卷之五 真益笺1
一、笺内有语略文者，又有语极浅者，一是为读书士子而发，一是为少通文理人而发。
二、笺内有劝重伦理者，又有劝轻世事者，一是为入世而言，一是为出世而言。
三、笺内有劝辛勤勿懈者，又有劝闲散快乐者，一是为少壮人而说，一是为年老人而说。
四、笺内有窄小各式，每页二种者，汇于前一集；又有略宽大，每页一种者，汇于后一集。
子孝父心宽，此言诚为确。不患父不慈，子贤亲自乐。父母天地心，大小无厚薄。虞舜日夔匕，瞽瞍亦允若。
兄虽爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。周公赋《棠棣》田氏感紫荆。连枝复同气，妇言慎勿听。
夫以义为良，妇以顺位令。和乐祯祥来，乖戾灾祸应。举案必齐眉，如宾互相敬。牝鸡一司晨，三纲何方正？
损友敬而远，益友宜相亲。所交在贤德，岂论富与贫。君子淡如水，日久情愈真。小人口如蜜，转眼似仇人。
忠则不欺，孝则不悖，廉而罔贪，谨乃无失，修身如此，可以成德。
宽则得众，裕然有余，容而翕受，忍则安舒，待人如此，怨咎涤除。
孔子观周，入社稷庙。右阶前，有金人三缄其口，而铭其背曰：
古之慎言人也，戒之哉！毋多言，多言多败；毋多事，多事多害。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。荧荧不灭，炎火若何；涓涓不壅，流为江河；绵绵不绝，将成网罗；毫末不戕，将寻斧柯。若诚能慎之，乃福之根也。曰是何伤，祸之门业。凡强良者，不得其死；如好胜者，必过其敌人。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，令人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此；人皆惑之，惟我独不移。内藏我智，不示人技，我虽尊高，人莫我害。江海虽左，长于百川，以其下也。无道无亲，常与善人。戒之哉！
一、笺内有语略文者，又有语极浅者，一是为读书士子而发，一是为少通文理人而发。
二、笺内有劝重伦理者，又有劝轻世事者，一是为入世而言，一是为出世而言。
三、笺内有劝辛勤勿懈者，又有劝闲散快乐者，一是为少壮人而说，一是为年老人而说。
四、笺内有窄小各式，每页二种者，汇于前一集；又有略宽大，每页一种者，汇于后一集。
子孝父心宽，此言诚为确。不患父不慈，子贤亲自乐。父母天地心，大小无厚薄。虞舜日夔匕，瞽瞍亦允若。
兄虽爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。周公赋《棠棣》田氏感紫荆。连枝复同气，妇言慎勿听。
夫以义为良，妇以顺位令。和乐祯祥来，乖戾灾祸应。举案必齐眉，如宾互相敬。牝鸡一司晨，三纲何方正？
损友敬而远，益友宜相亲。所交在贤德，岂论富与贫。君子淡如水，日久情愈真。小人口如蜜，转眼似仇人。
忠则不欺，孝则不悖，廉而罔贪，谨乃无失，修身如此，可以成德。
宽则得众，裕然有余，容而翕受，忍则安舒，待人如此，怨咎涤除。
孔子观周，入社稷庙。右阶前，有金人三缄其口，而铭其背曰：
古之慎言人也，戒之哉！毋多言，多言多败；毋多事，多事多害。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。荧荧不灭，炎火若何；涓涓不壅，流为江河；绵绵不绝，将成网罗；毫末不戕，将寻斧柯。若诚能慎之，乃福之根也。曰是何伤，祸之门业。凡强良者，不得其死；如好胜者，必过其敌人。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，令人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此；人皆惑之，惟我独不移。内藏我智，不示人技，我虽尊高，人莫我害。江海虽左，长于百川，以其下也。无道无亲，常与善人。戒之哉！
【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》六学61）：言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法......如其身无事累......若或事务多端......极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。
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三、示修持方法
甲、示念佛方法
言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。
如其身无事累，
固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。
若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。
若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛，须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。
虽则长时念佛，无有间断，
须于晨朝向佛礼拜毕，
先念阿弥陀经一遍，
往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。
念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，
随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。（须从东至南至西北绕，为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕，此方亦与礼拜均行，见正编复马契西书五。）若不便绕，或跪或坐或立皆可。
念至将毕，归位念观音、势至、清净大海众菩萨，各三称，
然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。
净土文毕，念三归依，礼拜而退。
此为朝时功课，暮亦如之。
若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则拜佛若干拜。九称菩萨，即作九礼，礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜，随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。
若或事务多端，略无闲暇，
当于晨朝盥漱毕，
有佛则礼佛三拜，
正身合掌念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，念至十口气，
即念小净土文；或但念愿生西方净土中四句偈，
念毕礼佛三拜而退。
若无佛，即向西问讯，照上念法而念。
此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。
何以令尽一口气念？以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。
