五一小长假，不出去一下，感觉好像没有过节一样。出去了，也是蛮累的。5月1日第一天，参加完zy召集的午餐，到家已是3点多了。稍事调整，5点多往诸暨赶，晚10点抵达。第二天一早，去杭州钱江二苑，大包小包收拾妥当，准备前往桐庐瑶琳仙境，不断的堵车，后高速口关闭，进去了才知道，只能硬着头皮开，找就近的高速下。临时起意，途中准备去临安的青山湖风景区，到了一看，乌泱乌泱，没地方停车。只好往回走，后在一楼盘处吃饭（饭菜不错蛮实惠的）逛楼盘（边房195平方400多万）。结束后再就近找4s店给车看毛病，仪表盘显示废气排放故障，查抖音知道估计是加油时油箱盖压住盖子牵引线了。我捣鼓之，其实是好了，但电脑没有那么快消除，在店等候多时，师傅检查已没有问题了。虚惊一场，但第二天时光就快溜走。不死心，晚上地铁到西湖，游断桥残雪、平湖秋月，楼外楼，后再乘地铁回来，小插曲，想乘公交车回，人太多了，阿叔想逞能，差点摔坏了，好在我眼疾手快拉住了。第三天，去富阳阳陂湖湿地，地铁一个小时左右，竟然在水稻所旁边。驾驶景区车，悠哉悠哉，小麦快成熟了，绿植间隔水面，桥路相连，甚是悠闲。丢人的是，景区电动车扫码乘，注意力在此，四个人没人想到靠背要翻起坐，全程结束后在工作人员的提醒下才知道。好不容易出来，想多看一些。打车就近去了黄公望隐居地，风景怡人，农家乐也不错，景区电动车往返，轻松游览，得山水，有意境。黄公望隐居作画，气节高雅，道中人也。游毕，打车至地铁口，再回。晚阅阿叔学生书籍，受益良多，健康五个一，嘴，脚，衣，钟，心。冷处吃饭，热处睡觉。冬天的冷水，一眼看到头。前半夜想想人家，后半夜想想自己。等等良语。第四天，一早返南京。风雨兼程，到南京地区无雨。平安顺利，在家休息调整。第五天，去南京图书馆，把第一天上午借的书还了，再借四本。行万里路，读万卷书。时间久了，容易忘记，赶紧啰嗦记录，挂一漏万也是有痕迹好回忆。

《我的解放日志》之前觉得好无聊哦 男女主肯定是土像i人！昨天二刷，突然get到了很多点。
比如女生很睡觉很怕光躲在被子里，男主那种大闷蛋竟然会去关上窗帘，然后拉开了女主蒙住头的被子。
还有还有他会剥虾，默默的剥[哈哈]隐居的黑社会头目，为了女主专门去当个打工仔天天木头。
女主喝多了他摸头，跟他吐槽，他就一笑了之。
重要是：男主是橘子精吧[亲亲]

《通灵之法的分类，五种方法连接多维空间！》

通灵之法，从理论上分析是一种技术方法，它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法。按照近代理论言之，就是各种间接或直接地把三维空间同多维空间联系起来的技术方法。

俗话说：“阴阳相隔，天高地远。”几千年来人们千方百计地探索未知世界，寻求一条直观的捷径，然而时至科学昌明的今天，无论东方还是西方，都未能造出一具能直接窥视三维以上空间的万花筒，供人们直观地探索另一时空的奥秘。外求法迄至目前尚未取得突破性的进展。对太极弦另一侧的探索，对三维以上空间的研究，迄至目前仍然只能依靠万物之灵的人，依靠祖先流传给我们的内求法。

道家、佛家以及世界各国均有通灵者，通灵的方法可以说是形形色色，方法各异，各有千秋。仅就道家的方法而言，三千六百门，各门各派都有其独特之处，难以备述。但是归纳起来，就技术方法而论，不外乎几大类。万法千术虽然令人目不暇接，难以穷通，但是其总目标都是千方百计地接近和突破太极弦，以获得洞察阴阳的效应。研究者牢记此诀，就能自握智珠，在万法干门的迷海中头脑清醒，自由翱翔，不迷方向。

通灵法既是技术方法就有层次高低之分，由低至高大约分有五种，这就是祈祭法、诵经法、奇门遁甲法、符咒法、内炼法等五个大的法门。法分五类技有三乘，在这五大类之中，最常见最普遍的方法是祈祭法和诵经法，这两种初乘方法也是五法中最简单易学的方法，而且力量最小最弱，属于诸法之末流。

在理论上讲只是接近太极弦，间接突破空间障碍来表达术者意愿的方法。这两类方法简单易学，但条件设备要求较多，纯为有为之法。这两种方法属于科仪派的范畴，常见于民间、道家观宇、佛家寺庙之中。

一、奇门遁甲法

奇门遁甲法，是一种难学而确有效验的法门，古有研究奇门遁甲“十个九个疯”的评语，它是运用有为通达无为，从而突破太极弦的技术方法，法有三乘，进入中上乘境界者极少，有研究多年而才只具有入门水准者。

