亲爱的朋友，不要着急改变自己，不要因为别人的三言两语改变自己，更不要因为自己不符合所谓大众潮流就改变自己。之前提到过一个词，叫喜恶同因，意思就是不同的人会因为你的同一个性格特点喜欢你或者厌恶你，比如说话，有人觉得你亲近有人觉得你聒噪，比如做事，有人觉得你拖泥带水有人觉得你雷厉风行，而且我想告诉大家的是，或许你现在不喜欢的这个点，会在时间的沉淀中，会在岁月的冲刷下，散发出微弱却坚定的光芒，为你照亮前路。

无法融入集体，在不熟悉的人面前内向羞涩，一根筋爱钻牛角尖，不愿按照游戏规则行事，穿衣要熨烫，不接受香菜或葱花，有自己的阴暗面和怯懦的地方，都没什么大不了的，你要相信，总有人能理解发生在你身上的一切，总有人会不厌其烦的爱着你身上的每一个小缺陷。

就像一部画面特效拉满的电影，有人天生就不喜欢花里胡哨的东西，觉得简单才最好，但也有人会在电影院里对着宏大绚丽的场面发出惊叹的声音，唯独只爱这一款。就像毛绒绒的宠物也有人不喜欢，就像香菜被那么多人讨厌也总有疯狂爱它的人，不用为了什么改变自己，因为喜欢你的人自然觉得你从上到下哪里都好，不喜欢你的人自然会万般挑刺。

人活着，难调大众之口，不被喜欢这种事谁都无法避免，你要做的就是，走你想走的路，做你想做的事，穿你想穿的衣服，开心、自由、舒服地过好每一天。

佛教、道教、儒教有什么区别？儒释道三教不离人心

儒释道三教不离人心

◎ 宣化上人 开示于
一九九四年二月六日
美国加州柏林根市国际译经院

儒教是讲“忠恕”，道教讲“感应”。它虽然说“清净、无为”，要修自然之道，《道德经》上说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而实际上，它的教义就是“感应”两个字。佛教则是讲“慈悲”。

儒、释、道三教，都没离开“心”；若离开“心”，就没有教了。

儒教讲“忠恕”。“忠”是“忠以持己”；持己，是我无论做什么事情，对人都要有忠心，要尽我的忠心，这是培植自己品德的一个基本条件。

“恕”是“恕以待人”，恕是原谅其他人；若他人有什么错处，要有原谅、宽恕他人的这种思想。

你能“忠以持己”，人格就清高了；你能“恕以待人”，就有利益人的思想，对谁也不苛求。

这是儒教没有离开“心”；你看“忠恕”两个字，底下都是“心”。

道教是讲“感应”，什么事情都凭感应。感，是“感而斯通”；应，是“无求不应”，谁有求于他，他都答应了。“有感斯通，无求不应”，这是“感应”两个字的由来。

感应道交，什么叫感应？譬如电，你在那个地方装上电了，这个地方就放光。“有感斯通，无求不应”，也就是你心里想什么，他这儿也知道了。这是互相心里那个电有所感应，如是感应，感应如是！

“有感斯通，无求不应”，你求什么，就能得什么。你心真诚了，就有感，就能通，通达到神明了。 

道教里讲感应，所以太上老君才写《感应篇》，它一开始就这么说：“老君曰：福祸无门，惟人自招。”这就是感应，祸也没有个门，福也没有个门；你自己做善事就有福，做不善事就有祸。

“善恶之报，如影随行”，善恶的果报，就像人的身体，有个影子常跟着跑；你走到什么地方，你的影子就跟到什么地方；善的报是如影随形，恶的报也是如影随形。

“是以天地有司过之神”，天地有年值、月值、日值、时值，这四值功曹；年、月、日、时都默默中有神在那儿管着的。所以说“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗。”以夺人算，是夺人的寿命，就是这个人本来应该长命，忽然间短命了，这叫算。一纪是十二年，就叫纪算。

