#王者荣耀貂蝉[超话]#
为什么王者荣耀很多貂蝉粉喜欢不起来甚至反感【吕蝉】cp。
（叠甲：无攻击纸片人吕布，无攻击cp，无攻击cp粉口味，仅为粉丝间交流，不能理解的就划走，嘴两句粉圈不会显得你多清高）
这很简单，难道你希望你的本命有更大概率变成别人的挂件吗，还是你希望你的本命一边痛苦得要死一边又要纠结爱上杀自己⭕️佳的仇人？再或者是变成被一点虚假的“爱情”就拯救的苦情女？
【这种你推单方面受虐➕形象矮化➕被仅困在最容易被诟病的性缘关系中的可能性谁想担？】
如果有些人只是喜欢“貂蝉”这个名字那就把本帖划走吧。如果只是喜欢占着“貂蝉”名字和吕布谈恋爱的貂蝉，那你为什么不去其他的三国衍生游指手画脚呢？给我们真正喜欢王者荣耀貂蝉的一点空间吧！当然如果你也磕王者吕蝉cp，本帖也绝无攻击cp，角色以及私人癖好的意向，只是进行粉丝间的交流，即很多王者貂蝉粉为什么不喜欢吕蝉cp。
⭐️【“双强”的效果可能不尽人意 ，1+1＜2】
我不相信王者会让吕布去当貂蝉的挂件，当然也有人说怎么就不能“双强”呢？不如自己问一下自己，这两人凑一起除了各自的机制和人气之外，真的能“双强”吗？结合这两人自身的人设，真的不会让一方降智或者削弱另一方的实力来达到“双强”的效果吗？王者的笔力，想想都觉得吓人。
有些人觉得只要两个都差不多，看起来很强就是双强，大错特错！如果一个角色本身就很优秀，为了所谓的“双强”拉低自身某一方面的特性，这能算真正的“强”吗？这不是给角色上debuff呢？真正有魅力的是角色，cp都是其次的，甚至cp还有可能是倒油的。如果cp做不到锦上添花那就最好舍弃，更何况对大多貂蝉粉来说也没啥好舍不得的。
就像曦玄引情皮背景故事，貂蝉必须得是一个被职场80被排挤的小神仙才能被吕布玄鸦温暖内心。可你换个角度想想，如果这个皮肤不是情皮，那么貂蝉她会是这种可怜兮兮的人设吗？仙侠题材，古风玄幻，貂蝉都做神仙了还能被80，怎么想的？这种人设设计出来就是为了凑cp。换句话说，有cp加大了人物被矮化的可能性。
⭐️【本就为仇敌，虚情假意又何必做真？】
背景故事里面有貂蝉小时候救过吕布并被吕布因为疑心而恩将仇报沙全家的情节，这也绝对是一部分蝉粉的雷点。因为这个情节在，貂蝉在【吕蝉】这对cp里面，无论她爱不爱都只是单纯被虐的一方。
不爱，倍受煎熬，与敌人虚与委蛇；爱了，负罪感和仇恨双重加持，貂蝉更痛苦。
吕布是“美人计下的猎物” ，貂蝉一开始就对吕布有杀心，吕布能“爱”上貂蝉也是貂蝉自己为他打造的人设，他们之间本来就是虚情假意，吕布“爱”的只是貂蝉的伪装。
这种“爱”太浅薄太虚假了，貂蝉为什么要因为这点“爱”就被感动被拯救，还为此付出“哪怕是敌人都要爱”的代价呢？这不是很愚蠢很可笑吗？强加这种设定反而削减了角色的魅力。
⭐️【人设崩坏的程度会加剧】
先不说后续，现在的貂蝉的人设已经崩了。能爱上仇人这一点其实就很崩人设。其次是貂蝉本来又不是啥初出社会的小女孩没见过几个男人，背景设定里面貂蝉不仅是佣兵、斥候而且还是万人迷一堆人要喜欢她呢。一个男人喜欢她，她莫非就必须得感动得爱上吗？更何况这男的喜欢她还是因为她装得好。现在凑cp就已经成这样了，要是还有后续那就更吓人了，绝对让一大批蝉粉被疒昷得死死的，角色一但臭了就永远别想翻身了。
‼️‼️真诚建议：
