#每日一善[超话]# [赞]#每日一善##阳光信用#☁
上上善善若水。水善善利万万物而不争，处众人之所恶恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。点亮一盏心灯，坚持做善良人。。吉人有天相，在于凡事不违背良心，循天道行事，善心善上善若水水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。点亮一盏心灯灯，坚持做善良人。吉人有天相，在于凡事不违背良心，循循天道行事，善心善言善善行，积积积累善德才能具备天相，天相自然有天助。故此，为人人处事事，最最好不以善小而不为之，不以恶小小而为之。点亮一盏心灯，坚持做善良人。吉人有天相，在于于凡事不违背良心心，循天道行事，善心善言善行，，积累善德才能具备天相，天相自然有天助。故此，为人处事，最好不以善小而不不为之，不以恶小而为之。真诚，是一个人的本性；善良，是一个人人的天性性。美丽丽的外表也也许会打动别人，，，但真诚的内内心更能感动别人；强势的语气也许会让人口服，但善良的行动更会让人心服。
上上善善若水。水善善利万万物而不争，处众人之所恶恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。点亮一盏心灯，坚持做善良人。。吉人有天相，在于凡事不违背良心，循天道行事，善心善上善若水水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。点亮一盏心灯灯，坚持做善良人。吉人有天相，在于凡事不违背良心，循循天道行事，善心善言善善行，积积积累善德才能具备天相，天相自然有天助。故此，为人人处事事，最最好不以善小而不为之，不以恶小小而为之。点亮一盏心灯，坚持做善良人。吉人有天相，在于于凡事不违背良心心，循天道行事，善心善言善行，，积累善德才能具备天相，天相自然有天助。故此，为人处事，最好不以善小而不不为之，不以恶小而为之。真诚，是一个人的本性；善良，是一个人人的天性性。美丽丽的外表也也许会打动别人，，，但真诚的内内心更能感动别人；强势的语气也许会让人口服，但善良的行动更会让人心服。
#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#♣
上善善若水，水善善利万万物而不争。处众人之所恶，故几于道。善渊，与善仁，言善信，政善治，事事善能，动善时。夫唯不争，故无无尤。社会主义核价值体体系是是“兴国之魂”，建设社会会会主义义核价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会会主上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。善渊，与善仁，言言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，，故无尤。社会会主义核价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核价值体系是推动动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼扼要、便于传播践行的社会主义核价值值观，对于建建设社会主义核价值体系具有重要意义。
上善善若水，水善善利万万物而不争。处众人之所恶，故几于道。善渊，与善仁，言善信，政善治，事事善能，动善时。夫唯不争，故无无尤。社会主义核价值体体系是是“兴国之魂”，建设社会会会主义义核价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会会主上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。善渊，与善仁，言言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，，故无尤。社会会主义核价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核价值体系是推动动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼扼要、便于传播践行的社会主义核价值值观，对于建建设社会主义核价值体系具有重要意义。
https://t.cn/A657Yx0N
上师慈悲梦境解析参考-無畏洲上師
原创 無畏洲上師弘法處 無畏洲上師
上师慈悲梦境解析参考
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
解梦其实是很深的学问，因为不是依照梦的表面意思来解，而是要悟出这梦的密义。以下一例可供大德参考。
梦中来到一个公园里，时天气炎热，上师顶着大太阳，立于一高台上开示。在场十几位师兄坐在树荫下的长板凳上聆听。
