一些肉麻的话不愿意发朋友圈，但是我好想好想说出来，和你谈恋爱是真的好开心呀，如果像以前的话我肯定会因为你不回消息或者是打游戏我就会生闷气然后吵架，但是我发现我对你竟然生不起来一点气，因为我觉得你好像一天除了睡觉打游戏吃饭就不会干别的了，这应该是我信任你，你可不能辜负我的信任，我可是超级超级爱你的，马上要520了宝宝虽然我骗你说520既没有礼物也没有我在身边，但是我是骗你的，我给你买了礼物，但是我想偷偷的给你一个惊喜哈哈哈哈，我感觉这样比较刺激，虽然你平时傻呆呆的，还老是犯贱找事，但是我知道你爱我，我也超级超级爱你，超级超级爱，想和你天天黏在一起，想天天亲亲你，我希望你也像我爱你一样爱我，我想和你谈久一点，谈到可以天天见面，我们两个天天窝在一起，再养一只小狗或者小猫，每天窝在被子里看电影，我想想就好幸福呀，我想陪你很久很久，讨厌异地恋一千次，那我就喜欢你一千零一次，我以后也会尽量少点莫名其妙的情绪，不让你因为我莫名的情绪让你心情也不好，我今天超级爱你的哦何岩松，每天每天都超级爱
自家宝藏
慧海禅师，来参问马祖。马祖问他：“从何处来？”
慧海说：“从越州大云寺来。”
马祖问他：“来我这里打算求什么呢？”
慧海说：“来求佛法。”
马祖说：“我这里一物也没有，求甚么佛法？你自家宝藏不顾，抛弃自家宝藏不顾，来问我做什么！”
慧海说：“那个是慧海宝藏呢？”
马祖说：“即今问我者，是你自家宝藏。你本就一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。（参见《五灯会元》卷三。
我学佛没有拜师父，完全都是自学，所以说没有什么门派，看见禅宗就参禅，看见净土宗的书就学净土，空法师，律法师，印光大师，虚云大师，宣化上人和南怀瑾，他们几个人的书和光盘我看的比较多。说真的我看佛书，最佩服那些有证量的大师，讲起法来般若无碍。度众生时神通自在。死讲法，讲死法那些师父的书，和光盘不爱看，单调无味。因为我是在上个世纪九七年，看见一篇文章，报导北京八大处的演道大师，在缅甸保护佛牙舍利时，当时炸弹在他身边一米处爆炸，而且这两个炸弹是自己跳起来，离开演道大师远一点才爆炸，离演道大师只有一米一十公分的距离，在空中爆炸，竟然没有炸到演道大师，和大师身边的佛牙舍利。我见到演道大师那次，特别要求他给我把这段经历给我讲了一遍，当时大师讲到他站起来刚想要找水喝的时候，突然听到了身边的炸弹爆炸的声音，大师告诉我他一个转身就用身体压在了佛牙舍利上，大师真的是佛门大英雄，炸弹爆炸的当下，第一意念就是用身体保护好佛牙舍利。从这里可以看出两个问题，第一演道大师心里只有佛牙舍利，没有他自己。第二，演道大师不知道自己证得的法身功德，炸弹不能炸他。要知道炸弹不往他和佛牙舍利这边炸，就不会用身体扑向佛牙舍利。因为我当时没有收入，生活的很清贫，身体还是快要不行的人，身体时时发出那种尸臭味，我都不爱闻。我总想能有十万块钱再去供养演道大师，不知道我的钱还没有到手。大师于二零二零年十一月二十八日圆寂了。按照佛家的规定，演道大师给我印证过，他就是我的师父。想起来也怪对不起师父的。我虽然是农民。出生在穷困的山区。但我想花重金谢师父的恩，这一点来自天性。我虽然没有能给演道大师供养那么多钱，但我当时是这么想的，也都告诉学生们了，结果没有等到钱下来。要知道这样，那时两手空空，用眼睛也要多看大师几次。
