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公元前209年,冒顿单于即位之后,强大的邻族东胡想试试他的能耐。
东胡决计先礼后兵,派使者来向冒顿索要千里马一匹。冒顿的大臣认为千里马是匈奴的宝贝,不能送给他人,但是冒顿却同意了。
东胡得寸进尺,认为冒顿是惧怕东胡的威势,再次向冒顿索要他的一名阏氏。冒顿的大臣认为单于的爱妾,不能赠送他人,但是冒顿又同意了。
于是,东胡日益轻慢骄纵,第三次向冒顿索要一块一千里地的无人地带,冒顿问计于群臣,部分大臣有了上两次的教训和经验,便同意将土地赠送给东胡,但是冒顿却否决了,大怒说道:“土地乃国之根本,怎么能随随便便送人!”
冒顿下令斩杀同意的大臣,肃清内部。做好思想统一工作之后,他便跨上战马,出征东胡。
东胡因为一直毫无戒备,兵临城下才知道为时已晚,于是东胡自此被击破离散,民众、牲畜和其他物产全部被掳走。
冒顿又乘胜发兵,向西驱逐月氏,向南吞并楼烦等部落,又收复了被秦朝蒙恬夺取的匈奴河套领地,占领了中原北部的部分地区。
经过一系列的大征伐,北方各族无不臣服匈奴。至此,冒顿雄踞大漠南北,统一了现在的蒙古草原,建立了强大的匈奴帝国,对中原国家构成严重威胁。
到冒顿单于在公元前174年去世时,匈奴帝国疆域已十分广阔,最东达到辽河流域,最西到达葱岭(现帕米尔高原),南达秦汉长城,北抵贝加尔湖一带。这也是匈奴帝国史上最强大的时期。
公元前209年,冒顿单于即位之后,强大的邻族东胡想试试他的能耐。
东胡决计先礼后兵,派使者来向冒顿索要千里马一匹。冒顿的大臣认为千里马是匈奴的宝贝,不能送给他人,但是冒顿却同意了。
东胡得寸进尺,认为冒顿是惧怕东胡的威势,再次向冒顿索要他的一名阏氏。冒顿的大臣认为单于的爱妾,不能赠送他人,但是冒顿又同意了。
于是,东胡日益轻慢骄纵,第三次向冒顿索要一块一千里地的无人地带,冒顿问计于群臣,部分大臣有了上两次的教训和经验,便同意将土地赠送给东胡,但是冒顿却否决了,大怒说道:“土地乃国之根本,怎么能随随便便送人!”
冒顿下令斩杀同意的大臣,肃清内部。做好思想统一工作之后,他便跨上战马,出征东胡。
东胡因为一直毫无戒备,兵临城下才知道为时已晚,于是东胡自此被击破离散,民众、牲畜和其他物产全部被掳走。
冒顿又乘胜发兵,向西驱逐月氏,向南吞并楼烦等部落,又收复了被秦朝蒙恬夺取的匈奴河套领地,占领了中原北部的部分地区。
经过一系列的大征伐,北方各族无不臣服匈奴。至此,冒顿雄踞大漠南北,统一了现在的蒙古草原,建立了强大的匈奴帝国,对中原国家构成严重威胁。
到冒顿单于在公元前174年去世时,匈奴帝国疆域已十分广阔,最东达到辽河流域,最西到达葱岭(现帕米尔高原),南达秦汉长城,北抵贝加尔湖一带。这也是匈奴帝国史上最强大的时期。
#知書club[超话]#再版书丨本书是一部简明的丹麦史,在历史与现实维度立体地展现丹麦民族国家的全景。全书按专题介绍了自宗教改革以来五百年间,丹麦历经对外战争、疆域渐缩、内部纷争、新生产方式确立以及思想演化,最终形成现代国家的过程。书中首先概括了丹麦的地理位置、领土组成、地形地貌、人口构成、国家和民族起源;其次讲述了地临波罗的海的丹麦因饱受战争之苦而形成与之相适应的内政、外交、宗教与经济形态,从早期现代中等规模的北欧混合体逐渐演变为小型民族国家;最后,在政治、经济、文化等因素的复杂互动中,丹麦人逐渐捋清其丹麦特性和民族身份认同。
#历史##快乐教育是不是骗人的##樊登读书#
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梁启超清初六大师之顾炎武介绍
顾炎武(1613年—1682年),明末清初思想家、学者,南直隶昆山人。初名继绅、绛,字忠清,后改名炎武,字宁人,因避人陷害,曾化名蒋山佣。居亭林镇,学者尊称亭林先生。[8]与黄宗羲、王夫之合称清初三先生,加上唐甄合称明末清初“四大启蒙思想家”。[1]
他在明末为诸生。少时加入复社,阅读邸报,留心经世之务。二十七岁时秋试被黜,退而读书,遍阅各地郡县志书及章奏文册资料,研究疆域、形势、水利、兵防、物产、赋税等社会实际问题。弘光元年(1645年,清顺治二年),清兵陷南京,他改名炎武(仰慕文天祥的门生王炎武,即王炎午[9]),在昆山参加抗清活动。失败后,离乡北游,往来鲁、燕、晋、陕、豫诸省。遍历关塞,实地考察,搜集资料,访学问友。康熙时举博学鸿儒、荐修《明史》,均不就,后卜居陕西华阴以终。葬于昆山千灯镇[10]。
顾炎武论学主张“博学于文”,“行己有耻”。强调学以经世,自一身以至天下国家之事,都应探究原委,反对明末空谈心性的空疏学风。提出“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”的名言,后人概括为“天下兴亡,匹夫有责”。治学方法主张博瞻贯通,“每事必详其始末,参以佐证”,辨别源流,审核名实,注重实证。研究经学、文字音韵学、历史地理学,为清代乾嘉汉学开启先河。著书撰文注重独创,反对因袭、盲从和依傍。一生著述丰富,著有《日知录》《音学五书》《天下郡国利病书》《肇域志》《亭林诗文集》等书。[7]
顾炎武(1613年—1682年),明末清初思想家、学者,南直隶昆山人。初名继绅、绛,字忠清,后改名炎武,字宁人,因避人陷害,曾化名蒋山佣。居亭林镇,学者尊称亭林先生。[8]与黄宗羲、王夫之合称清初三先生,加上唐甄合称明末清初“四大启蒙思想家”。[1]
他在明末为诸生。少时加入复社,阅读邸报,留心经世之务。二十七岁时秋试被黜,退而读书,遍阅各地郡县志书及章奏文册资料,研究疆域、形势、水利、兵防、物产、赋税等社会实际问题。弘光元年(1645年,清顺治二年),清兵陷南京,他改名炎武(仰慕文天祥的门生王炎武,即王炎午[9]),在昆山参加抗清活动。失败后,离乡北游,往来鲁、燕、晋、陕、豫诸省。遍历关塞,实地考察,搜集资料,访学问友。康熙时举博学鸿儒、荐修《明史》,均不就,后卜居陕西华阴以终。葬于昆山千灯镇[10]。
顾炎武论学主张“博学于文”,“行己有耻”。强调学以经世,自一身以至天下国家之事,都应探究原委,反对明末空谈心性的空疏学风。提出“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”的名言,后人概括为“天下兴亡,匹夫有责”。治学方法主张博瞻贯通,“每事必详其始末,参以佐证”,辨别源流,审核名实,注重实证。研究经学、文字音韵学、历史地理学,为清代乾嘉汉学开启先河。著书撰文注重独创,反对因袭、盲从和依傍。一生著述丰富,著有《日知录》《音学五书》《天下郡国利病书》《肇域志》《亭林诗文集》等书。[7]
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