《碧岩录》｜声前一句千圣不传
知是空华 · 即无轮转
《碧岩录》
宋圆悟克勤禅师撰
佛果圆悟禅师碧岩录卷第八
【八九】举云岩问道吾。大悲菩萨。用许多手眼作什么。当时好与本分草料。尔寻常走上走下作什么。阇黎问作什么。吾云。如人夜半背手摸枕子。何不用本分草料。一盲引众盲。岩云。我会也。将错就错。赚杀一船人。同坑无异土。未免伤锋犯手。吾云。汝作么生会。何劳更问。也要问过。好与一拶。岩云。遍身是手眼。有什么交涉。鬼窟里作活计。泥里洗土块。吾云。道即太杀道。只道得八成。同坑无异土。奴见婢殷勤。癞儿牵伴。岩云。师兄作么生。取人处分争得。也好与一拶。吾云。通身是手眼。鰕跳不出斗。换却尔眼睛。移却舌头。还得十成也未。唤爹作爷。
云岩与道吾同参药山。四十年胁不着席。药山出曹洞一宗。有三人法道盛行。云岩下洞山。道吾下石霜船子下夹山。大悲菩萨有八万四千母陀罗臂。大悲有许多手眼。诸人还有也无。百丈云。一切语言文字。俱皆宛转归于自己。云岩常随道吾咨参决择。一日问他道。大悲菩萨用许多手眼作什么。当初好与他劈脊便棒。免见后有许多葛藤。道吾慈悲不能如此。却与他说道理。意要教他便会。却道如人夜半背手摸枕子。当深夜无灯光时。将手摸枕子。且道眼在什么处。他便道我会也。吾云汝作么生会。岩云遍身是手眼。吾云。道即太杀道。只道得八成。岩云。师兄又作么生。吾云。通身是手眼。且道遍身是底是。通身是底是。虽似烂泥却脱洒。
如今人多去作情解道。遍身底不是。通身底是。只管咬他古人言句。于古人言下死了。殊不知。古人意不在言句上。此皆是事不获已而用之。如今下注脚。立格则道。若透得此公案。便作罢参会。以手摸浑身。摸灯笼露柱。尽作通身话会。若恁么会。坏他古人不少。所以道。他参活句不参死句。须是绝情尘意想。净裸裸赤洒洒地。方可见得大悲话。不见曹山问僧。应物现形如水中月时如何。僧云。如驴觑井。山云。道即杀道只道得八成。僧云。和尚又作么生。山云。如井觑驴。便同此意也。尔若去语上见。总出道吾云岩圈缋不得。雪窦作家。更不向句下死。直向头上行。颂云。
遍身是。四肢八节。未是衲僧极则处。
通身是。顶门上有半边。犹在窠窟里。瞎。
拈来犹较十万里。放过则不可。何止十万里。
展翅鹏腾六合云。些子境界。将谓奇特。点。
搏风鼓荡四溟水。些子尘埃。将谓天下人不奈尔何。过。
是何埃壒兮忽生。重为禅人下注脚。斩拈却着那里。
那个毫厘兮未止。别别。吹散了也。截。
君不见。又恁么去。
网珠垂范影重重。大小大雪窦作这个去就。可惜许。依旧打葛藤。
棒头手眼从何起。咄。贼过后张弓。放尔不得。尽大地人无出气处。放得又须吃棒。又打咄云。且道山僧底是雪窦底是。
咄。三喝四喝后作么生。
遍身是通身是。若道背手摸枕子底便是。以手摸身底便是。若作恁么见解。尽向鬼窟里作活计。毕竟遍身通身都不是。若要以情识去见他大悲话。直是犹较十万里。雪窦弄得一句活道。拈来犹较十万里。后句颂云岩道吾奇特处云。展翅鹏腾六合云。搏风鼓荡四溟水。大鹏吞龙以翼搏风鼓浪。其水开三千里。遂取龙吞之。雪窦道。尔若大鹏能搏风鼓浪。也太杀雄壮。若以大悲千手眼观之。只是些子尘埃忽生相似。又似一毫厘风吹未止相似。雪窦道。尔若以手摸身用作手眼堪作何用。于是大悲话上。直是未在。所以道。是何埃壒兮忽生。那个毫厘兮未止。雪窦自谓作家。一时拂迹了也。争奈后面依旧漏逗说个谕子。依前只在圈缋里。
