#嘉兴藏读记#《大休珠禅师语录》
结制。普说。掣风掣颠老头陀。天下禅和没奈何。佛来祖来齐吃棒。大都年老变成魔。师良久。云。三世诸佛如是说。历代祖师如是说。天下老和尚如是说。山僧今日如是说。要知。所有一切法。为治一切心。若无一切心。何用一切法。既无一切法。则三世诸佛不恁么说。历代祖师不恁么说。天下老和尚不恁么说。山僧亦不恁么说。嗟哉末法之人。信根浅薄。智力衰微。不肯刻苦参究。焉能彻法源底。或一年半载略用功夫。以聪明见领略一知半解。认着个主人公。逢人便喝。为师不下钳锤。懡㦬放过。使野犴遍地。瞒昧人家男女。正是一盲引众盲。相牵入火坑。若有法与人。名野犴鸣。说法无可说。名曰狮子吼。正是义中无句。句中无义。如五台山上云蒸饭。如此说。不妨炽然说。若以文字塞人天机。若以道理障人真智。非但不能为人天眼目。抱瓮之流自了无暇。大众生死事大。各各扣己而参。一时一刻清净。一时一刻是佛。然而清净俱不执。何劳更问祖师禅。
【第10卷曹溪大休珠禅师普说（或：第10卷住曹溪南华禅寺普说上）】
B192-27 大休珠禅师语录（12卷）〖 清 珠说 广熙等录 〗
上文断句待订正。
结制。普说。掣风掣颠老头陀。天下禅和没奈何。佛来祖来齐吃棒。大都年老变成魔。师良久。云。三世诸佛如是说。历代祖师如是说。天下老和尚如是说。山僧今日如是说。要知。所有一切法。为治一切心。若无一切心。何用一切法。既无一切法。则三世诸佛不恁么说。历代祖师不恁么说。天下老和尚不恁么说。山僧亦不恁么说。嗟哉末法之人。信根浅薄。智力衰微。不肯刻苦参究。焉能彻法源底。或一年半载略用功夫。以聪明见领略一知半解。认着个主人公。逢人便喝。为师不下钳锤。懡㦬放过。使野犴遍地。瞒昧人家男女。正是一盲引众盲。相牵入火坑。若有法与人。名野犴鸣。说法无可说。名曰狮子吼。正是义中无句。句中无义。如五台山上云蒸饭。如此说。不妨炽然说。若以文字塞人天机。若以道理障人真智。非但不能为人天眼目。抱瓮之流自了无暇。大众生死事大。各各扣己而参。一时一刻清净。一时一刻是佛。然而清净俱不执。何劳更问祖师禅。
【第10卷曹溪大休珠禅师普说（或：第10卷住曹溪南华禅寺普说上）】
B192-27 大休珠禅师语录（12卷）〖 清 珠说 广熙等录 〗
上文断句待订正。
今日母亲节，愿天下所有母亲吉祥如意，平安喜乐！
十三祖 2024-05-12 07:04 北京 听全文


每年五月的第二个星期日，是母亲节，这个源于西方的节日，因与中华孝亲感恩的传统文化相应，如今已成为中华儿女们向母亲表达感恩之情的日子。儿女们或陪伴母亲，或分担家务，或献花敬茶，以各种各样的方式，表达对妈妈的深爱与孝敬。“上报四重恩，下济三途苦。”大乘佛教之孝道主要从报恩的角度来谈。也就是说，尽孝不是被动的道德约束，而是接受恩德后的主动回报。这是更为究竟的尽孝方式。很多人认为佛教不重视孝道，其实这是一种误解。佛教认为有世间和出世间的孝道，佛教不仅注重世间的孝道，更重视出世间的孝道。佛教是从三世因果观来谈孝道之精神的。有许多高僧传、圣贤录等都记载着孝亲的行为，佛弟子的孝顺比一般人有过之而无不及。在佛教的经典和公案中，有许多感人至深的孝道故事：