后来二零二二年，我学生出家时，我开始也说等攒够十万块钱在去拜师，结果等不急了，让她到寺院一问才知道：拜师不用交钱，她们那里有的给师父二百块钱，最多给师父五百块钱，我说那你就在那里出家吧。拜师费给三万，我学生没有收入，都是我替她出的钱，每个月还给她一千块钱，供养道场，后来她们师父知道花我钱的人会生病有灾难，半年后才不要我的钱了。因为她们那个师父和一个女居士来北京看我，我当时给师父一千块钱，还给她买五百块钱素食，结果那个师父和女居士回去后都病倒了，后来知道可能是与我有关系，这样她们就不收我的钱了。我可能是生生世世多数都是出家人的原因，总觉得当师父很不容易。修出证量来太不容易了，给师父花钱少了，心里不落忍的。总觉得对不起师父的教育的恩情，花钱多点，心里还踏实点，佛弟子就是这样一种根性。
我学佛自己自学时发现，学禅宗的理，念净土宗的佛，求带业往生净土比较好。到现在我学佛三十年了，还是这样认为，所以我解禅宗的公案比较多一点。因为公案都比较短，而能参透一个公案的人，就是初信位菩萨，证得永远的位不退。然后在一心念佛，心里就踏实多了，心安理得吗。特别是现在又发现，我把参透的禅机讲给学佛人，只要是那些再来人，他们一看就生欢喜心，生净信心，他们自己就能看了开悟。我观察有几个大知识分子，他们都比较爱看我解释的公案，看的出他们都是上根利智的人。有几个人加我微信告诉我，他就喜欢看我解释的公案。我心里说：我接引的就是你们这些爱看公案的人。
慧海来参问马祖，特地从大云寺来求佛法。马祖说：我这里什么都没有。求什么佛法？你自家的宝藏不顾，抛弃自家宝藏不顾。来问我做什么？就这几句话，利根人马上就能开悟，什么是我自家宝藏？自己的佛性是宝中宝，有什么宝贝比命还值钱？没有自性人就死亡。慧海当时还没有开悟，又问马祖：那个是慧海宝藏哪？佛法开悟不开悟就在这个节点上，知道佛性就是自家宝藏，当下开悟。不知道自己的宝藏是佛性，你就是凡夫。马祖看慧海还不明白，又告诉他：即今问我者，是你自家宝藏。你本自一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？能问者是自性起念，所以马祖说：能问我者即是你自家的宝藏。没有佛性谁来发问。这里马祖说“你本自具足一切，更无欠少，”这是说我们每个人的佛性和佛菩萨都是一般不二的，在圣不增，在凡不减，说的就是这个意思。佛有解脱德，我们学佛人破除我执后也神通自在。佛具一切种智，我们大彻大悟后也是通经通教通公案。佛具足法身德，我们破除四十一品无明时，也是心能转境，有求必应。证得后才能三德具足，使用自在，这都是佛性自己本具的功德智慧，没有一样是外面求来的。不能见道的原因就是我们的佛性被“我执。法执，四十一品无明”给遮蔽住了，我们所使用的是分别执着的妄心，破除分别执着的时候。自然明心见性，那时自家宝藏的大门全部都打开了，想要什么宝物，宝藏中随便取。大珠慧海到这时才知道了我们的佛性就是用之不尽的宝藏。
慧海一听，当即懂得：自识本心。不由知觉，身心踊跃，礼谢马祖。这个“不由知觉，”告诉我们明心见性不是“见闻觉知”能做到的，只要觉得自己明心见性了，都是错误的，佛告诉我们的是“知见无见，斯即涅槃。”我讲过：涅槃就是妄念死，见性就是所谓的法身活。妄念死了，见闻觉知全部停止，没有见闻觉知的禅定，才能叫见性。因为过去的僧人都是持戒精严，断除我执的人，才可以瞬间做到妄念死，把法执破除掉，这就是佛在《法华经》中，为大阿罗汉弟子授记成佛的原因。因为只有破除我执后的大阿罗汉，具足灭尽定才能瞬间破除法执，这个信力是相当大的，三果罗汉是做不到的，所以现在学佛的人，有一些人刚学佛就直接学成佛的法华。这是大错特错，在没有破除我执之前，所学到的大乘佛法都是知识。对破除我执法执帮助不大。就是这四个字“不由知觉，”要想读懂他都比较不容易。真读懂的时候，修行才知道要从戒定慧开始学起，就是佛菩萨再来，也要从守戒开始学起，戒是学佛的根。只要想跳过守戒得禅定证果的人，都是魔行。不能证菩提。（转自-广文2009）