貂蝉目前最需要的是有更多的角色关系来摆脱仅被困于性缘关系的窘境。明确目前在魏国的身份和能力（少一直给貂蝉锚跳舞人设，舞姬只是貂蝉的一重身份，貂蝉还是佣兵、会穿梭于战场情报侦查‼️），写不来感情线就直接写事业线‼️拖拖拉拉的黏腻虚伪的感情线路人不爱看，粉丝更不爱看‼️
为什么王者荣耀很多貂蝉粉喜欢不起来甚至反感【吕蝉】cp。
（叠甲：无攻击纸片人吕布，无攻击cp，无攻击cp粉口味，仅为粉丝间交流，不能理解的就划走，嘴两句粉圈不会显得你多清高）
这很简单，难道你希望你的本命有更大概率变成别人的挂件吗，还是你希望你的本命一边痛苦得要死一边又要纠结爱上杀自己⭕️佳的仇人？再或者是变成被一点虚假的“爱情”就拯救的苦情女？
【这种你推单方面受虐➕形象矮化➕被仅困在最容易被诟病的性缘关系中的可能性谁想担？】
如果有些人只是喜欢“貂蝉”这个名字那就把本帖划走吧。如果只是喜欢占着“貂蝉”名字和吕布谈恋爱的貂蝉，那你为什么不去其他的三国衍生游指手画脚呢？给我们真正喜欢王者荣耀貂蝉的一点空间吧！当然如果你也磕王者吕蝉cp，本帖也绝无攻击cp，角色以及私人癖好的意向，只是进行粉丝间的交流，即很多王者貂蝉粉为什么不喜欢吕蝉cp。
⭐️【“双强”的效果可能不尽人意 ，1+1＜2】
我不相信王者会让吕布去当貂蝉的挂件，当然也有人说怎么就不能“双强”呢？不如自己问一下自己，这两人凑一起除了各自的机制和人气之外，真的能“双强”吗？结合这两人自身的人设，真的不会让一方降智或者削弱另一方的实力来达到“双强”的效果吗？王者的笔力，想想都觉得吓人。
有些人觉得只要两个都差不多，看起来很强就是双强，大错特错！如果一个角色本身就很优秀，为了所谓的“双强”拉低自身某一方面的特性，这能算真正的“强”吗？这不是给角色上debuff呢？真正有魅力的是角色，cp都是其次的，甚至cp还有可能是倒油的。如果cp做不到锦上添花那就最好舍弃，更何况对大多貂蝉粉来说也没啥好舍不得的。
就像曦玄引情皮背景故事，貂蝉必须得是一个被职场80被排挤的小神仙才能被吕布玄鸦温暖内心。可你换个角度想想，如果这个皮肤不是情皮，那么貂蝉她会是这种可怜兮兮的人设吗？仙侠题材，古风玄幻，貂蝉都做神仙了还能被80，怎么想的？这种人设设计出来就是为了凑cp。换句话说，有cp加大了人物被矮化的可能性。
⭐️【本就为仇敌，虚情假意又何必做真？】
背景故事里面有貂蝉小时候救过吕布并被吕布因为疑心而恩将仇报沙全家的情节，这也绝对是一部分蝉粉的雷点。因为这个情节在，貂蝉在【吕蝉】这对cp里面，无论她爱不爱都只是单纯被虐的一方。
不爱，倍受煎熬，与敌人虚与委蛇；爱了，负罪感和仇恨双重加持，貂蝉更痛苦。
吕布是“美人计下的猎物” ，貂蝉一开始就对吕布有杀心，吕布能“爱”上貂蝉也是貂蝉自己为他打造的人设，他们之间本来就是虚情假意，吕布“爱”的只是貂蝉的伪装。
这种“爱”太浅薄太虚假了，貂蝉为什么要因为这点“爱”就被感动被拯救，还为此付出“哪怕是敌人都要爱”的代价呢？这不是很愚蠢很可笑吗？强加这种设定反而削减了角色的魅力。
⭐️【人设崩坏的程度会加剧】
先不说后续，现在的貂蝉的人设已经崩了。能爱上仇人这一点其实就很崩人设。其次是貂蝉本来又不是啥初出社会的小女孩没见过几个男人，背景设定里面貂蝉不仅是佣兵、斥候而且还是万人迷一堆人要喜欢她呢。一个男人喜欢她，她莫非就必须得感动得爱上吗？更何况这男的喜欢她还是因为她装得好。现在凑cp就已经成这样了，要是还有后续那就更吓人了，绝对让一大批蝉粉被疒昷得死死的，角色一但臭了就永远别想翻身了。