释迦牟尼佛报答亲恩我们伟大的佛陀就是孝顺父母的典范。佛陀成佛后，回国省亲，以般若圣智，向父亲和释姓王族开示世间苦、空、无常的真理，令父亲净饭王和释姓王族，信愿深切，皈依三宝。净饭王以下立时得法眼净，证果位者甚多。佛陀为报母恩，上升忉利天宫，为母亲摩耶夫人宣讲佛法四十九天，其中就有令人感动不已、涕泪悲泣的《地藏菩萨本愿经》。此经处处流露着感人的大孝报恩思想，被尊称为佛门孝经。
地藏王菩萨救拔母亲地藏王菩萨在过去生行菩萨道时，于觉华定自在王如来像法中，身为婆罗门女，为救母亲，“遂卖家宅，广求香花，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养”，又“为母设供修福，布施觉华定自在如来塔寺”，不但令亡母得脱地狱之苦，连当时无间地狱中的所有罪苦众生，同时俱得超生。菩萨更于觉华定自在王如来塔像前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。地藏王菩萨也曾在清净莲花目如来像法中修行，名叫光目，为救亡母堕落恶道及短命之报，于佛像前发弘誓愿：“却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱，恶趣，畜生，饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”


目犍连尊者孝亲报恩目犍连尊者得到神通后，想报答父母的养育之恩，他用天眼观察，看到已逝去的母亲在鬼道中受苦。尊者用钵盛饭，以神力送给母亲，但饭尚未入口即化为灰烬。尊者祈求佛陀救拔母亲，并依佛陀教授，在农历七月十五日僧众结夏安居修行圆满之日，敬设盛大盂兰盆供，以百味饮食供养十方僧众，依靠僧众不可思议的力量，目犍连母亲脱离了饿鬼道。
孝顺的四种层次
佛门对孝顺之道有四种层次的要求：
物质上的孝顺
对父母的生活起居照顾周全，物质方面使父母无忧虑，但精神方面，不能让父母称心如意，譬如父母在家独守门庭，孤独寂寞时未给予安慰；或语言不当伤及父母，等等。虽物质不缺欠，但未能使父母在精神上得到喜悦，是为物质上的孝顺。
精神上的孝顺
照顾父母细腻周圆，虽已尽心尽力，在精神上令父母满意，但物质上实有困境，经济拮据，无能施与令父母得享，是为精神上的孝顺。
物质、精神的孝顺
物质与精神上均能让父母满心得享，无从挑缺，与父母共享天伦之乐，以人间而言，是至极之孝，人天共尊共仰，是为物质精神的孝顺。

出世间的孝顺
能让父母亲近佛法，皈依三宝，乃至受持五戒、在家菩萨戒等，使父母临命终时，能蒙西方圣众接引往生净土，离苦得乐，是为出世间的孝顺。
以上所述的前三种是世间的孝顺，值得尊敬与赞叹。遗憾的是，纵然让父母毕生安享美满天伦，寿终正寝，亦不能令其免受生死轮回之业力牵引，令其出离六道。世间孝顺还未究竟圆满，若能引导父母修学佛法，破迷得悟，免受轮回之苦，当下就是菩萨发心，是为大孝！
值此母亲节，我们应该时时感念母亲的深重恩德，发下广大菩提愿心，救度一切如母众生，出离苦海，同时引导人间的母亲修学正法，便为报答母亲恩德！祝愿天下所有父母皆能身心康泰，六时吉祥，平安喜乐！


十三祖
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每年五月的第二个星期日，是母亲节，这个源于西方的节日，因与中华孝亲感恩的传统文化相应，如今已成为中华儿女们向母亲表达感恩之情的日子。儿女们或陪伴母亲，或分担家务，或献花敬茶，以各种各样的方式，表达对妈妈的深爱与孝敬。“上报四重恩，下济三途苦。”大乘佛教之孝道主要从报恩的角度来谈。也就是说，尽孝不是被动的道德约束，而是接受恩德后的主动回报。这是更为究竟的尽孝方式。很多人认为佛教不重视孝道，其实这是一种误解。佛教认为有世间和出世间的孝道，佛教不仅注重世间的孝道，更重视出世间的孝道。佛教是从三世因果观来谈孝道之精神的。有许多高僧传、圣贤录等都记载着孝亲的行为，佛弟子的孝顺比一般人有过之而无不及。在佛教的经典和公案中，有许多感人至深的孝道故事：