君不见。网珠垂范影重重。雪窦引帝网明珠。以用垂范。手眼且道落在什么处。华严宗中。立四法界。一理法界。明一味平等故。二事法界。明全理成事故。三理事无碍法界。明理事相融大小无碍故。四事事无碍法界。明一事遍入一切事。一切事遍摄一切事。同时交参无碍故。所以道。一尘才举大地全收。一一尘含无边法界。一尘既尔诸尘亦然。网珠者。乃天帝释善法堂前。以摩尼珠为网。凡一珠中映现百千珠。而百千珠俱现一珠中。交映重重。主伴无尽。此用明事事无碍法界也。
昔贤首国师。立为镜灯谕。圆列十镜。中设一灯。若看东镜。则九镜镜灯历然齐现。若看南镜则镜镜如然。所以世尊初成正觉。不离菩提道场。而遍升忉利诸天。乃至于一切处。七处九会。说华严经。雪窦以帝网珠。垂示事事无碍法界。然六相义甚明白。即总即别。即同即异。即成即坏。举一相则六相俱该。但为众生日用而不知。雪窦拈帝网明珠。垂范况此大悲话。直是如此。尔若善能向此珠网中。明得拄杖子。神通妙用。出入无碍。方可见得手眼。所以雪窦云。棒头手眼从何起。教尔棒头取证喝下承当。只如德山入门便棒。且道手眼在什么处。临济入门便喝。且道手眼在什么处。且道雪窦末后。为什么更着个咄字参。
垂示云。声前一句千圣不传。面前一丝长时无间。净裸裸赤洒洒。头鬔松耳卓朔。且道作么生。试举看。
知是空华 · 即无轮转
《碧岩录》
宋圆悟克勤禅师撰
佛果圆悟禅师碧岩录卷第八
【八九】举云岩问道吾。大悲菩萨。用许多手眼作什么。当时好与本分草料。尔寻常走上走下作什么。阇黎问作什么。吾云。如人夜半背手摸枕子。何不用本分草料。一盲引众盲。岩云。我会也。将错就错。赚杀一船人。同坑无异土。未免伤锋犯手。吾云。汝作么生会。何劳更问。也要问过。好与一拶。岩云。遍身是手眼。有什么交涉。鬼窟里作活计。泥里洗土块。吾云。道即太杀道。只道得八成。同坑无异土。奴见婢殷勤。癞儿牵伴。岩云。师兄作么生。取人处分争得。也好与一拶。吾云。通身是手眼。鰕跳不出斗。换却尔眼睛。移却舌头。还得十成也未。唤爹作爷。
云岩与道吾同参药山。四十年胁不着席。药山出曹洞一宗。有三人法道盛行。云岩下洞山。道吾下石霜船子下夹山。大悲菩萨有八万四千母陀罗臂。大悲有许多手眼。诸人还有也无。百丈云。一切语言文字。俱皆宛转归于自己。云岩常随道吾咨参决择。一日问他道。大悲菩萨用许多手眼作什么。当初好与他劈脊便棒。免见后有许多葛藤。道吾慈悲不能如此。却与他说道理。意要教他便会。却道如人夜半背手摸枕子。当深夜无灯光时。将手摸枕子。且道眼在什么处。他便道我会也。吾云汝作么生会。岩云遍身是手眼。吾云。道即太杀道。只道得八成。岩云。师兄又作么生。吾云。通身是手眼。且道遍身是底是。通身是底是。虽似烂泥却脱洒。
如今人多去作情解道。遍身底不是。通身底是。只管咬他古人言句。于古人言下死了。殊不知。古人意不在言句上。此皆是事不获已而用之。如今下注脚。立格则道。若透得此公案。便作罢参会。以手摸浑身。摸灯笼露柱。尽作通身话会。若恁么会。坏他古人不少。所以道。他参活句不参死句。须是绝情尘意想。净裸裸赤洒洒地。方可见得大悲话。不见曹山问僧。应物现形如水中月时如何。僧云。如驴觑井。山云。道即杀道只道得八成。僧云。和尚又作么生。山云。如井觑驴。便同此意也。尔若去语上见。总出道吾云岩圈缋不得。雪窦作家。更不向句下死。直向头上行。颂云。