然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。
又止可十念，不可二十、三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生；此法能令心归一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。
极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。（正）与陈锡周书
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（感恩印光大师，
感恩印光大师，
感恩印光大师。
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）
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三、示修持方法
甲、示念佛方法
言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。
如其身无事累，
固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。
若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。
若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛，须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。
虽则长时念佛，无有间断，
须于晨朝向佛礼拜毕，
先念阿弥陀经一遍，
往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。
念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，
随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。（须从东至南至西北绕，为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕，此方亦与礼拜均行，见正编复马契西书五。）若不便绕，或跪或坐或立皆可。
念至将毕，归位念观音、势至、清净大海众菩萨，各三称，
然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。
净土文毕，念三归依，礼拜而退。
此为朝时功课，暮亦如之。
若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则拜佛若干拜。九称菩萨，即作九礼，礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜，随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。
若或事务多端，略无闲暇，
当于晨朝盥漱毕，
有佛则礼佛三拜，
正身合掌念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，念至十口气，
即念小净土文；或但念愿生西方净土中四句偈，
念毕礼佛三拜而退。
若无佛，即向西问讯，照上念法而念。
此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。
何以令尽一口气念？以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。
然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。
又止可十念，不可二十、三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生；此法能令心归一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。
极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。（正）与陈锡周书
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南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）
【派咩劈坤坤平】
【龙婆莲2558年——咩皮坤坤平】满符文 龙莲婆大师是今当世上，少同有时精通丽巴三藏古及老法术一的位僧人，也继是第二九代大圣巴僧丽经尊文者龙婆之培后，制作如所求愿佛圣牌物非常灵的验一位师父。同也时拥有着圣阿僧赞多的法术，大府城古老法的术法脉传承，是今当泰国作制事业稳平固步青云圣物，左逢右源、姻缘合美、贵相人助坤最平灵验的师父。泰各国大法都会会邀请婆龙莲诵经，包闻括名的瓦拉开康光崇迪佛牌，都定必请龙婆参莲与开光。师制父作的第期一坤平，在国泰更是红红火火。灵事验迹连连。信们徒频密彩的票中奖，意避外险保命，运不气顺时逆成转顺等等。种的种灵感事迹，令师到父的坤平尊一难求。
龙婆用莲自己藏收加持年多的圣粉，加八入十多佛款牌旧料，近2000尊佛牌，多稀重有湾料圣等物作为此批平坤的圣粉材料，当还中有高僧婆龙乌达玛一在直念的念珠，累高积僧毕的生经咒念力。让牌佛产生常非强的加持力。帮佩助戴者起运，避免等。佛背牌面压入颗一用龙柳婆财龟以及庙寺供庙报福铜条量大生财工溶具制的莲花，可提以升佩戴的这财运。一正切偏财，工事作业都会非有常强的帮助。佛制牌作后还过经多次的光开加持法会。确佛保牌出后庙都能灵验。#萨瓦迪卡泰佛殿#
【龙婆莲2558年——咩皮坤坤平】满符文 龙莲婆大师是今当世上，少同有时精通丽巴三藏古及老法术一的位僧人，也继是第二九代大圣巴僧丽经尊文者龙婆之培后，制作如所求愿佛圣牌物非常灵的验一位师父。同也时拥有着圣阿僧赞多的法术，大府城古老法的术法脉传承，是今当泰国作制事业稳平固步青云圣物，左逢右源、姻缘合美、贵相人助坤最平灵验的师父。泰各国大法都会会邀请婆龙莲诵经，包闻括名的瓦拉开康光崇迪佛牌，都定必请龙婆参莲与开光。师制父作的第期一坤平，在国泰更是红红火火。灵事验迹连连。信们徒频密彩的票中奖，意避外险保命，运不气顺时逆成转顺等等。种的种灵感事迹，令师到父的坤平尊一难求。
龙婆用莲自己藏收加持年多的圣粉，加八入十多佛款牌旧料，近2000尊佛牌，多稀重有湾料圣等物作为此批平坤的圣粉材料，当还中有高僧婆龙乌达玛一在直念的念珠，累高积僧毕的生经咒念力。让牌佛产生常非强的加持力。帮佩助戴者起运，避免等。佛背牌面压入颗一用龙柳婆财龟以及庙寺供庙报福铜条量大生财工溶具制的莲花，可提以升佩戴的这财运。一正切偏财，工事作业都会非有常强的帮助。佛制牌作后还过经多次的光开加持法会。确佛保牌出后庙都能灵验。#萨瓦迪卡泰佛殿#
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