益者非多。
实修甚深此道时，初修加行五十万，中间须具双方便，传承加持教理析。
汝等汉人极聪慧，文殊大悲所化故，当思正理诸法门，能悟现空虚幻性。
初始如理证悟难，愈思疑惑愈增多，疑惑愈多则表明，观察臻至最深入。
非思佛说即如是，非思师说定真实，依于自己深思索，内断增益即通达。
若未遣除诸疑惑，初自以为具定解，如是造作觉受心，视为开悟极荒谬。
前行皈依与发心，正行观修空性义，后行深愿印摄持，即是无误正道要。
了悟实相无需说，仅生合理之怀疑，能坏三有之根本，故勿轻视常观想。
外境观空是中观，内心观空印圆满，若未知空实相见，则无大圆满见法。
古代圣者传承教，依如真佛之上师，意传加持入心中，顿悟心性者众多。
当今佛法渐衰微，具证成就持明师，具缘敬信弟子俱，如昔事迹实罕见。
然于如理而传授，灌顶引导根本师，以视真佛之敬信，智心融一中入定。
此时莫多妄念观，犹如大海无波浪，以此方便师加持，有缘证悟实相义。
如是深细理证析，或修上师之瑜伽，乃见心性二方便，不相脱离轮番修。
众生之中有老幼，意乐差别有种种，纵未如是应机教，亦非无机修妙法。
此大乘法之精华，称为慈心与悲心，于诸不同高下众，永怀利心善之最。
身处低位欲苦大，身居高位忧恼多，皆为生老病死迫，轮回之处无不苦。
欲一有情离痛苦，一次生起悲意乐，能净重如须弥罪，福德等同大海量。
此世间界皆无有，胜爱自命之一法，于惨遭杀鱼类等，恒常放生今来乐。
苦乐善恶交替行，轮回法尔无可改，常常祈祷三宝尊，敬信不懈定庇护。
从此生生世世中，需有专注一本尊，观师本尊无有别，持诵心咒多为妙。
一旦临于命终时，由此世间大搬迁，日常明观弥陀尊，向往西方极乐国。
死时并非如现今，众多修法难实行，心中不忘此教言，阻断恶趣胜方便。
（教言的殊胜）如是所说之忠言，汇集显密法心要，以诚挚信如理修，即成殊胜利益教。（劝修相应自心之法）所谓法深或不深，唯依是否相应心，教言本体无差别，了知此义当修行。（圆满善根回向）愿以所说之善根，读诵思维受持众，依无等师之加持，明现解脱正道相。
——水虎年（2022 年）四月初十，应汉地学法信徒们再三恳求：“非常希望您赐予有益于我们内心之教言。”
释迦沙门尼门措于成都四业任运自成宫撰写，喇荣降魔胜利洲堪布益西彭措立成文字，
善哉！
——译于 2024 年 2 月 13 日
《白法螺妙音》——利益汉地信众之忠言
门措空行母 造索达吉堪布 译
（顶礼文殊菩萨）
大悲事业恒趋入，
广大汉地诸所化，
胜圣本尊妙吉祥，
除意愚暗尊前礼。
（祈祷法王如意宝）
值遇苦乐凶吉事，
除无等师如意宝，
我无其余指望处，
怙主加持撰写此。
（教言所益众生）
缘于妙法具信心，
尤乐顶乘密宗道，
于我欢喜恭敬众，
奉上取舍善道语。
（真实的教言）
我等于此人世间，不能久留如前人，终需前往后世处，不思此义诚愚痴。
纵然无法免死亡，依昔先圣之事迹，若知生死皆如梦，则具脱苦之方便。
显密法理大海藏，汇为缘起性空法，若证双运如幻义，轮回之处无毫苦。
明观本尊亦需此，圆次光明亦需此，大圆见修亦需此，缺此无望得解脱。
口述空性虽容易，心现空义实非多，心造空性虽易修，彻断增益者非多。
实修甚深此道时，初修加行五十万，中间须具双方便，传承加持教理析。
汝等汉人极聪慧，文殊大悲所化故，当思正理诸法门，能悟现空虚幻性。
初始如理证悟难，愈思疑惑愈增多，疑惑愈多则表明，观察臻至最深入。
非思佛说即如是，非思师说定真实，依于自己深思索，内断增益即通达。
若未遣除诸疑惑，初自以为具定解，如是造作觉受心，视为开悟极荒谬。
前行皈依与发心，正行观修空性义，后行深愿印摄持，即是无误正道要。
了悟实相无需说，仅生合理之怀疑，能坏三有之根本，故勿轻视常观想。
外境观空是中观，内心观空印圆满，若未知空实相见，则无大圆满见法。
古代圣者传承教，依如真佛之上师，意传加持入心中，顿悟心性者众多。
当今佛法渐衰微，具证成就持明师，具缘敬信弟子俱，如昔事迹实罕见。
然于如理而传授，灌顶引导根本师，以视真佛之敬信，智心融一中入定。
此时莫多妄念观，犹如大海无波浪，以此方便师加持，有缘证悟实相义。
如是深细理证析，或修上师之瑜伽，乃见心性二方便，不相脱离轮番修。
众生之中有老幼，意乐差别有种种，纵未如是应机教，亦非无机修妙法。
此大乘法之精华，称为慈心与悲心，于诸不同高下众，永怀利心善之最。
身处低位欲苦大，身居高位忧恼多，皆为生老病死迫，轮回之处无不苦。
欲一有情离痛苦，一次生起悲意乐，能净重如须弥罪，福德等同大海量。
此世间界皆无有，胜爱自命之一法，于惨遭杀鱼类等，恒常放生今来乐。
苦乐善恶交替行，轮回法尔无可改，常常祈祷三宝尊，敬信不懈定庇护。
从此生生世世中，需有专注一本尊，观师本尊无有别，持诵心咒多为妙。
一旦临于命终时，由此世间大搬迁，日常明观弥陀尊，向往西方极乐国。
死时并非如现今，众多修法难实行，心中不忘此教言，阻断恶趣胜方便。
（教言的殊胜）如是所说之忠言，汇集显密法心要，以诚挚信如理修，即成殊胜利益教。（劝修相应自心之法）所谓法深或不深，唯依是否相应心，教言本体无差别，了知此义当修行。（圆满善根回向）愿以所说之善根，读诵思维受持众，依无等师之加持，明现解脱正道相。
——水虎年（2022 年）四月初十，应汉地学法信徒们再三恳求：“非常希望您赐予有益于我们内心之教言。”
释迦沙门尼门措于成都四业任运自成宫撰写，喇荣降魔胜利洲堪布益西彭措立成文字，
善哉！
——译于 2024 年 2 月 13 日
☀️佛最想让我们修的法门是什么？
无量寿如来心真言
唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)
此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)
唵 阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽
此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界
——《无量寿如来观行供养仪轨》【唐】不空译
诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。
——《佛说陀罗尼集经卷第三》
世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。
——《大方等陀罗尼经初分卷第一》
若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。
——《佛说秘密八名陀罗尼经》
若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。
