跳岛那天浮潜了三趟。
第一趟在Taka Makassar，拖尾沙滩。这里是名副其实的果冻海，下船的地方水很浅，不超过半身，大家纷纷跳下船，一下脚就被白色沙子硌了个疼。没有人穿救生衣。船长说了一句浮潜的地方over there就不管我们了，大部分人以为就在原地浮潜，于是乖乖弯下身，把戴着面镜的脑袋扎进水里，只看到一堆白化死去的珊瑚，甚至什么也没有。
我往另一拨人的地方游了过去。突然，面镜松动了，我开始呛水。脚上还戴着长长的蹼，以致于很难蹬出蛙泳腿让我舒缓地抬头换气。还没来得及恐慌，立即开始歪歪扭扭地蹬腿，头露出水面时就喊Help，对面正在带客人浮潜的小哥立即游过来扶着我。这位小哥人真的很好，教我调节面镜，教我如何穿着脚蹼踩水，牵着我游了两圈，又把我送回能自己站好的浅滩处。
第二趟在大海中央的Manta Point。船长强调，这里的水深可达40-50米？，不会游泳的就不要下船了。所有人自觉地穿上了救生衣，我在甲板上就带好了面镜，适应用嘴和呼吸管呼吸。下船的方式有点可怕，是直接跳水。可能是Manta难追，下水不能耽误太久，根本没有时间犹豫纠结，船上的工作人员帮忙把救生衣紧了又紧，我心一横就跳了。穿着救生衣，确实不会再沉了，什么也不做都能稳稳地漂浮着。
下水以后，我就快速往船长的方向划去。不知道哪来的好运，随波逐流地我就迅速到了他身边。看到船长穿着荧光绿的潜水衣，一个猛子往水底扎去，然后招呼我们快来，我一划手，一低头，就看到黑色的魔鬼鱼在水底缓慢潜行。水太深了，我和魔鬼鱼可能隔着好几米远，只能看到黑乎乎的鱼形，甚至看不清它代表性的“笑脸”。太神奇了！船长在旁边说，它就在那里，看到了吗，我激动地连连点头。
看到魔鬼鱼没有别的行动，就从水里抬起脸想招呼身后的小伙伴一起来看，没想到就是一转头的功夫，鱼就跑了！船长也招呼我们回船。天了，在大海中央才知道跟游泳池是完全不同的。海水轻轻晃动，就能把我摇走，跟一叶浮萍也差不多。船长的小助手拿着硬邦邦的游泳圈来“救”我们，他游了一圈，他的游泳圈上就挂了一圈的手臂，大家都紧紧抓住，不敢放开。
第三趟则是近岸的Kanawa Island，这里的浮潜区域不大，水面平静，大约2-3米深的地方有许多珊瑚礁，五彩斑斓的热带鱼遨游其间。一下水，就遇到了鱼群，沙丁鱼一样的小鱼，风暴似的从身边冲过。黄的、蓝的、绿的…缤纷多彩的鱼群让人目不暇接。
浮潜看似休闲，体力消耗也不小。第三趟的时候已经有些人主动选择在船上休息了。即使像我这样下了水的，也是潜一会儿，漂一会儿，就像一条翻着肚子的水獭，悠哉地取下面镜，呼吸几口新鲜空气，再戴上继续潜。这次也学机智了，抓了一个同胞小伙伴当搭子，互相不离得太远，也保障自己的安全。
独自旅行真的很妙，容易结识新朋友，一路上说个不停。有的是与我一样从国内旅行来的年轻人，这些水底珊瑚和小鱼的图片就是一个小姐姐airdrop给我的（在水下隔着手机防水袋拍照真的很难操作诶），在pink beach的照片也是和另一个独自旅行的小姐姐互拍的；有的是在美工作多年的国人夫妇，不久前刚转到新加坡工作，那位姐姐有着阳光又话痨，身上脸上是长期户外运动留下的晒痕，感觉年纪有四五十，还穿着一身小女孩般的粉色T恤短裤套装；有的是中资企业派驻印尼的员工，就是就我的浮潜搭子小哥和他的两个小兄弟，返回雅加达的那天跟他们同班机，还请我喝了国内早已被淘汰但在印尼常见的bubble tea，顺路给我送到了雅加达的青旅…大家都十分友好。
空闲时间也跟船上的工作人员聊天，听他们说自己去过印尼多少不知名的小岛。下船时，船长跟每个人打招呼告别，看到我，他便说，You see the manta, right？
回国之后跟朋友们吃饭，才知道大家在浮潜一事上都是一样的莽撞。不过如果还有人没有浮潜过，我真的推荐还是学好游泳，再多做点攻略，甚至先试一试深潜（基本是教练1对2盯着），再来近乎无人看管的浮潜吧。
#独行印尼# 19 https://t.cn/RyhXgZW
第一趟在Taka Makassar，拖尾沙滩。这里是名副其实的果冻海，下船的地方水很浅，不超过半身，大家纷纷跳下船，一下脚就被白色沙子硌了个疼。没有人穿救生衣。船长说了一句浮潜的地方over there就不管我们了，大部分人以为就在原地浮潜，于是乖乖弯下身，把戴着面镜的脑袋扎进水里，只看到一堆白化死去的珊瑚，甚至什么也没有。
我往另一拨人的地方游了过去。突然，面镜松动了，我开始呛水。脚上还戴着长长的蹼，以致于很难蹬出蛙泳腿让我舒缓地抬头换气。还没来得及恐慌，立即开始歪歪扭扭地蹬腿，头露出水面时就喊Help，对面正在带客人浮潜的小哥立即游过来扶着我。这位小哥人真的很好，教我调节面镜，教我如何穿着脚蹼踩水，牵着我游了两圈，又把我送回能自己站好的浅滩处。
