在《六十年代之为历史》一文中，美国史学者迈克尔·希勒（M.J.Heale）梳理了在评价六十年代的问题上持续至今的论争，指出我们迄今为止都尚未有一部全面梳理的历史，多元、异质的状态依旧会延续下去，六十年代的撕裂至今都未得到有效的弥补。[1]

在艺术史领域，阿瑟·丹托（Arthur Danto）和汉斯·贝尔廷(Hans Belting)无独有偶一致给出了“艺术史终结”的论断。黑格尔意义上的艺术发展走到了终极阶段，艺术史的渐进式叙事也随之终结，我们目前所处的，是“后历史”阶段，也就是艺术史不再有一部宏大历史叙事的时代。事实上，这的确预言了当下艺术史写作的情况。对于五十年代后期以来的艺术，也就是丹托所谓的“后历史”时代的艺术，鲜有试图为散乱的艺术世界梳理内部逻辑、建立解读框架的撰史尝试，更多是教科书式的按时间先后进行的梳理，如《1900以来的艺术》，以及无涉价值判断的、意义扁平化的按照主题的概述，如《当代艺术的主题》。更有甚者，因六十年代以来的艺术缺少传统审美意义上的“美感”而对其持否定态度，认为其中对美的放逐削弱了艺术的共通感，将一般公众拒之门外，是精英主义反民主的艺术。

托马斯·克洛早年的研究专注法国十七至十九世纪的艺术，他的代表作《十八世纪巴黎的画家与公共生活》一书，在艺术社会史视野下，将艺术发展置于启蒙运动和法国大革命带来的现代社会的大背景中，考察了卢浮宫的学院派沙龙作为中介机构，形成了历史上第一次出现的“艺术观众”，并讨论了公众与艺术之间相互塑造、影响的辩证关系。该书被琳达·诺克琳誉为“ 是二十年来关于这一题材的所有著作中最重要的之一。或许将影响整个艺术史并成为这一学科的‘经典’”[2]。

这本书标志他的研究方法转型。在文化和政治的界限几乎取消、个人领域政治化的六十年代，“艺术自治”、与“艺术的社会基础”之争不再具有当下的迫切性，早期艺术社会史的研究模式不再适用。

H窝最后一个可结缘的
男孩相的女孩，目前尴尬期，骨架很粗（同窝姐妹区域RW/Best of Best/Best Opposite Sex），Healer因为我们每次比赛无法携带太多猫只迟迟未上过赛场，有点小遗憾，但是她一直是个快乐无敌粘人的女孩子，寻觅富养绝育宠物家庭，我希望她一直自由快乐[心]

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