遍身是。四肢八节。未是衲僧极则处。
通身是。顶门上有半边。犹在窠窟里。瞎。
拈来犹较十万里。放过则不可。何止十万里。
展翅鹏腾六合云。些子境界。将谓奇特。点。
搏风鼓荡四溟水。些子尘埃。将谓天下人不奈尔何。过。
是何埃壒兮忽生。重为禅人下注脚。斩拈却着那里。
那个毫厘兮未止。别别。吹散了也。截。
君不见。又恁么去。
网珠垂范影重重。大小大雪窦作这个去就。可惜许。依旧打葛藤。
棒头手眼从何起。咄。贼过后张弓。放尔不得。尽大地人无出气处。放得又须吃棒。又打咄云。且道山僧底是雪窦底是。
咄。三喝四喝后作么生。
遍身是通身是。若道背手摸枕子底便是。以手摸身底便是。若作恁么见解。尽向鬼窟里作活计。毕竟遍身通身都不是。若要以情识去见他大悲话。直是犹较十万里。雪窦弄得一句活道。拈来犹较十万里。后句颂云岩道吾奇特处云。展翅鹏腾六合云。搏风鼓荡四溟水。大鹏吞龙以翼搏风鼓浪。其水开三千里。遂取龙吞之。雪窦道。尔若大鹏能搏风鼓浪。也太杀雄壮。若以大悲千手眼观之。只是些子尘埃忽生相似。又似一毫厘风吹未止相似。雪窦道。尔若以手摸身用作手眼堪作何用。于是大悲话上。直是未在。所以道。是何埃壒兮忽生。那个毫厘兮未止。雪窦自谓作家。一时拂迹了也。争奈后面依旧漏逗说个谕子。依前只在圈缋里。
君不见。网珠垂范影重重。雪窦引帝网明珠。以用垂范。手眼且道落在什么处。华严宗中。立四法界。一理法界。明一味平等故。二事法界。明全理成事故。三理事无碍法界。明理事相融大小无碍故。四事事无碍法界。明一事遍入一切事。一切事遍摄一切事。同时交参无碍故。所以道。一尘才举大地全收。一一尘含无边法界。一尘既尔诸尘亦然。网珠者。乃天帝释善法堂前。以摩尼珠为网。凡一珠中映现百千珠。而百千珠俱现一珠中。交映重重。主伴无尽。此用明事事无碍法界也。
昔贤首国师。立为镜灯谕。圆列十镜。中设一灯。若看东镜。则九镜镜灯历然齐现。若看南镜则镜镜如然。所以世尊初成正觉。不离菩提道场。而遍升忉利诸天。乃至于一切处。七处九会。说华严经。雪窦以帝网珠。垂示事事无碍法界。然六相义甚明白。即总即别。即同即异。即成即坏。举一相则六相俱该。但为众生日用而不知。雪窦拈帝网明珠。垂范况此大悲话。直是如此。尔若善能向此珠网中。明得拄杖子。神通妙用。出入无碍。方可见得手眼。所以雪窦云。棒头手眼从何起。教尔棒头取证喝下承当。只如德山入门便棒。且道手眼在什么处。临济入门便喝。且道手眼在什么处。且道雪窦末后。为什么更着个咄字参。
垂示云。声前一句千圣不传。面前一丝长时无间。净裸裸赤洒洒。头鬔松耳卓朔。且道作么生。试举看。
《碧岩录》｜声前一句千圣不传
《碧岩录》
宋圆悟克勤禅师撰
佛果圆悟禅师碧岩录卷第八