第二趟在大海中央的Manta Point。船长强调，这里的水深可达40-50米？，不会游泳的就不要下船了。所有人自觉地穿上了救生衣，我在甲板上就带好了面镜，适应用嘴和呼吸管呼吸。下船的方式有点可怕，是直接跳水。可能是Manta难追，下水不能耽误太久，根本没有时间犹豫纠结，船上的工作人员帮忙把救生衣紧了又紧，我心一横就跳了。穿着救生衣，确实不会再沉了，什么也不做都能稳稳地漂浮着。
下水以后，我就快速往船长的方向划去。不知道哪来的好运，随波逐流地我就迅速到了他身边。看到船长穿着荧光绿的潜水衣，一个猛子往水底扎去，然后招呼我们快来，我一划手，一低头，就看到黑色的魔鬼鱼在水底缓慢潜行。水太深了，我和魔鬼鱼可能隔着好几米远，只能看到黑乎乎的鱼形，甚至看不清它代表性的“笑脸”。太神奇了！船长在旁边说，它就在那里，看到了吗，我激动地连连点头。
看到魔鬼鱼没有别的行动，就从水里抬起脸想招呼身后的小伙伴一起来看，没想到就是一转头的功夫，鱼就跑了！船长也招呼我们回船。天了，在大海中央才知道跟游泳池是完全不同的。海水轻轻晃动，就能把我摇走，跟一叶浮萍也差不多。船长的小助手拿着硬邦邦的游泳圈来“救”我们，他游了一圈，他的游泳圈上就挂了一圈的手臂，大家都紧紧抓住，不敢放开。
第三趟则是近岸的Kanawa Island，这里的浮潜区域不大，水面平静，大约2-3米深的地方有许多珊瑚礁，五彩斑斓的热带鱼遨游其间。一下水，就遇到了鱼群，沙丁鱼一样的小鱼，风暴似的从身边冲过。黄的、蓝的、绿的…缤纷多彩的鱼群让人目不暇接。
浮潜看似休闲，体力消耗也不小。第三趟的时候已经有些人主动选择在船上休息了。即使像我这样下了水的，也是潜一会儿，漂一会儿，就像一条翻着肚子的水獭，悠哉地取下面镜，呼吸几口新鲜空气，再戴上继续潜。这次也学机智了，抓了一个同胞小伙伴当搭子，互相不离得太远，也保障自己的安全。
独自旅行真的很妙，容易结识新朋友，一路上说个不停。有的是与我一样从国内旅行来的年轻人，这些水底珊瑚和小鱼的图片就是一个小姐姐airdrop给我的（在水下隔着手机防水袋拍照真的很难操作诶），在pink beach的照片也是和另一个独自旅行的小姐姐互拍的；有的是在美工作多年的国人夫妇，不久前刚转到新加坡工作，那位姐姐有着阳光又话痨，身上脸上是长期户外运动留下的晒痕，感觉年纪有四五十，还穿着一身小女孩般的粉色T恤短裤套装；有的是中资企业派驻印尼的员工，就是就我的浮潜搭子小哥和他的两个小兄弟，返回雅加达的那天跟他们同班机，还请我喝了国内早已被淘汰但在印尼常见的bubble tea，顺路给我送到了雅加达的青旅…大家都十分友好。
空闲时间也跟船上的工作人员聊天，听他们说自己去过印尼多少不知名的小岛。下船时，船长跟每个人打招呼告别，看到我，他便说，You see the manta, right？
回国之后跟朋友们吃饭，才知道大家在浮潜一事上都是一样的莽撞。不过如果还有人没有浮潜过，我真的推荐还是学好游泳，再多做点攻略，甚至先试一试深潜（基本是教练1对2盯着），再来近乎无人看管的浮潜吧。
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好久不见 又是一篇碎碎念 愿诸安
其实没什么可说的 本来躺在床上 定了十五分钟的闹钟 灯光刺眼 时至五分遂作罢 其实我觉得写的这些都是说给自己听 但是像写信这般看起来蛮有仪式感的事还是加上了题头 日子到了春天 人们讲万物伊始 情窦初开 我看学校里的花也像是一下子都开了 其实以前 不止以前 草木虫鱼 日月星辉 我喜欢的很 以前我是不愿意和人讲话的 我觉得人跟人之间 除去琐碎就是欺骗 这几年像是一场浩荡的荒唐梦 我想对妈妈说 我没有以前那么勇敢了 生活中的小事勾结着挥来乱拳 慈母手中线 我在学你缝缝补补和抽丝剥茧 妈妈 见面总在冬夏 19年我来了山东 住在上下铺的中间 桌子旁是我的小床 我在这小床上看见了生命聚拢的险滩和景观 包括礁石和高山 礁石是我到海边看到的 那里就像我小时候看的小河 就是少了几道弯
