“千古第一完人”王阳明八大金句：
01.破山中贼易，破心中贼难。
释义：想要打败山里的贼寇非常容易，但是想要击败心理深处的各种贪欲恶念，就非常困难了。
02.人生大病，只是一傲字。
释义：骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。
03.千圣皆过影，良知乃吴师。
释义：一千个圣人也只是过眼云烟，真正的人生导师，就是每个人心中与生俱来的良知。
04.言不可尽善，善不可尽言。
释义：讲话不可以只讲好话和亲近的话，赞扬的话也不能全部都得说出来。
05.知者行之始，行者知之成。
释义：以知为指导的行，才能行之有效；脱离知的行，则是盲动。同样，以行验证的知，才是真知灼见；脱离行的知，也是空知。
06.知而不行，只是未知。
释义：知道怎么做，却不去实施以行动，就跟不知道一样。
07.一念开明，反身而诚。
释义：“一念开明”，即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。
08.人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
释义：人人都需要有一颗自我检讨的心，这样才能克制自我。能够克制自我，才能成就真正的自己。
王阳明先生是儒释道集大成者，最主要贡献是创立了心学，普通人不再是“低人一等”，也能致良知于事事物物，也能精神上达到圣人层面，只是愿不愿意下这个功夫。
现代人最大的焦虑，莫过于“不知怎么安顿内心”。我们经常感到焦虑、浮躁、欲望丛生，缺乏的正是一步步实现目标的耐心和能力。
人间是道场，淤泥生莲花，这是一种心态，一种态度，也是一种境界，人生不如意的事，就是对心态的修炼。
须知绝境才能逢生，柳暗才会花明，从“心”解决焦虑，才是最终的办法。
修身养性，一定要读王阳明！
01.破山中贼易，破心中贼难。
释义：想要打败山里的贼寇非常容易，但是想要击败心理深处的各种贪欲恶念，就非常困难了。
02.人生大病，只是一傲字。
释义：骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。
03.千圣皆过影，良知乃吴师。
释义：一千个圣人也只是过眼云烟，真正的人生导师，就是每个人心中与生俱来的良知。
04.言不可尽善，善不可尽言。
释义：讲话不可以只讲好话和亲近的话，赞扬的话也不能全部都得说出来。
05.知者行之始，行者知之成。
释义：以知为指导的行，才能行之有效；脱离知的行，则是盲动。同样，以行验证的知，才是真知灼见；脱离行的知，也是空知。
06.知而不行，只是未知。
释义：知道怎么做，却不去实施以行动，就跟不知道一样。
07.一念开明，反身而诚。
释义：“一念开明”，即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。
08.人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
释义：人人都需要有一颗自我检讨的心，这样才能克制自我。能够克制自我，才能成就真正的自己。
王阳明先生是儒释道集大成者，最主要贡献是创立了心学，普通人不再是“低人一等”，也能致良知于事事物物，也能精神上达到圣人层面，只是愿不愿意下这个功夫。
现代人最大的焦虑，莫过于“不知怎么安顿内心”。我们经常感到焦虑、浮躁、欲望丛生，缺乏的正是一步步实现目标的耐心和能力。
人间是道场，淤泥生莲花，这是一种心态，一种态度，也是一种境界，人生不如意的事，就是对心态的修炼。
须知绝境才能逢生，柳暗才会花明，从“心”解决焦虑，才是最终的办法。
修身养性，一定要读王阳明！
“千古第一完人”王阳明八大金句：
01.破山中贼易，破心中贼难。
释义：想要打败山里的贼寇非常容易，但是想要击败心理深处的各种贪欲恶念，就非常困难了。
02.人生大病，只是一傲字。
释义：骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。
03.千圣皆过影，良知乃吴师。
释义：一千个圣人也只是过眼云烟，真正的人生导师，就是每个人心中与生俱来的良知。
04.言不可尽善，善不可尽言。
释义：讲话不可以只讲好话和亲近的话，赞扬的话也不能全部都得说出来。
05.知者行之始，行者知之成。
释义：以知为指导的行，才能行之有效；脱离知的行，则是盲动。同样，以行验证的知，才是真知灼见；脱离行的知，也是空知。
06.知而不行，只是未知。
释义：知道怎么做，却不去实施以行动，就跟不知道一样。
07.一念开明，反身而诚。
释义：“一念开明”，即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。