上师在开示时一直看我，使我有点惊悸。开示结束后，上师拿了十几本周历要送给各位师兄，首先拿给我；次拿给师兄。大家领受后高兴地到各处休息，我则到后面的凉亭乘凉。
上师非常慈悲，在此时来教我打太极拳。第一掌打出，扎扎实实地贴在大树干上；第二掌打在另一小树上，竟将小树连根拔起。上师连忙要种回去，我说：「弟子来种。」正好上师有挂号信，先行离去。
我种好后要洗手，找到了浴室旁的洗手台，不知何故不能洗。又找了好几个地方也不能洗，正好又遇到 上师。上师问：「我有没有送过你什么东西？」我想了想说：「有，上师曾送过弟子一颗舍利子。」「舍利子是平常时候送的；我另外再送你比较特别的：一瓶古董的墨水。」上师进屋去拿。
我趁此时去洗手再回来，上师已拿来墨水瓶站在门口。本以为是大瓶的，上师却拿一小瓶，里面装的墨水也很少。然后上师右手斜举，我立刻伸出双手去接，于此时师兄从边侧身出来。上师跑进屋内，我连忙跟进。到了厨房旁边，上师说怕被我的手弄湿，手又斜举，我才将墨水接下。向 上师的手礼敬，忽然心中一想：应该向 上师的身礼敬才是，于是转身向 上师。
上师就说了五事：
一者，佛要帮菩萨洗手（先洗上臂）。
二者，佛要帮菩萨洗身。
三者，佛要帮菩萨洗除业障。
只记得此三事，梦境即失，自己梦过后很高兴，醒来回忆了两三遍再继续睡。时四月三日夜，正是我皈依 上师满一年。
事后请示 上师解梦；上师慈悲开示如下：周历：「表要天天记下来，记下佛的修行法要」。打太极拳拔起小树：「表修行要至极，才能将业障连根拔起」。树种回：「表种福田」。平常时送舍利子：「平时 上师要你们舍离尘缘，而你没有做到，故另送他物。」古董的墨水：古董，表效法古佛的修行历程；墨，默也。要参禅才有理智，般若须从小悟开始，故墨水只送微量。
门：表法门。怕被你的手弄湿：因你尚有不净。向 上师的手敬礼：表示你只重法门而不重本。五事的补充：四者，行；五者，证。菩萨：自利利他、自度度他，修行未功德圆满的人。只记得此三事：修行就是要记住，要修持身口意这三件事。梦境即失：三业清净即能证菩提，亦是从人生如梦醒来。时四月三日夜：修行需时时四方四处顺逆境皆无碍，身口意日夜都光明。正是我皈依 上师满一年：正视、正式的一心一意依靠 上师好好学佛修行。满：不参杂其他内容。
自己梦过后很高兴，醒来回忆了两三遍再继续睡：上师曾开示过：「任何道理必定要自己经过苦磨历练，体悟出来的才是属于自己的，才能铭记于心；并且开悟的当时必定法喜充满。」经 上师指示后已领悟许多，非常高兴，但自己愚痴，觉得了解得不够透彻，回去后左思右想，又悟出少许浅理。
兹记再整理于后：
天气炎热的公园， 上师站在露天的高台上开示：表示众人皆沉沦于享受，大地如热烘烘的苦海，上师发出大慈悲心，忍受一切苦劳，为要救度苦难的众生。这也表示，要相应师德，宜能忍苦耐怨，行一切功，造一切德。
其次，金刚经离相寂灭分第十四云：「若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。」当我面对万德庄严的 上师时，却心怀惊悸，可见自己的程度差之远矣。
修学佛法要把握初发心。金刚顶发菩提心论云：「初发已为天人师，胜出声闻及缘觉。如是发心过三界，是故得名最无上。」上师送周历，表示要我「复复连连步步周」，「天行健，君子以自强不息」。如是天天修、天天行、终不复失。
在道场听 上师开演妙法理时，有诸佛加持，故法喜涌现，而离开道场后却仍受无明烦恼之苦。若能随时应用 上师的法宝，且永记不忘，那真是「朝闻道，夕死可矣」。
真修的人一定要能受一切亏，忍一切苦，难行能行、难忍能忍，方证阿耨多罗三藐三菩提。 上师教我打太极拳，循因在此。
种完树后找了很多地方都不能洗手，幸遇 上师，因为唯有 上师送的「舍利子」才能洗净啊！上师五十法颂略释：「五次第经云：无完喜爱，自喜自爱，特喜特爱，一切供养师，咕噜能灭业，咕噜能救畏；旋转苦海中，咕噜能让过。」
唯将自己喜爱之物舍离而供养师，才能洗净业障。而我贪着世法，不能受行，故上师开方便法门，另送古董之墨水。
皈依 上师年来，深觉 上师日常生活举手投足间，莫不显示祂真修实证的庄严万德，并以此教化我们。虽然听过 上师许多从他处学不到的妙法理，却没有任一法理精进地修持过，生活中往往无法应用 上师开示之法宝，总是逆境来心就因而起伏，顺境至则随之迷惘，与 上师所指示：「佛法不离世间法」，之法要大异其趣，故 上师特于我梦境中矫我误谬，在此深深感谢，并愿自己尔后能努力修持。
上师的身教为实修实证， 上师的言教更是理词充沛义涵深远，是真能达到自如自在的安乐妙宝。愿十方大德如无因缘亲临 上师座下之时，能以 上师修持法要的精华数据，作为修持之参考，共趣菩提大道。
无畏洲上师国际弘法处发布
上师慈悲梦境解析参考-無畏洲上師
原创 無畏洲上師弘法處 無畏洲上師
上师慈悲梦境解析参考
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
