《金刚经》40句精华，值得你看！
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经;讲经者，欢喜讲金刚经;注经者，喜欢注金刚。
自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经;讲经者，欢喜讲金刚经;注经者，喜欢注金刚。
自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
[ 破解脑控原理之光有爱心 ]
2021，致脑控受害者们
爱是唯一，你可以提升高频率改变美好人生！
作者：赵小美
祝福元旦快乐！
新年好运！
【一】人类意识形成的原理
关于意识起源的假说。意识产生于大脑神经元细胞网络的连接（被电脉冲通电连接的），在不同功能的神经元细胞内具有各种功能的蛋白质，这些不同的蛋白质吸收特定频率的电脉冲（正电荷，携带正电的钠离子）便具有了视识、听识、味识、嗅识、触识、情识（情绪）等，在此过程中神经元细胞们释放出各种频率的电磁波（光子），根据能量守恒定律，而反过来若是向神经元细胞们发送那些电磁波（光子），不同的蛋白质接收到不同频率的光子，同样可以形成视识、听识、味识、嗅识、触识、情识（情绪）等，【这些蛋白质可以通过特定频率的光子（电磁波）进行沟通】，其中不同频率的光子代表各种感官心理的信息，蛋白质可以形成视识、听识、味识、嗅识、触识、情识（情绪）等，这些蛋白质便可谓是人们的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等。而这些蛋白质主要由于C、N、O、H、P五大元素组成，蛋白质依托这些原子们便可以产生各种意识，如此说来这些组成各种意识的原子定是具有各种意识的，而光子亦是同样，不同频率的光子（电磁波）便具有不同的意识。这便是意识形成的原理。
【二】意识的产生，和脑控致幻原理
视觉形成的原理，不同的光线是不同频率的电磁波，光线射入眼睛的视网膜上，视觉神经元细胞内的蛋白质接收到光线转化为电信号，电信号传递至联络区视觉区的神经元细胞群，神经元细胞内的蛋白质接收到电信号形成视觉。由于光的本质是电磁波，向联络区视觉区的神经元细胞群发送图片、视频等投影（投影即由电磁波形成），神经元细胞内的蛋白质接收到投影（电磁波）同样可以形成视觉。这便是脑控武器制造视觉幻觉的原理，在人脑植入脑控纳米芯片发送投影，联络区视觉区的神经元细胞群接收到投影，即是由不同频率的电磁波形成的投影，便形成了视觉。
嗅觉形成的原理，鼻腔嗅觉神经元细胞接收到气味分子发射出的电磁波，由于不同气味的分子会产生不同频率的电磁波，若在大脑复制嗅觉，只需向嗅球（嗅觉皮层）的神经元细胞群依次传递不同频率的电磁波，神经元细胞内相应功能的蛋白质接收到电磁波即可产生嗅识。
语言的形成同理，语言区语言神经元细胞群接收到代表不同信息的电信号形成语言，同时发射出不同频率的电磁波，根据能量守恒定律，若是向语言区的神经元细胞群发送特定频率的电磁波同样可以形成语言和思想。
感官意识便是如此形成的，人们因而拥有智慧！
【三】人处于高能量状态，大脑释放高频率的电磁波
人处于负能量状态，大脑释放低频率的电磁波
当人处于高能量的时候——爱、喜悦、平和、给予，处于高能量的思想状态，人体发射出高频率的电磁波；反之当人处于低能量的时候——憎恨、低落、自私、贪婪，处于低能量的思想状态，人体则发射出低频率的电磁波。
反观人类也是一样。具有相同频率的人与人之间会相互吸引，从而成为亲密的朋友；不同类型的人，不管距离再怎么近，彼此也会漠不关心，甚至相互排斥。如果在生活中有一个你讨厌的人试图接近你，其实说明你与他之间在某些方面是存在共鸣的。
根据吸引力法则，同样频率的人会吸引同样频率的人和事物来到自己身边。如果善用[吸引力法则]，调高自己振动的频率，就能把相同频率的美好事物吸引过来，人生的现况也将全面改观。
【四】致脑控受害者，提升高频率改变美好人生
脑控是西方颜色革命侵略的手段之一，利用低频率和负能量操控脑控受害者。西方脑控反人类分子，应用脑控武器向脑控受害者的大脑传递低频率负能量的思想——自卑、无知、憎恨、多疑、自甘为奴、懒惰嗜睡、卑下、暴力、愤怒、不孝父母、厌恶同胞、怀疑政府、反社会、反政府、反民族、误会同胞、误会政府、污蔑政府等。
被负面思想毒害的受害者处于低频率负能量的状态，自然吸引低频率的人事物、坏运气，贫困、孤独、人际关系恶化、家庭破碎、社交孤立、被社会边缘化等，导致人生自毁。
如此脑控受害者应当提升频率和能量，拥有高能量的思想状态——自信、爱、平和、自尊、勤奋、坚强、高尚、信任同胞、团结亲友、孝敬父母、爱同胞、爱社会、爱政府、爱民族、赞美祖国和中华民族！
若脑控受害者能够自我清除毒性的负面思想，并转变正面思想，使自己处于高频率高能量的状态，自然吸引高频率的人事物、好运气，融入社会、勤劳致富、事业有成、人缘好、家庭和美、拥有子女后代等，使得人生圆满！