后来他们跟我说 那就是渤海 妈妈 我背对群山望向你 人生的悬崖与峭壁都是在刹那起 妈妈 我实在没法对你哭泣 如今我的生活还在下着大雨 为什么会想起故乡 我不清楚 可能是快回去了吧 想的很多 飘忽不定的不止天气 我也时不时就挂起船帆 可能思乡的情绪是东风 童年记忆被锁城连环的船 故乡是焦黄的赤壁 我望着被点亮的天空说不出话 妈妈 你说出现在别人的生命里要像一份礼物 好吧你没有说过 可我总觉得那些我长大的瞬间你都在身边 我从床上坐起来了 也许是天气 我觉得总是昏昏沉沉的 我想去一个地方 清晨五六点 炉子填满 抱柴烧火 牛羊开始叫 空气里是苞米杆子燃烧的气味 旷野上太阳升起 照亮了远方朦胧的村落与树群 有处林场 生在那里 也长在我心里 里面也许会有一个女孩 我每想起她每一次就会落一片叶 年年第一场雪时 她便钻入此处放火烧山 每一年 我被你灼伤又被你点燃 如今的日子像是在黑夜里摸索 一段一段的透着亮又漆黑 我拔掉了一颗牙 它跟我吃香喝辣 跟我走北闯南 和我说混账话 与我留垃圾言 那些真假爱恨 是非情仇都在上面刻出孔洞 一直到今天 大夫说 你得点点凿碎不能连根拔起 还说我终归会疼上好几天 十五分钟到 闹钟响了 就当是做的一场梦 梦里我游山历水 学会了很多道理 梦里我搬了新家 新家我的卧室抬眼就是一片山 那片看着我生长的山 它看我学步 心动 讲述神鬼妖狐和小城风雨 它将继续看我结婚 生子 养老送终到被忘彻底 我终有一天会躺在那里 和它一起看山下的年轻人 一起看那和我一样普通 又不同寻常的一辈子 就像我那时看它一样 现实里 不做流氓的我 读了大学 讲师道之不存久矣 我穿上了衣服 顺便把眼镜也戴上了 我学会了在不同的网站登陆 报名 缴费 我说过去的生活就像泥潭 我和我的同学们举手并肩 他们都说将来我会好起来的 想起我之前在北京 每次穿过四惠东地铁站 广西的老表总是请我喝一杯蜜雪冰城的柠檬水 那口味就是急支糖浆加冰兑水 每次喝完 我都会陷入自己是不是有病 的人生思考 东五环的太阳很大灼烧着每个没病买罪受的外地人 当然现在 我还没有去偷丁举人家书 没走进那个偏房 也失去了短衫客中喝酒的能力 唯一拿手的茴的四种写法也成为了我被嘲笑的源泉 我去你的 我会出去走走 我的朋友 这是一份体面的告别信 我不要再一头钻进被窝或者贩卖故事的直播间 我要去看山看水 我看书听歌 一个人抬头或低头发癫 等到年关 在2025乙巳蛇年 穿好红色的内衣裤 我会走上春晚的舞台 在12点钟声过后 先祝福国家 再祝愿百姓 最后留出一首《难忘今宵》的时间来歌颂你
甲辰年春二月廿六
无期限退网
其实没什么可说的 本来躺在床上 定了十五分钟的闹钟 灯光刺眼 时至五分遂作罢 其实我觉得写的这些都是说给自己听 但是像写信这般看起来蛮有仪式感的事还是加上了题头 日子到了春天 人们讲万物伊始 情窦初开 我看学校里的花也像是一下子都开了 其实以前 不止以前 草木虫鱼 日月星辉 我喜欢的很 以前我是不愿意和人讲话的 我觉得人跟人之间 除去琐碎就是欺骗 这几年像是一场浩荡的荒唐梦 我想对妈妈说 我没有以前那么勇敢了 生活中的小事勾结着挥来乱拳 慈母手中线 我在学你缝缝补补和抽丝剥茧 妈妈 见面总在冬夏 19年我来了山东 住在上下铺的中间 桌子旁是我的小床 我在这小床上看见了生命聚拢的险滩和景观 包括礁石和高山 礁石是我到海边看到的 那里就像我小时候看的小河 就是少了几道弯
后来他们跟我说 那就是渤海 妈妈 我背对群山望向你 人生的悬崖与峭壁都是在刹那起 妈妈 我实在没法对你哭泣 如今我的生活还在下着大雨 为什么会想起故乡 我不清楚 可能是快回去了吧 想的很多 飘忽不定的不止天气 我也时不时就挂起船帆 可能思乡的情绪是东风 童年记忆被锁城连环的船 故乡是焦黄的赤壁 我望着被点亮的天空说不出话 妈妈 你说出现在别人的生命里要像一份礼物 好吧你没有说过 可我总觉得那些我长大的瞬间你都在身边 我从床上坐起来了 也许是天气 我觉得总是昏昏沉沉的 我想去一个地方 清晨五六点 炉子填满 抱柴烧火 牛羊开始叫 空气里是苞米杆子燃烧的气味 旷野上太阳升起 照亮了远方朦胧的村落与树群 有处林场 生在那里 也长在我心里 里面也许会有一个女孩 我每想起她每一次就会落一片叶 年年第一场雪时 她便钻入此处放火烧山 每一年 我被你灼伤又被你点燃 如今的日子像是在黑夜里摸索 一段一段的透着亮又漆黑 我拔掉了一颗牙 它跟我吃香喝辣 跟我走北闯南 和我说混账话 与我留垃圾言 那些真假爱恨 是非情仇都在上面刻出孔洞 一直到今天 大夫说 你得点点凿碎不能连根拔起 还说我终归会疼上好几天 十五分钟到 闹钟响了 就当是做的一场梦 梦里我游山历水 学会了很多道理 梦里我搬了新家 新家我的卧室抬眼就是一片山 那片看着我生长的山 它看我学步 心动 讲述神鬼妖狐和小城风雨 它将继续看我结婚 生子 养老送终到被忘彻底 我终有一天会躺在那里 和它一起看山下的年轻人 一起看那和我一样普通 又不同寻常的一辈子 就像我那时看它一样 现实里 不做流氓的我 