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杂|志|投|放|认|领
【5月20日中午12点】
首本主流男刊封面is coming ！！！
考虑到部分幸运计划购|买多本杂志，且希望通过线下投|放或作为活|动奖|品，让更多人看到这本杂志，现星援开通杂|志投|放认|领通道。
⏰认|领时间：即刻起至5月19日晚8点
认|领说明：幸运1️⃣号打算mai5本杂志，但只想收到2本实体杂志，剩下3本希望用于线下投|放，即可自行在杂志官方微dian下|单2本，同时通过认领下|单3本。
投|放认|领的杂志将由星援第一时间通过官方完成大|笔下|单，后续将用于线下实体店投|放和奖|品。
✨参与杂|志|认|领的幸运请备注微|博ID，将作为后续利活|动优|先资|格的参考。
认领：见
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认领：见
#文明丽迹##讲座预告#
【讲座主题】：胡人来到平城
【讲座时间】：2024年5月12日（周日）10:30—12:30
【讲座地点】：深圳博物馆历史民俗馆（市民中心）三楼报告厅
【主讲嘉宾】：王雁卿，云冈研究院历史与民族融合研究中心主任
【主持人】： 刘绎一，考古学博士，“文明丽迹——北魏平城与云冈石窟艺术”展览策展人
【讲座内容提要】：
北魏平城时代胡风国俗，杂相糅乱。胡风传入平城是因胡人来到平城，有胡僧、胡伎乐舞者、胡商、胡奴等，还有在北魏王朝从仕的胡人。西域各国的使者、商人、高僧、乐人等纷至沓来，在物质和精神方面影响着平城人的生活。各类思潮、文化、风俗等交融汇聚，民族关系空前交流融合，中西宗教文化思想和各种艺术流派也在此产生激烈的碰撞与交融。
【主讲嘉宾简介】：
王雁卿，云冈研究院历史与民族融合研究中心主任。曾多次参加北魏平城和云冈石窟的考古调查与发掘工作，合著出版《大同南郊北魏墓群》《云冈石窟山顶佛教寺院遗址考古发掘报告》《云冈石窟窟前遗址考古发掘报告》等，发表论文40余篇。
【讲座注意事项】：
1.本次讲座开放200个现场名额，可通过深圳博物馆微信小程序报名预约。预约成功后请截图保存预约二维码，以便在入场时扫码核验。
2.每一个有效手机号码仅可预约一个名额，每个名额仅对应一人。请勿携带未报名观众入场。本次讲座只接受10周岁以上的观众报名参与。
3.预约成功的观众凭讲座预约二维码，在报告厅入口处由工作人员扫码核验后入场。讲座预约二维码可以作为入馆凭证，无需另外预约入馆名额。
4.讲座于当天上午10:00开放入场，讲座开始后尚未到达现场者，主办方有权将其活动名额开放给现场观众，讲座开始30分钟后谢绝入场。
5.讲座过程中请自觉遵守现场秩序，不大声喧哗、交头接耳，并将手机调至静音模式。
6.如不能按时到馆，请在讲座开始前取消预约。当次预约未到馆且未取消预约，将触发限制预约机制。
7.已被列入本馆限制入馆预约名单的人士将无法预约讲座或活动。
*深圳博物馆拥有本次活动的最终解释权
#深圳博物馆[超话]#
【讲座主题】：胡人来到平城
【讲座时间】：2024年5月12日（周日）10:30—12:30
【讲座地点】：深圳博物馆历史民俗馆（市民中心）三楼报告厅
【主讲嘉宾】：王雁卿，云冈研究院历史与民族融合研究中心主任
【主持人】： 刘绎一，考古学博士，“文明丽迹——北魏平城与云冈石窟艺术”展览策展人
【讲座内容提要】：
北魏平城时代胡风国俗，杂相糅乱。胡风传入平城是因胡人来到平城，有胡僧、胡伎乐舞者、胡商、胡奴等，还有在北魏王朝从仕的胡人。西域各国的使者、商人、高僧、乐人等纷至沓来，在物质和精神方面影响着平城人的生活。各类思潮、文化、风俗等交融汇聚，民族关系空前交流融合，中西宗教文化思想和各种艺术流派也在此产生激烈的碰撞与交融。
【主讲嘉宾简介】：
王雁卿，云冈研究院历史与民族融合研究中心主任。曾多次参加北魏平城和云冈石窟的考古调查与发掘工作，合著出版《大同南郊北魏墓群》《云冈石窟山顶佛教寺院遗址考古发掘报告》《云冈石窟窟前遗址考古发掘报告》等，发表论文40余篇。
【讲座注意事项】：
1.本次讲座开放200个现场名额，可通过深圳博物馆微信小程序报名预约。预约成功后请截图保存预约二维码，以便在入场时扫码核验。
2.每一个有效手机号码仅可预约一个名额，每个名额仅对应一人。请勿携带未报名观众入场。本次讲座只接受10周岁以上的观众报名参与。
3.预约成功的观众凭讲座预约二维码，在报告厅入口处由工作人员扫码核验后入场。讲座预约二维码可以作为入馆凭证，无需另外预约入馆名额。
4.讲座于当天上午10:00开放入场，讲座开始后尚未到达现场者，主办方有权将其活动名额开放给现场观众，讲座开始30分钟后谢绝入场。
5.讲座过程中请自觉遵守现场秩序，不大声喧哗、交头接耳，并将手机调至静音模式。
6.如不能按时到馆，请在讲座开始前取消预约。当次预约未到馆且未取消预约，将触发限制预约机制。
7.已被列入本馆限制入馆预约名单的人士将无法预约讲座或活动。
*深圳博物馆拥有本次活动的最终解释权
#深圳博物馆[超话]#
【晨读】《格言联璧·学问类》
（清）金缨
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐，读书便佳。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子； 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
战虽有阵，而勇为本。祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积；以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。
宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必变。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。
古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。
古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。
读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。
心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。
心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
案上不可多书，心中不可少书。
鱼离水则身枯，心离书则神索。
志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。
把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可为？
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。
《格言联璧》是清代学者金璎编写的一本名言集，约成书于清代中晚期。该书按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”、“平天下”等为框架，收集相关的至理格言，意在用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
金缨，字兰生，山阴人，人称山阴金先生，清代学者，生平不详。出身书香世家，自道光二十六年（丙午，1846年）起辑录《几希录续刻》，又编纂有《格言联璧》。
附图为《渔舟读书图》轴，明，蒋嵩绘，绢本设色，纵171厘米，横107.5厘米。北京故宫博物院藏#早安[超话]##阅读##阅读[超话]##读书##读书[超话]##格言联璧##蒙学##国画##国画[超话]##最美中国画##中国画##国画欣赏##美术##美术[超话]##绘画##绘画[超话]#
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古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐，读书便佳。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子； 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
战虽有阵，而勇为本。祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
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《格言联璧》是清代学者金璎编写的一本名言集，约成书于清代中晚期。该书按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”、“平天下”等为框架，收集相关的至理格言，意在用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
金缨，字兰生，山阴人，人称山阴金先生，清代学者，生平不详。出身书香世家，自道光二十六年（丙午，1846年）起辑录《几希录续刻》，又编纂有《格言联璧》。
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