【八九】举云岩问道吾。大悲菩萨。用许多手眼作什么。当时好与本分草料。尔寻常走上走下作什么。阇黎问作什么。吾云。如人夜半背手摸枕子。何不用本分草料。一盲引众盲。岩云。我会也。将错就错。赚杀一船人。同坑无异土。未免伤锋犯手。吾云。汝作么生会。何劳更问。也要问过。好与一拶。岩云。遍身是手眼。有什么交涉。鬼窟里作活计。泥里洗土块。吾云。道即太杀道。只道得八成。同坑无异土。奴见婢殷勤。癞儿牵伴。岩云。师兄作么生。取人处分争得。也好与一拶。吾云。通身是手眼。鰕跳不出斗。换却尔眼睛。移却舌头。还得十成也未。唤爹作爷。
云岩与道吾同参药山。四十年胁不着席。药山出曹洞一宗。有三人法道盛行。云岩下洞山。道吾下石霜船子下夹山。大悲菩萨有八万四千母陀罗臂。大悲有许多手眼。诸人还有也无。百丈云。一切语言文字。俱皆宛转归于自己。云岩常随道吾咨参决择。一日问他道。大悲菩萨用许多手眼作什么。当初好与他劈脊便棒。免见后有许多葛藤。道吾慈悲不能如此。却与他说道理。意要教他便会。却道如人夜半背手摸枕子。当深夜无灯光时。将手摸枕子。且道眼在什么处。他便道我会也。吾云汝作么生会。岩云遍身是手眼。吾云。道即太杀道。只道得八成。岩云。师兄又作么生。吾云。通身是手眼。且道遍身是底是。通身是底是。虽似烂泥却脱洒。
如今人多去作情解道。遍身底不是。通身底是。只管咬他古人言句。于古人言下死了。殊不知。古人意不在言句上。此皆是事不获已而用之。如今下注脚。立格则道。若透得此公案。便作罢参会。以手摸浑身。摸灯笼露柱。尽作通身话会。若恁么会。坏他古人不少。所以道。他参活句不参死句。须是绝情尘意想。净裸裸赤洒洒地。方可见得大悲话。不见曹山问僧。应物现形如水中月时如何。僧云。如驴觑井。山云。道即杀道只道得八成。僧云。和尚又作么生。山云。如井觑驴。便同此意也。尔若去语上见。总出道吾云岩圈缋不得。雪窦作家。更不向句下死。直向头上行。颂云。
遍身是。四肢八节。未是衲僧极则处。
通身是。顶门上有半边。犹在窠窟里。瞎。
拈来犹较十万里。放过则不可。何止十万里。
展翅鹏腾六合云。些子境界。将谓奇特。点。
搏风鼓荡四溟水。些子尘埃。将谓天下人不奈尔何。过。
是何埃壒兮忽生。重为禅人下注脚。斩拈却着那里。
那个毫厘兮未止。别别。吹散了也。截。
君不见。又恁么去。
网珠垂范影重重。大小大雪窦作这个去就。可惜许。依旧打葛藤。
棒头手眼从何起。咄。贼过后张弓。放尔不得。尽大地人无出气处。放得又须吃棒。又打咄云。且道山僧底是雪窦底是。
咄。三喝四喝后作么生。
遍身是通身是。若道背手摸枕子底便是。以手摸身底便是。若作恁么见解。尽向鬼窟里作活计。毕竟遍身通身都不是。若要以情识去见他大悲话。直是犹较十万里。雪窦弄得一句活道。拈来犹较十万里。后句颂云岩道吾奇特处云。展翅鹏腾六合云。搏风鼓荡四溟水。大鹏吞龙以翼搏风鼓浪。其水开三千里。遂取龙吞之。雪窦道。尔若大鹏能搏风鼓浪。也太杀雄壮。若以大悲千手眼观之。只是些子尘埃忽生相似。又似一毫厘风吹未止相似。雪窦道。尔若以手摸身用作手眼堪作何用。于是大悲话上。直是未在。所以道。是何埃壒兮忽生。那个毫厘兮未止。雪窦自谓作家。一时拂迹了也。争奈后面依旧漏逗说个谕子。依前只在圈缋里。