此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。
若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。
是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。
——《大法炬陀罗尼经》
如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！
若乐求最上， 善巧总持门，
当于此法学， 常应不放逸。
若欲成广大， 最上殊胜愿，
求证菩提者， 当学此法门。
此经之所说， 陀罗尼法门，
能开示诸法， 此印最无上。
——《大宝积经》
“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”
——《大乘理趣六波罗蜜多经》
发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。
——《证契大乘经》
得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。
若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。
其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众鬼魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野鬼师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸鬼魅所病。夜叉罗刹一切恶鬼之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊鬼。若起死人鬼。若冢间鬼。若空闲鬼。其持此总持者。一切恶鬼无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。
——《佛说无崖际总持法门经》
众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。
——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》
无量寿如来心真言
唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)
此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)
唵 阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽
此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界
——《无量寿如来观行供养仪轨》【唐】不空译
诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。
——《佛说陀罗尼集经卷第三》
世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。
——《大方等陀罗尼经初分卷第一》
若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。
——《佛说秘密八名陀罗尼经》
若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。
此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。
若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。
是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。
——《大法炬陀罗尼经》
如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！
若乐求最上， 善巧总持门，
当于此法学， 常应不放逸。
若欲成广大， 最上殊胜愿，
求证菩提者， 当学此法门。
此经之所说， 陀罗尼法门，
能开示诸法， 此印最无上。
——《大宝积经》
“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”
——《大乘理趣六波罗蜜多经》
发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。
——《证契大乘经》
得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。
若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。
其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众鬼魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野鬼师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸鬼魅所病。夜叉罗刹一切恶鬼之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊鬼。若起死人鬼。若冢间鬼。若空闲鬼。其持此总持者。一切恶鬼无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。
——《佛说无崖际总持法门经》
众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。
——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》
#陈立农# 在人间贩卖声音 等凑够满天星辰 放烟花给你看。星河尽明意 万般皆是你万物枯荣皆为你眼，我目眩神驰。而你一笑清明，潦倒我的众生。山野千里，你是我藏在星星里的浪漫。我要把温柔和可爱藏起来，全部留给你。我在黄昏上写一封书信 载着落日的余晖和银河的浪漫 寄给你 寄给温柔本身。一定要站在你所热爱的世界里闪闪发光
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