‼️‼️真诚建议：
貂蝉目前最需要的是有更多的角色关系来摆脱仅被困于性缘关系的窘境。明确目前在魏国的身份和能力（少一直给貂蝉锚跳舞人设，舞姬只是貂蝉的一重身份，貂蝉还是佣兵、会穿梭于战场情报侦查‼️），写不来感情线就直接写事业线‼️拖拖拉拉的黏腻虚伪的感情线路人不爱看，粉丝更不爱看‼️
抖音热推主角小说《沈初宜盛霖舟》沈初宜盛霖舟(超火完整版全集大结局小说《沈初宜盛霖舟》)全文阅读
❗书名：《沈初宜盛霖舟》
❗主角：沈初宜盛霖舟
全文请到#公#众#号#〖益华文苑〗回个 沈初宜盛霖舟，就行了
第二天的行程是去参观食匠的食品生产线，一早起来，肖主任直接打车带她俩去食匠的工厂，并未坐工厂派来的专车。
在出租车上时，肖主任说道
“你们记住，与目标公司的人，该多接触的要多接触，不该接触的一律屏蔽。工厂派来的专车，带你们去参观的是想让你看到的，不一定是真实的。”
到了工厂，嘉佳率先下车，跟门口的保安打招呼，也不知道说了什么，原本绑着脸的保安瞬间微笑起来，朝肖主任还有沈初宜看了看，便按了按钮，打开了电动门。
“谢谢哥哥。都怪我们提前到，我同事早上又吃坏肚子，先借用一下卫生间哈。”
“没事没事，快去吧。”
嘉佳三言两语就搞定了保安，她的交际能力以及临场应变能力，是沈初宜学不会的。
院子里，总共就三个厂区，肖主任带着她们直接往最远处最偏僻的C区走，要想看到真实情况，必然是出其不意的。
C区是食品的原料处理区，厂房外皮看着很旧有些年头了，沈初宜记得小时候，食匠的一款饼干很好吃，家里过年过节会买一大箱放着，算是栖宁市家喻户晓的一个品牌。
出乎意料的，厂房里边很明亮干净，工人着装整齐，按部就班根据流程操作。嘉佳发挥特长，跟车间主任聊着天，沈初宜则有意识看食品原料的生产日期等等。
其实都是看一下旁枝末节的东西，但如肖主任所说，窥一斑而知全貌，越是旁枝末节的东西，离真相越近。
第15章：食匠
C区参观完，厂长也闻讯赶来了，一连声对肖主任道歉，说自己的人办事不利，没接到人，还要她们自己打车过来。
都是生意人，面上都说得好听。
肖主任笑笑说，没关系。
厂长又带她们去A区还有B区参观了一下别的生产线，毕竟作为老牌食品厂，设备，工艺，流程，都找不出错的。
“其实我们老板很舍不得出售，毕竟是做了几十年的品牌，只是老板就一个女儿移民新西兰了，老板岁数这么大了，只想与孩子享受天伦之乐，所以才忍痛出售。任何一家公司收购我们食匠，都能直接盈利。”
肖主任并不表态，照旧微笑点头，沈初宜与嘉佳更不能发表任何意见，只认真听着。嘉佳不时说几句无关紧要的话，活跃一下气氛。
参观完工厂，中午厂长要请她们吃饭，被肖主任拒绝了，说工作太忙，有机会再聚。无论对方多热情，肖主任始终只保持着礼貌的微笑应和着，别说外人，连嘉佳，沈初宜都看不出肖主任的真实想法。
回酒店的路上，嘉佳忍不住开口问
“老大，您怎么想的？”
“我的想法很重要？”肖主任冷冷回问一句。
“当然很重要啊，尽调报告最终能否通过，就看您。”嘉佳如是回答。
肖主任冷哼一声：
“你跟着我也快一年了吧，还这么幼稚？我的想法毫不重要，重要的是事实，是数据。他们每年的采购数据，销售数据，仓库进出货数据，你都调查清楚了吗？”