祝福脑控受害者，早日提升高频率改变美好人生！
【五】光有爱心 光之智慧使万教归宗
意识和物质是统一的，光子等粒子不仅创造了世界，还具有眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等。
微观粒子们掌管宇宙的秩序，在宇宙中黄金比例无处不在，无论原子核外电子的排列顺序、向日葵种子的排列顺序、花瓣的排列顺序、银河系星星的排列顺序、还是人体的组合结构，皆存在斐波那契数列（创造黄金比例0.618），而斐波那契数列的排列方法旨在于使得向日葵、花儿、星星和人的每个部分、每个原子吸收到最多的能量（阳光、水分、光子等），因此斐波那契数列是爱的数列，黄金比例是爱的比例，从粒子在宇宙中排列的法则来看，宇宙的秩序是爱，道即是爱，上帝即爱。
光子等粒子犹如宗教中描述的造物主，其中道教对于道的描述有“它即变化之本，不生不灭，无形无相，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之，亘古不变，其始无名老子强名曰道。” 印度教对于造物主的描述有“它照亮着，太阳、月亮和星辰跟着它照亮；因着它的光一切都照亮了，它是耳朵的耳朵，眼睛的眼睛，心灵的心灵，语言的语言，生命的生命。” 犹太教描述的创造主“创造并主宰宇宙及一切受造之物，至高无上，自有永有，独一无二，无形无体无相”。我们可以将光子等粒子统称为道光子，道光子便是造物主，其是世界各个宗教中描述的创造万物、无形无相的造物主，道光子之智慧，使万教归宗，使文明大同，爱是唯一！
1月3日修改
2021，致脑控受害者们
爱是唯一，你可以提升高频率改变美好人生！
作者：赵小美
祝福元旦快乐！
新年好运！
【一】人类意识形成的原理
关于意识起源的假说。意识产生于大脑神经元细胞网络的连接（被电脉冲通电连接的），在不同功能的神经元细胞内具有各种功能的蛋白质，这些不同的蛋白质吸收特定频率的电脉冲（正电荷，携带正电的钠离子）便具有了视识、听识、味识、嗅识、触识、情识（情绪）等，在此过程中神经元细胞们释放出各种频率的电磁波（光子），根据能量守恒定律，而反过来若是向神经元细胞们发送那些电磁波（光子），不同的蛋白质接收到不同频率的光子，同样可以形成视识、听识、味识、嗅识、触识、情识（情绪）等，【这些蛋白质可以通过特定频率的光子（电磁波）进行沟通】，其中不同频率的光子代表各种感官心理的信息，蛋白质可以形成视识、听识、味识、嗅识、触识、情识（情绪）等，这些蛋白质便可谓是人们的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等。而这些蛋白质主要由于C、N、O、H、P五大元素组成，蛋白质依托这些原子们便可以产生各种意识，如此说来这些组成各种意识的原子定是具有各种意识的，而光子亦是同样，不同频率的光子（电磁波）便具有不同的意识。这便是意识形成的原理。
【二】意识的产生，和脑控致幻原理
视觉形成的原理，不同的光线是不同频率的电磁波，光线射入眼睛的视网膜上，视觉神经元细胞内的蛋白质接收到光线转化为电信号，电信号传递至联络区视觉区的神经元细胞群，神经元细胞内的蛋白质接收到电信号形成视觉。由于光的本质是电磁波，向联络区视觉区的神经元细胞群发送图片、视频等投影（投影即由电磁波形成），神经元细胞内的蛋白质接收到投影（电磁波）同样可以形成视觉。这便是脑控武器制造视觉幻觉的原理，在人脑植入脑控纳米芯片发送投影，联络区视觉区的神经元细胞群接收到投影，即是由不同频率的电磁波形成的投影，便形成了视觉。
嗅觉形成的原理，鼻腔嗅觉神经元细胞接收到气味分子发射出的电磁波，由于不同气味的分子会产生不同频率的电磁波，若在大脑复制嗅觉，只需向嗅球（嗅觉皮层）的神经元细胞群依次传递不同频率的电磁波，神经元细胞内相应功能的蛋白质接收到电磁波即可产生嗅识。
语言的形成同理，语言区语言神经元细胞群接收到代表不同信息的电信号形成语言，同时发射出不同频率的电磁波，根据能量守恒定律，若是向语言区的神经元细胞群发送特定频率的电磁波同样可以形成语言和思想。
感官意识便是如此形成的，人们因而拥有智慧！
【三】人处于高能量状态，大脑释放高频率的电磁波
人处于负能量状态，大脑释放低频率的电磁波
当人处于高能量的时候——爱、喜悦、平和、给予，处于高能量的思想状态，人体发射出高频率的电磁波；反之当人处于低能量的时候——憎恨、低落、自私、贪婪，处于低能量的思想状态，人体则发射出低频率的电磁波。
反观人类也是一样。具有相同频率的人与人之间会相互吸引，从而成为亲密的朋友；不同类型的人，不管距离再怎么近，彼此也会漠不关心，甚至相互排斥。如果在生活中有一个你讨厌的人试图接近你，其实说明你与他之间在某些方面是存在共鸣的。
根据吸引力法则，同样频率的人会吸引同样频率的人和事物来到自己身边。如果善用[吸引力法则]，调高自己振动的频率，就能把相同频率的美好事物吸引过来，人生的现况也将全面改观。
【四】致脑控受害者，提升高频率改变美好人生