君不见。网珠垂范影重重。雪窦引帝网明珠。以用垂范。手眼且道落在什么处。华严宗中。立四法界。一理法界。明一味平等故。二事法界。明全理成事故。三理事无碍法界。明理事相融大小无碍故。四事事无碍法界。明一事遍入一切事。一切事遍摄一切事。同时交参无碍故。所以道。一尘才举大地全收。一一尘含无边法界。一尘既尔诸尘亦然。网珠者。乃天帝释善法堂前。以摩尼珠为网。凡一珠中映现百千珠。而百千珠俱现一珠中。交映重重。主伴无尽。此用明事事无碍法界也。
昔贤首国师。立为镜灯谕。圆列十镜。中设一灯。若看东镜。则九镜镜灯历然齐现。若看南镜则镜镜如然。所以世尊初成正觉。不离菩提道场。而遍升忉利诸天。乃至于一切处。七处九会。说华严经。雪窦以帝网珠。垂示事事无碍法界。然六相义甚明白。即总即别。即同即异。即成即坏。举一相则六相俱该。但为众生日用而不知。雪窦拈帝网明珠。垂范况此大悲话。直是如此。尔若善能向此珠网中。明得拄杖子。神通妙用。出入无碍。方可见得手眼。所以雪窦云。棒头手眼从何起。教尔棒头取证喝下承当。只如德山入门便棒。且道手眼在什么处。临济入门便喝。且道手眼在什么处。且道雪窦末后。为什么更着个咄字参。
垂示云。声前一句千圣不传。面前一丝长时无间。净裸裸赤洒洒。头鬔松耳卓朔。且道作么生。试举看。
《碧岩录》
宋圆悟克勤禅师撰
佛果圆悟禅师碧岩录卷第八
【八九】举云岩问道吾。大悲菩萨。用许多手眼作什么。当时好与本分草料。尔寻常走上走下作什么。阇黎问作什么。吾云。如人夜半背手摸枕子。何不用本分草料。一盲引众盲。岩云。我会也。将错就错。赚杀一船人。同坑无异土。未免伤锋犯手。吾云。汝作么生会。何劳更问。也要问过。好与一拶。岩云。遍身是手眼。有什么交涉。鬼窟里作活计。泥里洗土块。吾云。道即太杀道。只道得八成。同坑无异土。奴见婢殷勤。癞儿牵伴。岩云。师兄作么生。取人处分争得。也好与一拶。吾云。通身是手眼。鰕跳不出斗。换却尔眼睛。移却舌头。还得十成也未。唤爹作爷。
云岩与道吾同参药山。四十年胁不着席。药山出曹洞一宗。有三人法道盛行。云岩下洞山。道吾下石霜船子下夹山。大悲菩萨有八万四千母陀罗臂。大悲有许多手眼。诸人还有也无。百丈云。一切语言文字。俱皆宛转归于自己。云岩常随道吾咨参决择。一日问他道。大悲菩萨用许多手眼作什么。当初好与他劈脊便棒。免见后有许多葛藤。道吾慈悲不能如此。却与他说道理。意要教他便会。却道如人夜半背手摸枕子。当深夜无灯光时。将手摸枕子。且道眼在什么处。他便道我会也。吾云汝作么生会。岩云遍身是手眼。吾云。道即太杀道。只道得八成。岩云。师兄又作么生。吾云。通身是手眼。且道遍身是底是。通身是底是。虽似烂泥却脱洒。
如今人多去作情解道。遍身底不是。通身底是。只管咬他古人言句。于古人言下死了。殊不知。古人意不在言句上。此皆是事不获已而用之。如今下注脚。立格则道。若透得此公案。便作罢参会。以手摸浑身。摸灯笼露柱。尽作通身话会。若恁么会。坏他古人不少。所以道。他参活句不参死句。须是绝情尘意想。净裸裸赤洒洒地。方可见得大悲话。不见曹山问僧。应物现形如水中月时如何。僧云。如驴觑井。山云。道即杀道只道得八成。僧云。和尚又作么生。山云。如井觑驴。便同此意也。尔若去语上见。总出道吾云岩圈缋不得。雪窦作家。更不向句下死。直向头上行。颂云。
遍身是。四肢八节。未是衲僧极则处。