“差不多了，有几个信息，下午要去食匠的总部再核实一下。”嘉佳见肖主任发脾气了，也不敢放松，正色回答。
“初宜下午跟嘉佳一起去。”
“好的。”
沈初宜心想自己确实后知后觉，看肖主任对嘉佳的态度，表面上总是声色厉茬，骂起来毫不留情面，但实际上，肖主任一直很纵容嘉佳。
下午，肖主任在酒店忙，应该是在查卓远科技的资料。沈初宜与嘉佳去食匠开会，她俩毕竟是代表收购方，所以几位管理层热情款待。有嘉佳在，沈初宜全程几乎不太有开口说话的机会，索性沉下心，再次核对自己负责的尽调部分。
不知不觉，一个下午的时间就过了，食匠这次并购的项目负责人王总，邀请她们一起吃晚饭，除了她们，还有其它合作机构的人员，评估机构的，财务会计师等人，沈初宜与嘉佳自然是不能拒绝的。
到了饭店，一行人相互客气地入座，沈初宜第一次参加这种饭局，
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第二天的行程是去参观食匠的食品生产线，一早起来，肖主任直接打车带她俩去食匠的工厂，并未坐工厂派来的专车。
在出租车上时，肖主任说道
“你们记住，与目标公司的人，该多接触的要多接触，不该接触的一律屏蔽。工厂派来的专车，带你们去参观的是想让你看到的，不一定是真实的。”
到了工厂，嘉佳率先下车，跟门口的保安打招呼，也不知道说了什么，原本绑着脸的保安瞬间微笑起来，朝肖主任还有沈初宜看了看，便按了按钮，打开了电动门。
“谢谢哥哥。都怪我们提前到，我同事早上又吃坏肚子，先借用一下卫生间哈。”
“没事没事，快去吧。”
嘉佳三言两语就搞定了保安，她的交际能力以及临场应变能力，是沈初宜学不会的。
院子里，总共就三个厂区，肖主任带着她们直接往最远处最偏僻的C区走，要想看到真实情况，必然是出其不意的。
C区是食品的原料处理区，厂房外皮看着很旧有些年头了，沈初宜记得小时候，食匠的一款饼干很好吃，家里过年过节会买一大箱放着，算是栖宁市家喻户晓的一个品牌。
出乎意料的，厂房里边很明亮干净，工人着装整齐，按部就班根据流程操作。嘉佳发挥特长，跟车间主任聊着天，沈初宜则有意识看食品原料的生产日期等等。
其实都是看一下旁枝末节的东西，但如肖主任所说，窥一斑而知全貌，越是旁枝末节的东西，离真相越近。
第15章：食匠
C区参观完，厂长也闻讯赶来了，一连声对肖主任道歉，说自己的人办事不利，没接到人，还要她们自己打车过来。
都是生意人，面上都说得好听。
肖主任笑笑说，没关系。
厂长又带她们去A区还有B区参观了一下别的生产线，毕竟作为老牌食品厂，设备，工艺，流程，都找不出错的。
“其实我们老板很舍不得出售，毕竟是做了几十年的品牌，只是老板就一个女儿移民新西兰了，老板岁数这么大了，只想与孩子享受天伦之乐，所以才忍痛出售。任何一家公司收购我们食匠，都能直接盈利。”
肖主任并不表态，照旧微笑点头，沈初宜与嘉佳更不能发表任何意见，只认真听着。嘉佳不时说几句无关紧要的话，活跃一下气氛。
参观完工厂，中午厂长要请她们吃饭，被肖主任拒绝了，说工作太忙，有机会再聚。无论对方多热情，肖主任始终只保持着礼貌的微笑应和着，别说外人，连嘉佳，沈初宜都看不出肖主任的真实想法。
回酒店的路上，嘉佳忍不住开口问
“老大，您怎么想的？”
“我的想法很重要？”肖主任冷冷回问一句。
“当然很重要啊，尽调报告最终能否通过，就看您。”嘉佳如是回答。