脑控是西方颜色革命侵略的手段之一，利用低频率和负能量操控脑控受害者。西方脑控反人类分子，应用脑控武器向脑控受害者的大脑传递低频率负能量的思想——自卑、无知、憎恨、多疑、自甘为奴、懒惰嗜睡、卑下、暴力、愤怒、不孝父母、厌恶同胞、怀疑政府、反社会、反政府、反民族、误会同胞、误会政府、污蔑政府等。
被负面思想毒害的受害者处于低频率负能量的状态，自然吸引低频率的人事物、坏运气，贫困、孤独、人际关系恶化、家庭破碎、社交孤立、被社会边缘化等，导致人生自毁。
如此脑控受害者应当提升频率和能量，拥有高能量的思想状态——自信、爱、平和、自尊、勤奋、坚强、高尚、信任同胞、团结亲友、孝敬父母、爱同胞、爱社会、爱政府、爱民族、赞美祖国和中华民族！
若脑控受害者能够自我清除毒性的负面思想，并转变正面思想，使自己处于高频率高能量的状态，自然吸引高频率的人事物、好运气，融入社会、勤劳致富、事业有成、人缘好、家庭和美、拥有子女后代等，使得人生圆满！
祝福脑控受害者，早日提升高频率改变美好人生！
【五】光有爱心 光之智慧使万教归宗
意识和物质是统一的，光子等粒子不仅创造了世界，还具有眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等。
微观粒子们掌管宇宙的秩序，在宇宙中黄金比例无处不在，无论原子核外电子的排列顺序、向日葵种子的排列顺序、花瓣的排列顺序、银河系星星的排列顺序、还是人体的组合结构，皆存在斐波那契数列（创造黄金比例0.618），而斐波那契数列的排列方法旨在于使得向日葵、花儿、星星和人的每个部分、每个原子吸收到最多的能量（阳光、水分、光子等），因此斐波那契数列是爱的数列，黄金比例是爱的比例，从粒子在宇宙中排列的法则来看，宇宙的秩序是爱，道即是爱，上帝即爱。
光子等粒子犹如宗教中描述的造物主，其中道教对于道的描述有“它即变化之本，不生不灭，无形无相，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之，亘古不变，其始无名老子强名曰道。” 印度教对于造物主的描述有“它照亮着，太阳、月亮和星辰跟着它照亮；因着它的光一切都照亮了，它是耳朵的耳朵，眼睛的眼睛，心灵的心灵，语言的语言，生命的生命。” 犹太教描述的创造主“创造并主宰宇宙及一切受造之物，至高无上，自有永有，独一无二，无形无体无相”。我们可以将光子等粒子统称为道光子，道光子便是造物主，其是世界各个宗教中描述的创造万物、无形无相的造物主，道光子之智慧，使万教归宗，使文明大同，爱是唯一！
1月3日修改
在人与人交往中我们老是说三观不合，把三观作为一个判断两个人能不能在一起的标准。虽然说三观是一个抽象的东西。但三观在人际交往的关系中是很重要的，那我们人生三观是指哪三观呢?下面就跟着小编一起来看看吧!
人生有哪三观 人生三观是指哪三观
世界观
世界观亦是宇宙观，以哲学的形态存在，世界观是人们对整个世界的看法和观点。世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史观。世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。因为我们所处的社会地位不同，观察问题的角度不同，那么自然形成的世界观也就不同。就好比穷人觉得世界不公平，富人觉得世界很好!
价值观
价值观是指人民对客观事物价值的看法和评价。它一方面表现为价值取向，是一定的价值目标;另一方面表现为价值尺度和准则，是人们判断价值事物是否存在价值及价值大小的评价标准。价值观还包括从人生的基本价值判断及个人对事物和生活意义的看法。
人生有哪三观 人生三观是指哪三观
人生观
人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
人生有哪三观 人生三观是指哪三观
世界观
世界观亦是宇宙观，以哲学的形态存在，世界观是人们对整个世界的看法和观点。世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史观。世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。因为我们所处的社会地位不同，观察问题的角度不同，那么自然形成的世界观也就不同。就好比穷人觉得世界不公平，富人觉得世界很好!
价值观
价值观是指人民对客观事物价值的看法和评价。它一方面表现为价值取向，是一定的价值目标;另一方面表现为价值尺度和准则，是人们判断价值事物是否存在价值及价值大小的评价标准。价值观还包括从人生的基本价值判断及个人对事物和生活意义的看法。
人生有哪三观 人生三观是指哪三观
人生观
人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
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