慧海禅师，来参问马祖。马祖问他：“从何处来？”
慧海说：“从越州大云寺来。”
马祖问他：“来我这里打算求什么呢？”
慧海说：“来求佛法。”
马祖说：“我这里一物也没有，求甚么佛法？你自家宝藏不顾，抛弃自家宝藏不顾，来问我做什么！”
慧海说：“那个是慧海宝藏呢？”
马祖说：“即今问我者，是你自家宝藏。你本就一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。（参见《五灯会元》卷三。
我学佛没有拜师父，完全都是自学，所以说没有什么门派，看见禅宗就参禅，看见净土宗的书就学净土，空法师，律法师，印光大师，虚云大师，宣化上人和南怀瑾，他们几个人的书和光盘我看的比较多。说真的我看佛书，最佩服那些有证量的大师，讲起法来般若无碍。度众生时神通自在。死讲法，讲死法那些师父的书，和光盘不爱看，单调无味。因为我是在上个世纪九七年，看见一篇文章，报导北京八大处的演道大师，在缅甸保护佛牙舍利时，当时炸弹在他身边一米处爆炸，而且这两个炸弹是自己跳起来，离开演道大师远一点才爆炸，离演道大师只有一米一十公分的距离，在空中爆炸，竟然没有炸到演道大师，和大师身边的佛牙舍利。我见到演道大师那次，特别要求他给我把这段经历给我讲了一遍，当时大师讲到他站起来刚想要找水喝的时候，突然听到了身边的炸弹爆炸的声音，大师告诉我他一个转身就用身体压在了佛牙舍利上，大师真的是佛门大英雄，炸弹爆炸的当下，第一意念就是用身体保护好佛牙舍利。从这里可以看出两个问题，第一演道大师心里只有佛牙舍利，没有他自己。第二，演道大师不知道自己证得的法身功德，炸弹不能炸他。要知道炸弹不往他和佛牙舍利这边炸，就不会用身体扑向佛牙舍利。因为我当时没有收入，生活的很清贫，身体还是快要不行的人，身体时时发出那种尸臭味，我都不爱闻。我总想能有十万块钱再去供养演道大师，不知道我的钱还没有到手。大师于二零二零年十一月二十八日圆寂了。按照佛家的规定，演道大师给我印证过，他就是我的师父。想起来也怪对不起师父的。我虽然是农民。出生在穷困的山区。但我想花重金谢师父的恩，这一点来自天性。我虽然没有能给演道大师供养那么多钱，但我当时是这么想的，也都告诉学生们了，结果没有等到钱下来。要知道这样，那时两手空空，用眼睛也要多看大师几次。
后来二零二二年，我学生出家时，我开始也说等攒够十万块钱在去拜师，结果等不急了，让她到寺院一问才知道：拜师不用交钱，她们那里有的给师父二百块钱，最多给师父五百块钱，我说那你就在那里出家吧。拜师费给三万，我学生没有收入，都是我替她出的钱，每个月还给她一千块钱，供养道场，后来她们师父知道花我钱的人会生病有灾难，半年后才不要我的钱了。因为她们那个师父和一个女居士来北京看我，我当时给师父一千块钱，还给她买五百块钱素食，结果那个师父和女居士回去后都病倒了，后来知道可能是与我有关系，这样她们就不收我的钱了。我可能是生生世世多数都是出家人的原因，总觉得当师父很不容易。修出证量来太不容易了，给师父花钱少了，心里不落忍的。总觉得对不起师父的教育的恩情，花钱多点，心里还踏实点，佛弟子就是这样一种根性。
我学佛自己自学时发现，学禅宗的理，念净土宗的佛，求带业往生净土比较好。到现在我学佛三十年了，还是这样认为，所以我解禅宗的公案比较多一点。因为公案都比较短，而能参透一个公案的人，就是初信位菩萨，证得永远的位不退。然后在一心念佛，心里就踏实多了，心安理得吗。特别是现在又发现，我把参透的禅机讲给学佛人，只要是那些再来人，他们一看就生欢喜心，生净信心，他们自己就能看了开悟。我观察有几个大知识分子，他们都比较爱看我解释的公案，看的出他们都是上根利智的人。有几个人加我微信告诉我，他就喜欢看我解释的公案。我心里说：我接引的就是你们这些爱看公案的人。