肖主任冷哼一声：
“你跟着我也快一年了吧，还这么幼稚？我的想法毫不重要，重要的是事实，是数据。他们每年的采购数据，销售数据，仓库进出货数据，你都调查清楚了吗？”
“差不多了，有几个信息，下午要去食匠的总部再核实一下。”嘉佳见肖主任发脾气了，也不敢放松，正色回答。
“初宜下午跟嘉佳一起去。”
“好的。”
沈初宜心想自己确实后知后觉，看肖主任对嘉佳的态度，表面上总是声色厉茬，骂起来毫不留情面，但实际上，肖主任一直很纵容嘉佳。
下午，肖主任在酒店忙，应该是在查卓远科技的资料。沈初宜与嘉佳去食匠开会，她俩毕竟是代表收购方，所以几位管理层热情款待。有嘉佳在，沈初宜全程几乎不太有开口说话的机会，索性沉下心，再次核对自己负责的尽调部分。
不知不觉，一个下午的时间就过了，食匠这次并购的项目负责人王总，邀请她们一起吃晚饭，除了她们，还有其它合作机构的人员，评估机构的，财务会计师等人，沈初宜与嘉佳自然是不能拒绝的。
到了饭店，一行人相互客气地入座，沈初宜第一次参加这种饭局，
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佛教、道教、儒教有什么区别？儒释道三教不离人心
儒释道三教不离人心
◎ 宣化上人 开示于
一九九四年二月六日
美国加州柏林根市国际译经院
儒教是讲“忠恕”，道教讲“感应”。它虽然说“清净、无为”，要修自然之道，《道德经》上说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而实际上，它的教义就是“感应”两个字。佛教则是讲“慈悲”。
儒、释、道三教，都没离开“心”；若离开“心”，就没有教了。
儒教讲“忠恕”。“忠”是“忠以持己”；持己，是我无论做什么事情，对人都要有忠心，要尽我的忠心，这是培植自己品德的一个基本条件。
“恕”是“恕以待人”，恕是原谅其他人；若他人有什么错处，要有原谅、宽恕他人的这种思想。
你能“忠以持己”，人格就清高了；你能“恕以待人”，就有利益人的思想，对谁也不苛求。
这是儒教没有离开“心”；你看“忠恕”两个字，底下都是“心”。
道教是讲“感应”，什么事情都凭感应。感，是“感而斯通”；应，是“无求不应”，谁有求于他，他都答应了。“有感斯通，无求不应”，这是“感应”两个字的由来。
感应道交，什么叫感应？譬如电，你在那个地方装上电了，这个地方就放光。“有感斯通，无求不应”，也就是你心里想什么，他这儿也知道了。这是互相心里那个电有所感应，如是感应，感应如是！
“有感斯通，无求不应”，你求什么，就能得什么。你心真诚了，就有感，就能通，通达到神明了。
道教里讲感应，所以太上老君才写《感应篇》，它一开始就这么说：“老君曰：福祸无门，惟人自招。”这就是感应，祸也没有个门，福也没有个门；你自己做善事就有福，做不善事就有祸。
“善恶之报，如影随行”，善恶的果报，就像人的身体，有个影子常跟着跑；你走到什么地方，你的影子就跟到什么地方；善的报是如影随形，恶的报也是如影随形。
“是以天地有司过之神”，天地有年值、月值、日值、时值，这四值功曹；年、月、日、时都默默中有神在那儿管着的。所以说“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗。”以夺人算，是夺人的寿命，就是这个人本来应该长命，忽然间短命了，这叫算。一纪是十二年，就叫纪算。