释迦牟尼佛报答亲恩我们伟大的佛陀就是孝顺父母的典范。佛陀成佛后，回国省亲，以般若圣智，向父亲和释姓王族开示世间苦、空、无常的真理，令父亲净饭王和释姓王族，信愿深切，皈依三宝。净饭王以下立时得法眼净，证果位者甚多。佛陀为报母恩，上升忉利天宫，为母亲摩耶夫人宣讲佛法四十九天，其中就有令人感动不已、涕泪悲泣的《地藏菩萨本愿经》。此经处处流露着感人的大孝报恩思想，被尊称为佛门孝经。
地藏王菩萨救拔母亲地藏王菩萨在过去生行菩萨道时，于觉华定自在王如来像法中，身为婆罗门女，为救母亲，“遂卖家宅，广求香花，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养”，又“为母设供修福，布施觉华定自在如来塔寺”，不但令亡母得脱地狱之苦，连当时无间地狱中的所有罪苦众生，同时俱得超生。菩萨更于觉华定自在王如来塔像前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。地藏王菩萨也曾在清净莲花目如来像法中修行，名叫光目，为救亡母堕落恶道及短命之报，于佛像前发弘誓愿：“却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱，恶趣，畜生，饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”


目犍连尊者孝亲报恩目犍连尊者得到神通后，想报答父母的养育之恩，他用天眼观察，看到已逝去的母亲在鬼道中受苦。尊者用钵盛饭，以神力送给母亲，但饭尚未入口即化为灰烬。尊者祈求佛陀救拔母亲，并依佛陀教授，在农历七月十五日僧众结夏安居修行圆满之日，敬设盛大盂兰盆供，以百味饮食供养十方僧众，依靠僧众不可思议的力量，目犍连母亲脱离了饿鬼道。
孝顺的四种层次
佛门对孝顺之道有四种层次的要求：
物质上的孝顺
对父母的生活起居照顾周全，物质方面使父母无忧虑，但精神方面，不能让父母称心如意，譬如父母在家独守门庭，孤独寂寞时未给予安慰；或语言不当伤及父母，等等。虽物质不缺欠，但未能使父母在精神上得到喜悦，是为物质上的孝顺。
精神上的孝顺
照顾父母细腻周圆，虽已尽心尽力，在精神上令父母满意，但物质上实有困境，经济拮据，无能施与令父母得享，是为精神上的孝顺。
物质、精神的孝顺
物质与精神上均能让父母满心得享，无从挑缺，与父母共享天伦之乐，以人间而言，是至极之孝，人天共尊共仰，是为物质精神的孝顺。

出世间的孝顺
能让父母亲近佛法，皈依三宝，乃至受持五戒、在家菩萨戒等，使父母临命终时，能蒙西方圣众接引往生净土，离苦得乐，是为出世间的孝顺。
以上所述的前三种是世间的孝顺，值得尊敬与赞叹。遗憾的是，纵然让父母毕生安享美满天伦，寿终正寝，亦不能令其免受生死轮回之业力牵引，令其出离六道。世间孝顺还未究竟圆满，若能引导父母修学佛法，破迷得悟，免受轮回之苦，当下就是菩萨发心，是为大孝！
值此母亲节，我们应该时时感念母亲的深重恩德，发下广大菩提愿心，救度一切如母众生，出离苦海，同时引导人间的母亲修学正法，便为报答母亲恩德！祝愿天下所有父母皆能身心康泰，六时吉祥，平安喜乐！


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压力的原因在于精神和心灵感到负担，一旦这份感觉无法向外排解时，就会附着在身体里，形成身心的双重压迫。
七情六欲的产生，是由我的心和我的意志所带来，没有定义就不产生感受，没有杂念就能生出清净心。凡是来到我身边的，都不是无缘无故、没有缘由发生的，天下万物无不不是道，顺道而为，无心而为。
既需要拥有排解压力的能力，同时还需要拥有不让自己产生压力的能力，以及转化压力的能力。
七情六欲的产生，是由我的心和我的意志所带来，没有定义就不产生感受，没有杂念就能生出清净心。凡是来到我身边的，都不是无缘无故、没有缘由发生的，天下万物无不不是道，顺道而为，无心而为。
既需要拥有排解压力的能力，同时还需要拥有不让自己产生压力的能力，以及转化压力的能力。
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