解梦其实是很深的学问，因为不是依照梦的表面意思来解，而是要悟出这梦的密义。以下一例可供大德参考。
梦中来到一个公园里，时天气炎热，上师顶着大太阳，立于一高台上开示。在场十几位师兄坐在树荫下的长板凳上聆听。
上师在开示时一直看我，使我有点惊悸。开示结束后，上师拿了十几本周历要送给各位师兄，首先拿给我；次拿给师兄。大家领受后高兴地到各处休息，我则到后面的凉亭乘凉。
上师非常慈悲，在此时来教我打太极拳。第一掌打出，扎扎实实地贴在大树干上；第二掌打在另一小树上，竟将小树连根拔起。上师连忙要种回去，我说：「弟子来种。」正好上师有挂号信，先行离去。
我种好后要洗手，找到了浴室旁的洗手台，不知何故不能洗。又找了好几个地方也不能洗，正好又遇到 上师。上师问：「我有没有送过你什么东西？」我想了想说：「有，上师曾送过弟子一颗舍利子。」「舍利子是平常时候送的；我另外再送你比较特别的：一瓶古董的墨水。」上师进屋去拿。
我趁此时去洗手再回来，上师已拿来墨水瓶站在门口。本以为是大瓶的，上师却拿一小瓶，里面装的墨水也很少。然后上师右手斜举，我立刻伸出双手去接，于此时师兄从边侧身出来。上师跑进屋内，我连忙跟进。到了厨房旁边，上师说怕被我的手弄湿，手又斜举，我才将墨水接下。向 上师的手礼敬，忽然心中一想：应该向 上师的身礼敬才是，于是转身向 上师。
上师就说了五事：
一者，佛要帮菩萨洗手（先洗上臂）。
二者，佛要帮菩萨洗身。
三者，佛要帮菩萨洗除业障。
只记得此三事，梦境即失，自己梦过后很高兴，醒来回忆了两三遍再继续睡。时四月三日夜，正是我皈依 上师满一年。
事后请示 上师解梦；上师慈悲开示如下：周历：「表要天天记下来，记下佛的修行法要」。打太极拳拔起小树：「表修行要至极，才能将业障连根拔起」。树种回：「表种福田」。平常时送舍利子：「平时 上师要你们舍离尘缘，而你没有做到，故另送他物。」古董的墨水：古董，表效法古佛的修行历程；墨，默也。要参禅才有理智，般若须从小悟开始，故墨水只送微量。
门：表法门。怕被你的手弄湿：因你尚有不净。向 上师的手敬礼：表示你只重法门而不重本。五事的补充：四者，行；五者，证。菩萨：自利利他、自度度他，修行未功德圆满的人。只记得此三事：修行就是要记住，要修持身口意这三件事。梦境即失：三业清净即能证菩提，亦是从人生如梦醒来。时四月三日夜：修行需时时四方四处顺逆境皆无碍，身口意日夜都光明。正是我皈依 上师满一年：正视、正式的一心一意依靠 上师好好学佛修行。满：不参杂其他内容。
自己梦过后很高兴，醒来回忆了两三遍再继续睡：上师曾开示过：「任何道理必定要自己经过苦磨历练，体悟出来的才是属于自己的，才能铭记于心；并且开悟的当时必定法喜充满。」经 上师指示后已领悟许多，非常高兴，但自己愚痴，觉得了解得不够透彻，回去后左思右想，又悟出少许浅理。
兹记再整理于后：
天气炎热的公园， 上师站在露天的高台上开示：表示众人皆沉沦于享受，大地如热烘烘的苦海，上师发出大慈悲心，忍受一切苦劳，为要救度苦难的众生。这也表示，要相应师德，宜能忍苦耐怨，行一切功，造一切德。
其次，金刚经离相寂灭分第十四云：「若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。」当我面对万德庄严的 上师时，却心怀惊悸，可见自己的程度差之远矣。
修学佛法要把握初发心。金刚顶发菩提心论云：「初发已为天人师，胜出声闻及缘觉。如是发心过三界，是故得名最无上。」上师送周历，表示要我「复复连连步步周」，「天行健，君子以自强不息」。如是天天修、天天行、终不复失。
在道场听 上师开演妙法理时，有诸佛加持，故法喜涌现，而离开道场后却仍受无明烦恼之苦。若能随时应用 上师的法宝，且永记不忘，那真是「朝闻道，夕死可矣」。
真修的人一定要能受一切亏，忍一切苦，难行能行、难忍能忍，方证阿耨多罗三藐三菩提。 上师教我打太极拳，循因在此。
种完树后找了很多地方都不能洗手，幸遇 上师，因为唯有 上师送的「舍利子」才能洗净啊！上师五十法颂略释：「五次第经云：无完喜爱，自喜自爱，特喜特爱，一切供养师，咕噜能灭业，咕噜能救畏；旋转苦海中，咕噜能让过。」
唯将自己喜爱之物舍离而供养师，才能洗净业障。而我贪着世法，不能受行，故上师开方便法门，另送古董之墨水。
皈依 上师年来，深觉 上师日常生活举手投足间，莫不显示祂真修实证的庄严万德，并以此教化我们。虽然听过 上师许多从他处学不到的妙法理，却没有任一法理精进地修持过，生活中往往无法应用 上师开示之法宝，总是逆境来心就因而起伏，顺境至则随之迷惘，与 上师所指示：「佛法不离世间法」，之法要大异其趣，故 上师特于我梦境中矫我误谬，在此深深感谢，并愿自己尔后能努力修持。
上师的身教为实修实证， 上师的言教更是理词充沛义涵深远，是真能达到自如自在的安乐妙宝。愿十方大德如无因缘亲临 上师座下之时，能以 上师修持法要的精华数据，作为修持之参考，共趣菩提大道。
无畏洲上师国际弘法处发布
✋热门推荐