读了大学 讲师道之不存久矣 我穿上了衣服 顺便把眼镜也戴上了 我学会了在不同的网站登陆 报名 缴费 我说过去的生活就像泥潭 我和我的同学们举手并肩 他们都说将来我会好起来的 想起我之前在北京 每次穿过四惠东地铁站 广西的老表总是请我喝一杯蜜雪冰城的柠檬水 那口味就是急支糖浆加冰兑水 每次喝完 我都会陷入自己是不是有病 的人生思考 东五环的太阳很大灼烧着每个没病买罪受的外地人 当然现在 我还没有去偷丁举人家书 没走进那个偏房 也失去了短衫客中喝酒的能力 唯一拿手的茴的四种写法也成为了我被嘲笑的源泉 我去你的 我会出去走走 我的朋友 这是一份体面的告别信 我不要再一头钻进被窝或者贩卖故事的直播间 我要去看山看水 我看书听歌 一个人抬头或低头发癫 等到年关 在2025乙巳蛇年 穿好红色的内衣裤 我会走上春晚的舞台 在12点钟声过后 先祝福国家 再祝愿百姓 最后留出一首《难忘今宵》的时间来歌颂你
甲辰年春二月廿六
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鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。”
常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也，独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”
常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”
常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为聚之哉？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，在幸能正生，以正众生。夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！”
申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎？其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”申徒嘉曰：“先生之门固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也。闻之曰：‘鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！”
子产曰：“子既若是矣，犹与尧争善。计子之德，不足以自反邪？”申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！”子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则陋矣！夫子胡不入乎？请讲以所闻。”无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”
无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何宾宾以学子为？彼且蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”无趾曰：“天刑之，安可解！”
鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，数十而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，氾而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也！”
仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得其类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御：不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑。使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”
哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！”
闉跂支离无脣说卫灵公，灵公说之，而视全人：其脰肩肩。甕㼜大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人：其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斵，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！
有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”
常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也，独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”
常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”
常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为聚之哉？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，在幸能正生，以正众生。夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！”
申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎？其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”申徒嘉曰：“先生之门固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也。闻之曰：‘鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！”
子产曰：“子既若是矣，犹与尧争善。计子之德，不足以自反邪？”申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！”子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则陋矣！夫子胡不入乎？请讲以所闻。”无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”
无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何宾宾以学子为？彼且蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”无趾曰：“天刑之，安可解！”
鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，数十而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，氾而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也！”
仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得其类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御：不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑。使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”
哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！”
闉跂支离无脣说卫灵公，灵公说之，而视全人：其脰肩肩。甕㼜大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人：其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斵，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！
有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”
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