世间所传奇门之书籍颇多，都是前辈们将可记之内容记载流传，如无师父释疑破惑很难穷通，因为关键之处大都隐而不述之故。它也包含了符咒类的一些内容在其中，符咒是使研究者进入奇门遁甲真髓领域的重要技术方法。研究奇门遁甲术如果仅从有形入手，纯用“识修”万难成功。

二、符咒法类

符咒法类，这一法虽具有简单易学的特点，但也不是轻而易举的事，入门容易进步难。

符咒术有八步成就法、九步成就法、十步成就法等等系列技术方法，如果全盘掌握某一成就法，人间有师父释疑解惑，空间有恩师呵护接引修真了道，也是至简之事矣。

真正的完整的一套符箓学其实也是一部修真学，只是当今之人罕见全盘掌握者，世间流传之符咒法门都只是此法的初乘之品，一纸之隔如隔千山，如无良好的德性、德心和福缘则很难登堂入室。

吾的学生之中有一位在内炼有一定基础后，并且顺利通过了几次德性的考验，一日夜间，他睡觉前焚香默祝，求师梦中传法。入睡后恍惚之中空间恩师降临传功授法，给他一道入门之符水吞服，并授以十步成就法全套法诀，授功完毕顿然惊醒，当时记得清清楚楚，对“十步成就法”一回忆，甚为兴奋。惜乎青年人懒性末除，未及时笔录全套法诀，又酣然睡去，天明醒后再回忆只记得前半部分，具体方法步骤忘得一干二净，后悔不已。从而失去了识神元神同步修的机缘，单只是元神修法，较之识神元神同步而炼又差一大层次，岂不可惜。

余还遇到外地一年轻人，其空间恩师在其功态下授以太极八卦门符箓大法，他收功后虽然将符号均描记下来，但仍不知各式符号名称及用法，他自己由于不能出神去拜师就教于恩师座前，人间也无明师释疑解惑，只能静等下次机缘。其实其恩师隐居于某一云雾大山之中，有一圆形接送台，登上此台即可直趋洞府，惜乎此年轻人未得神修内炼之诀，只能坐等。

这样的例子还有不少，可见掌握一门大法的全貌是颇为不易的。尤其对德、志、行的要求颇高，也要把握好机缘。世间传流之符咒法虽可通灵，但大都只是皮毛之学，是符咒学中的下乘，一般流传稍高层次一点的也只是外源性之术，必须假手于收伏的信息体来间接突破太极弦障碍，未脱此术下品的范畴。

三、内炼法

内炼法，内炼法门是五术中的上品之法，通灵五法中的上乘之法。概括起来此法之中又分为神道门、丹道门、气道门三种，这三门之中在古代并无明显分界，只是由于因材施教，得诀多寡而参差不齐，后来逐步形成的差别，加上各自丰富充实内容而形成数个大的门类和种种派别。

1
气道门
这三门之中，气道门并不能直接突破太极弦的障碍，它必须与其它技术方法相结合才能完成这一突破。

但是，气道门的内炼法与其它技术结合后就可以大大提高其效验，能更顺利地突破空间层次障碍。

例如气道与奇门遁甲法相合，或与符咒法相结合等等，较之单纯有为法中的科仪性修炼之法，其效应就不同同日而语。

2
丹道门
丹道门重视内修，其中又分层次，有的门派偏重于有为性内炼，费时日久而成功不易。

这一种门派大都是兼修其它方法来通灵，并不是直接突破太极弦。因为其内炼方法以修命为主，没有跳出自身这一小宇宙，所以不算上乘之法。

3
神道门
神道门实际是丹道门的上乘法门，它的方法是性命双修、道德双修。

它是一种提纲挈领性的上乘法门，它囊括了形修、精修、气修、丹修诸门之法，自炼元神而神，炼内丹与培炼元神相结合，由性入命而兼修，由有为入无为至无不为。在道家千门百法之中，此法最得自然之妙谛，是万法之冠。神修之法，由于性命双修，修持者屹立于太极弦之上，元神自由驰骋于三维空间和多维空间之间。修命则能获取两界间的大量精华物质回补于身，以利金丹早成。修性则直超仙师座前聆听教诲获取真知。修德则积玄德于无形，以利超升。修法则能获取诸法之精髓，直入佳境。在通灵诸法之中，唯有此法是精华中的上品，就山人所知，诸多方法中无出其右者。此法乃道家法门中的天人大秘密。

通灵的法门虽然众多，归纳起来这五类基本可以概括。这种分类法只是为了便于大家理解而如此归纳，在实际情况中，各法又是互相渗透交融的，并不能断然割裂开进行实践，研究者要时时把握道家学说“最重整体性”的基本特性。例如神修法在有为阶段的过程中就包容了祈祭法、诵经法、符咒法等等方法中的一些内容和技术特性。理通法随，进行分类扼要阐述，认为还是有些必要的。掌握了各类通灵方法技术的理论，才能有的放矢地择法而修，不至于盲修瞎炼，故简敷此章，供诸君参详。