通身是。顶门上有半边。犹在窠窟里。瞎。
拈来犹较十万里。放过则不可。何止十万里。
展翅鹏腾六合云。些子境界。将谓奇特。点。
搏风鼓荡四溟水。些子尘埃。将谓天下人不奈尔何。过。
是何埃壒兮忽生。重为禅人下注脚。斩拈却着那里。
那个毫厘兮未止。别别。吹散了也。截。
君不见。又恁么去。
网珠垂范影重重。大小大雪窦作这个去就。可惜许。依旧打葛藤。
棒头手眼从何起。咄。贼过后张弓。放尔不得。尽大地人无出气处。放得又须吃棒。又打咄云。且道山僧底是雪窦底是。
咄。三喝四喝后作么生。
遍身是通身是。若道背手摸枕子底便是。以手摸身底便是。若作恁么见解。尽向鬼窟里作活计。毕竟遍身通身都不是。若要以情识去见他大悲话。直是犹较十万里。雪窦弄得一句活道。拈来犹较十万里。后句颂云岩道吾奇特处云。展翅鹏腾六合云。搏风鼓荡四溟水。大鹏吞龙以翼搏风鼓浪。其水开三千里。遂取龙吞之。雪窦道。尔若大鹏能搏风鼓浪。也太杀雄壮。若以大悲千手眼观之。只是些子尘埃忽生相似。又似一毫厘风吹未止相似。雪窦道。尔若以手摸身用作手眼堪作何用。于是大悲话上。直是未在。所以道。是何埃壒兮忽生。那个毫厘兮未止。雪窦自谓作家。一时拂迹了也。争奈后面依旧漏逗说个谕子。依前只在圈缋里。
君不见。网珠垂范影重重。雪窦引帝网明珠。以用垂范。手眼且道落在什么处。华严宗中。立四法界。一理法界。明一味平等故。二事法界。明全理成事故。三理事无碍法界。明理事相融大小无碍故。四事事无碍法界。明一事遍入一切事。一切事遍摄一切事。同时交参无碍故。所以道。一尘才举大地全收。一一尘含无边法界。一尘既尔诸尘亦然。网珠者。乃天帝释善法堂前。以摩尼珠为网。凡一珠中映现百千珠。而百千珠俱现一珠中。交映重重。主伴无尽。此用明事事无碍法界也。
昔贤首国师。立为镜灯谕。圆列十镜。中设一灯。若看东镜。则九镜镜灯历然齐现。若看南镜则镜镜如然。所以世尊初成正觉。不离菩提道场。而遍升忉利诸天。乃至于一切处。七处九会。说华严经。雪窦以帝网珠。垂示事事无碍法界。然六相义甚明白。即总即别。即同即异。即成即坏。举一相则六相俱该。但为众生日用而不知。雪窦拈帝网明珠。垂范况此大悲话。直是如此。尔若善能向此珠网中。明得拄杖子。神通妙用。出入无碍。方可见得手眼。所以雪窦云。棒头手眼从何起。教尔棒头取证喝下承当。只如德山入门便棒。且道手眼在什么处。临济入门便喝。且道手眼在什么处。且道雪窦末后。为什么更着个咄字参。
垂示云。声前一句千圣不传。面前一丝长时无间。净裸裸赤洒洒。头鬔松耳卓朔。且道作么生。试举看。
在股市大潮中，我们都是沧海一粟，很多亏损都是因为头脑发热，意想天开，人云亦云误闯所致，如何静下来沉住气才是正道。有些投资者常困惑于到底选择成长标的，还是探究估值问路？其实，成长和估值是投资的左膀右臂，估值用来防守，成长决定上升空间与高度。最好的机会，是估值便宜并开始成长，或者估值低过了头而成长放缓但远没到衰退。常见的机会，是成长确定估值偏高但不离谱。便宜又确定的机会，虽好却并不常见，成长确定但估值不便宜，才是我们更多要面对的选择。
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