“算减则贫耗”，你若算寿命短了，也就穷了；什么祸患，如飞灾横祸、疾病、口舌都来了。

这是《感应篇》，它是“有感斯通，无求不应”，所以道教讲感应。

佛教就讲“慈悲”。什么叫慈？慈就是“无缘大慈”，无缘慈，也就是和你没有缘的，不管他对你好不好，都对他慈悲。没有缘的吗？没有缘，才要用慈悲。

悲是“同体大悲”，怎么有大悲心呢？大悲心就是同情心，也就是看人家的苦，如同身受一样，所以叫 “悲天悯人”。

慈悲喜舍，“慈能予乐”，慈就能给众生乐；“悲能拔苦”，因为你有同情心了，就能把众生的苦都拔出去，这也是爱人如己。

【编注】恭录自《宣化上人般若语库（三）——道德救国》

世界上的事理，都有相互的关系。好像中国的“儒、道、佛”三教，都是互相帮助。

“儒教”如同启蒙的小学，“道教”如同中学，“佛教”就是大学。三教道理都有关连，可是小学生不知中学的教科书，但是大学生可知中小学的课程。

“儒教”讲做人的道理，如何建立好人格。“道教”一半重于建立好人格，一半是修出世法；所以道士不剃头发，与在家人一样，但穿古时隐士所穿的衣服。

“佛教”则剃发除须，穿坏色衣，不注重外表，可是袈裟不离身，现比丘、比丘尼相。

佛教是修出世法的道理，是不是离开世间法而另外有佛法？也不是的。只要将世间法认识清楚了，不被其所迷，就是佛法。

有人主张“三教合一”，所谓：“红花白藕青荷叶，三教原来是一家。”这就是表示儒、释、道三教。

佛教之根本，发起信仰之肇基，乃是在儒教；必须读书、明理，先学如何做人，然后再依法修行。所谓：“归元性无二，方便有多门。”学佛法的人，应该懂得这个道理。

【编注】恭录自《宣化上人开示录（五）》

问：佛教、道教、儒教有什么分别？它们是不是一样？

宣化上人：一个小学课程道德，一个中学课程道德，一个大学课程道德。

大学课程道德就是叫你皈依佛法僧三宝，不要把三宝忘了；中学就叫你皈依你自己的精气神，不要把精气神耗散了；初学的呢，就叫你把人道好好尽圆满了它。

【编注】恭录自《金刚棒喝──宣公上人答问录》，刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元

【双x转注意，口嗨】
宰妹15岁把同龄中妹捡回港黑，在港黑中妹长大了，但因为个人基因和体质差距，宰妹的身高和第二生理x征增速比中妹的快不少。
16岁时，当中妹还是一块平板时，宰妹已经算得上中上水平。
中妹对这点有点嫉妒，但她也不好说什么，就是不自觉盯着宰妹那边看，被后者提醒后脸蛋爆红，说话结结巴巴。
宰妹一看就知道中妹有问题，等两人独处后就凑到中妹耳边问中也看了这么久，是不是很想摸。
中也惊叫说才没有，还没拒绝手已经被宰妹抓着放到那儿，陌生的触感差点把中妹吓晕。
但更令她震撼的是她的手刚放上去，宰妹就袭击了她的月匈脯，称礼尚往来她也要摸中妹。
宰妹一边摸还说中也怎么这么平，提议给中妹按摩。中妹疑惑这难道可以增长吗，宰妹一脸坚定地撒谎【of course】
按摩几天后，宰妹突然说自己很无聊。中妹不解，说工作还没做完。宰妹说就是因为工作多所以才无聊。
中妹说那怎么办。宰妹说我们去睡觉吧。中妹更加不解，寻思睡觉有什么可玩的，不就盖个被然后闭眼吗？
然后中妹就被扣了。
这件事超出了中妹的心理预设。早在被扣之前她就被宰妹诱哄脱掉了所有衣服，如今又被陌生的快感吓得死死抓住宰妹的手腕，哭得梨花带雨。宰妹慢条斯理地继续扣，一边扣一边淡定地说中也呀这种事情很正常的，很舒服对吧？
中妹反驳说根本一点都不正常，但舒服不是假的。结束以后中妹问宰妹，这种事应该跟她做吗。宰妹朝她笑，擦掉了手上的残留的液体，问中妹不跟她做跟谁做，男人吗？
中妹想点头，但她看到宰妹眼神瞬间冷了，识趣地闭了嘴。宰妹看出了中妹的变化，为她穿好衣服，整理好头发，嗓音甜美地摸着她的脸说【不用担心哦，那是中也的自由。不管中也选择谁，我都会支持的。】
中妹战战兢兢地问了句真的吗，得到宰妹的肯定才放下心，但随即宰妹补了一句【我会把他们统统沙掉的】。
看到中妹被吓到宰妹才笑着打圆场说开玩笑的，
但中妹不敢相信宰妹这种单薄的宽容。可怕的是，那日之后，她莫名爱上了那种感觉。
一周后，某日出完任务，宰妹被中妹拉到了一个无人角落，中妹红着脸拽着她的衣袖，被问了好几遍怎么了才吞吞吐吐地说【想再玩/睡觉/的游戏。】
宰妹装傻，问中妹什么是睡觉。她的声音刻意提高，吓得中妹立刻去捂她的嘴唯恐旁人听到。被捂嘴的宰妹抓住中也的手，压低声音问中妹想要跟谁玩。中妹憋了半天，终究说出了【跟你】两个字。
当中妹看到宰妹脸上的微笑时，她知道，宰妹得逞了。
她摆脱不了这个恶俗的“游戏”了，就跟她再也摆脱不了宰妹一样。
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