在阿槃提国宣化后的迦旃延（传布君命、教化百姓叫宣化），在回到舍卫国听佛陀说法的路上，见到一位妇人手持一个水瓶，坐在河边大声地嚎哭。

这位尊者——迦旃延尊者一见，不觉心里油然生起怜悯心。他怕这个老妇人因什么失意的事情想不开而投水自杀，因此他马上就上前问道：“妇人，什么事情使你这么伤心，要在这里嚎哭？”

“不要你管！我告诉你有什么用？”妇人哭的声音更大了。

“妇人，告诉我，我是佛陀的弟子，我可以帮助你解决很多苦难的问题。”

“你是没有办法的。你看看这个世界这么不公平，贫富如此悬殊。我是一个苦命的穷人，我一生都受着苦难，我给贫穷的苦难折磨得已经不想活了。”女人说后，像要往水中跳的样子。

迦旃延尊者赶紧上前一把拉住她，非常慈悲和同情地开导她说：“妇人，请您不要伤心，世间上的穷人很多，不是你一个人。同时穷人并不一定苦或不幸，富人并不一定就拥有快乐。你看看那些拥有奴婢和田宅的富人们，他们天天仍然为贪欲、瞋恚的烦恼而受苦，为人只要平安地生活就好，贫穷值得我们这么去悲伤吗？”

这个女人不耐烦地挣扎着说道：“你是一位出家的沙门，你能看得开这个世情，但是我做不到。你要知道，我是这里最大富豪的奴隶，我穷年累月地做着奴役，衣食不周，没有自由，而且我那黑心的主人悭贪暴虐，没有丝毫的慈悲心，我们做事稍有差池，他不是打就是骂，叫我们求生不能、求死不得。想到这些痛苦都是由于我的贫穷所致，怎么不叫人为贫穷悲伤啊？”

“妇人，既然如此，请你不要悲伤，我告诉你一个解脱贫穷和发财的方法好吗？”

“是什么方法啊？”这个老妇人把眼泪擦了一下，望着迦旃延说。

迦旃延说：“这个方法很简单，你既然为贫穷而受苦，那你可以把贫穷卖给别人的。”

“啊？贫穷可以卖给别人？你不要这么乱说了。如果贫穷可以卖给别人，那世间就没有穷人了，又有什么人肯买贫穷呢？”

“卖给我，我肯买。”迦旃延回答。

“贫穷可以出卖，而且也有你来买。不过出卖的方法，那是怎么样的呢？”

“要布施啊，老人家，”尊者开示道，“你要知道人生的贫富各有因缘。贫穷的人所以贫穷，是前生他没有布施和修福；富贵的人所以富贵，是前生他肯布施和修福。因此，布施和修福是卖贫买富最好的方法。”

这个女人听后，智慧开朗，她想：到了今天才明白致富之道。但她随后就苦着脸问道：“尊者，你说的是不错，我确实明白了这个致富的方法。不过，你看我极其贫困，我是一无所有的人，就是我手中的这个水瓶还是我那爱财如命的主人所有。你叫我怎么样来布施给你啊？”

迦旃延尊者把自己的钵交给了女人，说道：“布施不一定要钱的，见到别人布施，自己欢喜也可以。现在你把这个钵盛水给我，作为你对我的布施吧？”

这时候，这位女人此刻真正明白布施的意义，当即依教奉行。后来她以供水功德得生忉利天享乐。

佛法不分贫富，是什么样的人都可以去布施和奉行的。布施不是富人才一定可以有的，因为佛教所说的布施，并不是指钱财布施。你就是看见别人行施，尊重别人，心里不起忌妒心，心中对别人没有瞋恨，而生起欢喜心，这也叫布施，因为你的功德和布施人是相同的。这么简单的善事，为什么我们人不做？

我们人的一生处在荆棘之中，我们的心如果不妄动，不动则不伤；我们一有妄念，我们的心就被自己所伤。如心动则人妄动，伤其身，痛其骨，没有一件事情受伤会不伤害到你的心的。所以体会世间的诸般痛苦，学会默默地用佛法去关心、关怀、祝福别人，那就是一种无形的布施。#明礼60122#

纪德广袤无际的天地里，纵横交错的迷宫中，我们从窄门进去也只能窥探一隅。
译者说“以定格，定势，定型的尺度去衡量，去评价纪德的一生和他的作品，总要陷入矛盾和迷茫之中。”这也是我读纪德的作品时一个很大的感触。
抛却现有的价值观，放下论断对错的心理，摒弃道德的束缚，纯粹地去感受文字。因为知识眼界受限，本就很难感受全貌，在这样的情况下不必再在阅读中给自身加以限制。
我们会选择一条路一直走下去，但不妨碍我们去看，去知晓这天地之间的星罗棋布。

人这一生有多大福报，冥冥之中早有定数。
一: 是命。
二: 是运。
三: 是风水。
四: 是姓名。
其实，感情也一样。
不是你投入全部感情就能换回白头偕老，也不是你恪守婚姻就能幸福快乐，感情和婚姻的一切皆是因一个缘字开始，缘去而结束，万般皆是命，半点不由人啊，缘到人聚，缘尽人散，如果你拼尽全力却还是擦肩而过的话，不如就随她去吧！

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