08.人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
释义：人人都需要有一颗自我检讨的心，这样才能克制自我。能够克制自我，才能成就真正的自己。
王阳明先生是儒释道集大成者，最主要贡献是创立了心学，普通人不再是“低人一等”，也能致良知于事事物物，也能精神上达到圣人层面，只是愿不愿意下这个功夫。
现代人最大的焦虑，莫过于“不知怎么安顿内心”。我们经常感到焦虑、浮躁、欲望丛生，缺乏的正是一步步实现目标的耐心和能力。
人间是道场，淤泥生莲花，这是一种心态，一种态度，也是一种境界，人生不如意的事，就是对心态的修炼。
须知绝境才能逢生，柳暗才会花明，从“心”解决焦虑，才是最终的办法。
修身养性，一定要读王阳明！
01.破山中贼易，破心中贼难。
释义：想要打败山里的贼寇非常容易，但是想要击败心理深处的各种贪欲恶念，就非常困难了。
02.人生大病，只是一傲字。
释义：骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。
03.千圣皆过影，良知乃吴师。
释义：一千个圣人也只是过眼云烟，真正的人生导师，就是每个人心中与生俱来的良知。
04.言不可尽善，善不可尽言。
释义：讲话不可以只讲好话和亲近的话，赞扬的话也不能全部都得说出来。
05.知者行之始，行者知之成。
释义：以知为指导的行，才能行之有效；脱离知的行，则是盲动。同样，以行验证的知，才是真知灼见；脱离行的知，也是空知。
06.知而不行，只是未知。
释义：知道怎么做，却不去实施以行动，就跟不知道一样。
07.一念开明，反身而诚。
释义：“一念开明”，即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。
08.人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
释义：人人都需要有一颗自我检讨的心，这样才能克制自我。能够克制自我，才能成就真正的自己。
王阳明先生是儒释道集大成者，最主要贡献是创立了心学，普通人不再是“低人一等”，也能致良知于事事物物，也能精神上达到圣人层面，只是愿不愿意下这个功夫。
现代人最大的焦虑，莫过于“不知怎么安顿内心”。我们经常感到焦虑、浮躁、欲望丛生，缺乏的正是一步步实现目标的耐心和能力。
人间是道场，淤泥生莲花，这是一种心态，一种态度，也是一种境界，人生不如意的事，就是对心态的修炼。
须知绝境才能逢生，柳暗才会花明，从“心”解决焦虑，才是最终的办法。
修身养性，一定要读王阳明！
黃帝曰：五賊在心，施行於天，何也？
廣成子曰：人身中亦有五行之正炁，五行正炁者，五臟之氣也；五臟之氣者，五賊也。水得其一者，人腎屬於水。未生之前，道為之本，先生左腎，象北方大淵之源，造化之本，為青陽之炁，號曰青龍，屬木。次生右腎，屬金，內有真精，主五行之正炁，號曰白虎，乃是白元君一炁。二腎內生白脈二條，上湧朝元，通靈陽之宮，復降下通於巽。坤中有五炁聚四時合於乾，艮出天甲入戊己之內，乃道生神之始。人按天時相接天地之炁，頭圓象天，足方象地，中理五炁，聚而入於絳宮，達於筋骨，升而朝於鼎內，復降湧泉，入於中黃之宮，混合萬神，故青陽至首群陰皆散，更用五行正炁，內濟共一鼎煉成丹，故不死矣，乃施行於天也。
黃帝曰：宇宙在乎手，何也？
天真皇人曰：宇宙者，天地，陰陽萬物之本，受陰陽而成形。陰者地炁，陽者天炁。天炁下降，地炁受之，地炁上騰，天炁接之。天炁地炁相交，陰陽感契，萬神生化成象。上古聖人把握天地陰陽造化之元機，機者在於用，知者得而守也。守者，道也，而不死也。故曰宇宙在乎手也。
黃帝曰：宇宙在乎手者，如何用也？
廣成子曰：天地交合，宇宙不散內，造化生神，立陰陽神機，則成大道。大道者，無為也。無為則命不亂，命不亂則神不移，神不移則精不散，精不散則氣不絕，更以道氣通行而固身，若運於精火相隨，緞煉成金丹者，乃自然也。吾知宇宙之機運，而連連行之，合於天地之作，勿令放也，久而神自朝元，故不死矣。乃宇宙在乎手者也。
黃帝曰：萬化生乎身者，何謂也？
天真皇人曰：萬化者，神也，精不散而神不離。神室者，萬神聚會之鄉，在崑崙之中。五炁聚於內，人能將真精炁結成神胎，朝於鼎上，故曰至聖。萬神皆聚而為一，凡人移精失炁而不能保神，是不知生身之法。生身之法，陰陽之道，故曰：萬化生乎身也。
黃帝曰：何者生身之法也？
廣成子曰：從一炁所生，而不知一炁之造化，一生二，二生三，三生萬物。人受一炁，化成三炁，神氣精此，乃生身之法也。
黃帝曰：一者，何也？
天真皇人曰：一者，天地之根，陰陽之祖，萬物之首，乃生神也。子能知真一之炁，而萬物自生則不死，故曰一也。
黃帝曰：天性，人也；人心，機也。何也？