“算减则贫耗”，你若算寿命短了，也就穷了；什么祸患，如飞灾横祸、疾病、口舌都来了。
这是《感应篇》，它是“有感斯通，无求不应”，所以道教讲感应。
佛教就讲“慈悲”。什么叫慈？慈就是“无缘大慈”，无缘慈，也就是和你没有缘的，不管他对你好不好，都对他慈悲。没有缘的吗？没有缘，才要用慈悲。
悲是“同体大悲”，怎么有大悲心呢？大悲心就是同情心，也就是看人家的苦，如同身受一样，所以叫 “悲天悯人”。
慈悲喜舍，“慈能予乐”，慈就能给众生乐；“悲能拔苦”，因为你有同情心了，就能把众生的苦都拔出去，这也是爱人如己。
【编注】恭录自《宣化上人般若语库（三）——道德救国》
世界上的事理，都有相互的关系。好像中国的“儒、道、佛”三教，都是互相帮助。
“儒教”如同启蒙的小学，“道教”如同中学，“佛教”就是大学。三教道理都有关连，可是小学生不知中学的教科书，但是大学生可知中小学的课程。
“儒教”讲做人的道理，如何建立好人格。“道教”一半重于建立好人格，一半是修出世法；所以道士不剃头发，与在家人一样，但穿古时隐士所穿的衣服。
“佛教”则剃发除须，穿坏色衣，不注重外表，可是袈裟不离身，现比丘、比丘尼相。
佛教是修出世法的道理，是不是离开世间法而另外有佛法？也不是的。只要将世间法认识清楚了，不被其所迷，就是佛法。
有人主张“三教合一”，所谓：“红花白藕青荷叶，三教原来是一家。”这就是表示儒、释、道三教。
佛教之根本，发起信仰之肇基，乃是在儒教；必须读书、明理，先学如何做人，然后再依法修行。所谓：“归元性无二，方便有多门。”学佛法的人，应该懂得这个道理。
【编注】恭录自《宣化上人开示录（五）》
问：佛教、道教、儒教有什么分别？它们是不是一样？
宣化上人：一个小学课程道德，一个中学课程道德，一个大学课程道德。
大学课程道德就是叫你皈依佛法僧三宝，不要把三宝忘了；中学就叫你皈依你自己的精气神，不要把精气神耗散了；初学的呢，就叫你把人道好好尽圆满了它。
【编注】恭录自《金刚棒喝──宣公上人答问录》，刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
儒释道三教不离人心
◎ 宣化上人 开示于
一九九四年二月六日
美国加州柏林根市国际译经院
儒教是讲“忠恕”，道教讲“感应”。它虽然说“清净、无为”，要修自然之道，《道德经》上说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而实际上，它的教义就是“感应”两个字。佛教则是讲“慈悲”。
儒、释、道三教，都没离开“心”；若离开“心”，就没有教了。
儒教讲“忠恕”。“忠”是“忠以持己”；持己，是我无论做什么事情，对人都要有忠心，要尽我的忠心，这是培植自己品德的一个基本条件。
“恕”是“恕以待人”，恕是原谅其他人；若他人有什么错处，要有原谅、宽恕他人的这种思想。
你能“忠以持己”，人格就清高了；你能“恕以待人”，就有利益人的思想，对谁也不苛求。
这是儒教没有离开“心”；你看“忠恕”两个字，底下都是“心”。
道教是讲“感应”，什么事情都凭感应。感，是“感而斯通”；应，是“无求不应”，谁有求于他，他都答应了。“有感斯通，无求不应”，这是“感应”两个字的由来。