慧海来参问马祖，特地从大云寺来求佛法。马祖说：我这里什么都没有。求什么佛法？你自家的宝藏不顾，抛弃自家宝藏不顾。来问我做什么？就这几句话，利根人马上就能开悟，什么是我自家宝藏？自己的佛性是宝中宝，有什么宝贝比命还值钱？没有自性人就死亡。慧海当时还没有开悟，又问马祖：那个是慧海宝藏哪？佛法开悟不开悟就在这个节点上，知道佛性就是自家宝藏，当下开悟。不知道自己的宝藏是佛性，你就是凡夫。马祖看慧海还不明白，又告诉他：即今问我者，是你自家宝藏。你本自一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？能问者是自性起念，所以马祖说：能问我者即是你自家的宝藏。没有佛性谁来发问。这里马祖说“你本自具足一切，更无欠少，”这是说我们每个人的佛性和佛菩萨都是一般不二的，在圣不增，在凡不减，说的就是这个意思。佛有解脱德，我们学佛人破除我执后也神通自在。佛具一切种智，我们大彻大悟后也是通经通教通公案。佛具足法身德，我们破除四十一品无明时，也是心能转境，有求必应。证得后才能三德具足，使用自在，这都是佛性自己本具的功德智慧，没有一样是外面求来的。不能见道的原因就是我们的佛性被“我执。法执，四十一品无明”给遮蔽住了，我们所使用的是分别执着的妄心，破除分别执着的时候。自然明心见性，那时自家宝藏的大门全部都打开了，想要什么宝物，宝藏中随便取。大珠慧海到这时才知道了我们的佛性就是用之不尽的宝藏。
慧海一听，当即懂得：自识本心。不由知觉，身心踊跃，礼谢马祖。这个“不由知觉，”告诉我们明心见性不是“见闻觉知”能做到的，只要觉得自己明心见性了，都是错误的，佛告诉我们的是“知见无见，斯即涅槃。”我讲过：涅槃就是妄念死，见性就是所谓的法身活。妄念死了，见闻觉知全部停止，没有见闻觉知的禅定，才能叫见性。因为过去的僧人都是持戒精严，断除我执的人，才可以瞬间做到妄念死，把法执破除掉，这就是佛在《法华经》中，为大阿罗汉弟子授记成佛的原因。因为只有破除我执后的大阿罗汉，具足灭尽定才能瞬间破除法执，这个信力是相当大的，三果罗汉是做不到的，所以现在学佛的人，有一些人刚学佛就直接学成佛的法华。这是大错特错，在没有破除我执之前，所学到的大乘佛法都是知识。对破除我执法执帮助不大。就是这四个字“不由知觉，”要想读懂他都比较不容易。真读懂的时候，修行才知道要从戒定慧开始学起，就是佛菩萨再来，也要从守戒开始学起，戒是学佛的根。只要想跳过守戒得禅定证果的人，都是魔行。不能证菩提。（转自-广文2009）
#IU[超话]##IU李知恩0516生日快乐#
Happy Jieun Day
知恩啊 像个小太阳一样出现在我的生命中的你 我的10代要是没有你的话 是绝对不会完整不会幸福的 每天每天都要默念一百遍感谢你的出生 有时候真的会感叹 我好像真的是生来爱你的 即使只是千千万万个Uaena中最最不起眼的那一个
但就算是再重生一百次一千次 我也会再成为你的Uaena一百零一次 一千零一次
最最最珍贵的李知恩 一定一定要幸福
Happy Jieun Day
知恩啊 像个小太阳一样出现在我的生命中的你 我的10代要是没有你的话 是绝对不会完整不会幸福的 每天每天都要默念一百遍感谢你的出生 有时候真的会感叹 我好像真的是生来爱你的 即使只是千千万万个Uaena中最最不起眼的那一个
但就算是再重生一百次一千次 我也会再成为你的Uaena一百零一次 一千零一次
最最最珍贵的李知恩 一定一定要幸福
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