廣成子曰：天以鬥運為機，人以心為機。心者，神也。神機合道，乃鬼神不測。人未生之時，先受一炁為命，然後父母二炁相合，故乃成形。胎元生神，故為性之源。人能澄心，如天地動機，故同天地。乃因性靜，心機合道。故曰：天性，人也。人心，機也。
黃帝曰：人心，機者，如何用也？
天真皇人曰：人心者，機本也。人能存心守神而不忘機用。心者百神之元也，安心者養性也，是以聖人安其心而抱元含真。含真者，安性也。以心為性，以炁為命，炁絕則命亡，皆亂於性也，失其氣故死矣。若人如天炁澄清，故不失於性也。性不失則炁不散，炁不散則命不亡，命不亡則形不滅也。天地者，性命之本也。故曰：天性，人也；人心，機也。
黃帝曰：立天之道，以定人也，何也？
廣成子曰：天道者，清陽之炁也，故以純陽為本。人能含造化純陽之體，如天地之陽而不棄也。人受一正之炁，體養萬神純陽之理，故曰：立天之道，以定人也。
黃帝曰：立天之道，如何用也？
天真皇人曰：天道者，人之本也。父母者，人之始也。人能留形於本而不失於始，調神合道，故曰：立天之道也。
黃帝曰：如何留形不失於始也？
廣成子曰：人不憂愁思慮而不失其本，去疾病勞苦而不失於始也。失其本者，自亡其命；失其始者、形還下土。若人能心靜無欲而存神，炁不失其始者，知理也。
廣成子曰：人身中亦有五行之正炁，五行正炁者，五臟之氣也；五臟之氣者，五賊也。水得其一者，人腎屬於水。未生之前，道為之本，先生左腎，象北方大淵之源，造化之本，為青陽之炁，號曰青龍，屬木。次生右腎，屬金，內有真精，主五行之正炁，號曰白虎，乃是白元君一炁。二腎內生白脈二條，上湧朝元，通靈陽之宮，復降下通於巽。坤中有五炁聚四時合於乾，艮出天甲入戊己之內，乃道生神之始。人按天時相接天地之炁，頭圓象天，足方象地，中理五炁，聚而入於絳宮，達於筋骨，升而朝於鼎內，復降湧泉，入於中黃之宮，混合萬神，故青陽至首群陰皆散，更用五行正炁，內濟共一鼎煉成丹，故不死矣，乃施行於天也。
黃帝曰：宇宙在乎手，何也？
天真皇人曰：宇宙者，天地，陰陽萬物之本，受陰陽而成形。陰者地炁，陽者天炁。天炁下降，地炁受之，地炁上騰，天炁接之。天炁地炁相交，陰陽感契，萬神生化成象。上古聖人把握天地陰陽造化之元機，機者在於用，知者得而守也。守者，道也，而不死也。故曰宇宙在乎手也。
黃帝曰：宇宙在乎手者，如何用也？
廣成子曰：天地交合，宇宙不散內，造化生神，立陰陽神機，則成大道。大道者，無為也。無為則命不亂，命不亂則神不移，神不移則精不散，精不散則氣不絕，更以道氣通行而固身，若運於精火相隨，緞煉成金丹者，乃自然也。吾知宇宙之機運，而連連行之，合於天地之作，勿令放也，久而神自朝元，故不死矣。乃宇宙在乎手者也。
黃帝曰：萬化生乎身者，何謂也？
天真皇人曰：萬化者，神也，精不散而神不離。神室者，萬神聚會之鄉，在崑崙之中。五炁聚於內，人能將真精炁結成神胎，朝於鼎上，故曰至聖。萬神皆聚而為一，凡人移精失炁而不能保神，是不知生身之法。生身之法，陰陽之道，故曰：萬化生乎身也。
黃帝曰：何者生身之法也？
廣成子曰：從一炁所生，而不知一炁之造化，一生二，二生三，三生萬物。人受一炁，化成三炁，神氣精此，乃生身之法也。
黃帝曰：一者，何也？
天真皇人曰：一者，天地之根，陰陽之祖，萬物之首，乃生神也。子能知真一之炁，而萬物自生則不死，故曰一也。
黃帝曰：天性，人也；人心，機也。何也？
廣成子曰：天以鬥運為機，人以心為機。心者，神也。神機合道，乃鬼神不測。人未生之時，先受一炁為命，然後父母二炁相合，故乃成形。胎元生神，故為性之源。人能澄心，如天地動機，故同天地。乃因性靜，心機合道。故曰：天性，人也。人心，機也。
黃帝曰：人心，機者，如何用也？
天真皇人曰：人心者，機本也。人能存心守神而不忘機用。心者百神之元也，安心者養性也，是以聖人安其心而抱元含真。含真者，安性也。以心為性，以炁為命，炁絕則命亡，皆亂於性也，失其氣故死矣。若人如天炁澄清，故不失於性也。性不失則炁不散，炁不散則命不亡，命不亡則形不滅也。天地者，性命之本也。故曰：天性，人也；人心，機也。
黃帝曰：立天之道，以定人也，何也？
廣成子曰：天道者，清陽之炁也，故以純陽為本。人能含造化純陽之體，如天地之陽而不棄也。人受一正之炁，體養萬神純陽之理，故曰：立天之道，以定人也。
黃帝曰：立天之道，如何用也？
天真皇人曰：天道者，人之本也。父母者，人之始也。人能留形於本而不失於始，調神合道，故曰：立天之道也。
黃帝曰：如何留形不失於始也？
廣成子曰：人不憂愁思慮而不失其本，去疾病勞苦而不失於始也。失其本者，自亡其命；失其始者、形還下土。若人能心靜無欲而存神，炁不失其始者，知理也。
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