感应道交，什么叫感应？譬如电，你在那个地方装上电了，这个地方就放光。“有感斯通，无求不应”，也就是你心里想什么，他这儿也知道了。这是互相心里那个电有所感应，如是感应，感应如是！
“有感斯通，无求不应”，你求什么，就能得什么。你心真诚了，就有感，就能通，通达到神明了。
道教里讲感应，所以太上老君才写《感应篇》，它一开始就这么说：“老君曰：福祸无门，惟人自招。”这就是感应，祸也没有个门，福也没有个门；你自己做善事就有福，做不善事就有祸。
“善恶之报，如影随行”，善恶的果报，就像人的身体，有个影子常跟着跑；你走到什么地方，你的影子就跟到什么地方；善的报是如影随形，恶的报也是如影随形。
“是以天地有司过之神”，天地有年值、月值、日值、时值，这四值功曹；年、月、日、时都默默中有神在那儿管着的。所以说“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗。”以夺人算，是夺人的寿命，就是这个人本来应该长命，忽然间短命了，这叫算。一纪是十二年，就叫纪算。
“算减则贫耗”，你若算寿命短了，也就穷了；什么祸患，如飞灾横祸、疾病、口舌都来了。
这是《感应篇》，它是“有感斯通，无求不应”，所以道教讲感应。
佛教就讲“慈悲”。什么叫慈？慈就是“无缘大慈”，无缘慈，也就是和你没有缘的，不管他对你好不好，都对他慈悲。没有缘的吗？没有缘，才要用慈悲。
悲是“同体大悲”，怎么有大悲心呢？大悲心就是同情心，也就是看人家的苦，如同身受一样，所以叫 “悲天悯人”。
慈悲喜舍，“慈能予乐”，慈就能给众生乐；“悲能拔苦”，因为你有同情心了，就能把众生的苦都拔出去，这也是爱人如己。
【编注】恭录自《宣化上人般若语库（三）——道德救国》
世界上的事理，都有相互的关系。好像中国的“儒、道、佛”三教，都是互相帮助。
“儒教”如同启蒙的小学，“道教”如同中学，“佛教”就是大学。三教道理都有关连，可是小学生不知中学的教科书，但是大学生可知中小学的课程。
“儒教”讲做人的道理，如何建立好人格。“道教”一半重于建立好人格，一半是修出世法；所以道士不剃头发，与在家人一样，但穿古时隐士所穿的衣服。
“佛教”则剃发除须，穿坏色衣，不注重外表，可是袈裟不离身，现比丘、比丘尼相。
佛教是修出世法的道理，是不是离开世间法而另外有佛法？也不是的。只要将世间法认识清楚了，不被其所迷，就是佛法。
有人主张“三教合一”，所谓：“红花白藕青荷叶，三教原来是一家。”这就是表示儒、释、道三教。
佛教之根本，发起信仰之肇基，乃是在儒教；必须读书、明理，先学如何做人，然后再依法修行。所谓：“归元性无二，方便有多门。”学佛法的人，应该懂得这个道理。
【编注】恭录自《宣化上人开示录（五）》
问：佛教、道教、儒教有什么分别？它们是不是一样？
宣化上人：一个小学课程道德，一个中学课程道德，一个大学课程道德。
大学课程道德就是叫你皈依佛法僧三宝，不要把三宝忘了；中学就叫你皈依你自己的精气神，不要把精气神耗散了；初学的呢，就叫你把人道好好尽圆满了它。
【编注】恭录自《金刚棒喝──宣公上人答问录》，刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
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