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【相织妄成,是第一重,名为劫浊】
楞严经名相概念 卷四 254
相织妄成,是第一重,
名为劫浊:
我们六根之性、
能见的这个见性
与虚空迷执造成劫浊,
在这里呢,
虚空包含世界万法。
有些法师把劫浊
解释为时间的污染,
那从《楞严经》
这句经文来看,
好像又变成是虚空、
空间的污染。
注意,在佛法里,
时间、空间、万法
是不能相分的。
所以解释劫浊,
根据《楞严经》
全文的通义应该说为,
时时事事处处
在我们心中都形成了颠倒。
那劫浊是如何形成的,
佛在这里是总括,
【相织妄成,是第一重,名为劫浊】
楞严经名相概念 卷四 254
相织妄成,是第一重,
名为劫浊:
我们六根之性、
能见的这个见性
与虚空迷执造成劫浊,
在这里呢,
虚空包含世界万法。
有些法师把劫浊
解释为时间的污染,
那从《楞严经》
这句经文来看,
好像又变成是虚空、
空间的污染。
注意,在佛法里,
时间、空间、万法
是不能相分的。
所以解释劫浊,
根据《楞严经》
全文的通义应该说为,
时时事事处处
在我们心中都形成了颠倒。
那劫浊是如何形成的,
佛在这里是总括,
#佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]#有见无觉:
阿罗汉破除了行阴,
破除了身根,
证得了第七识;
但他还不知道
后面还有第八识,
还有第九识。
所以劫浊呢,
包括小果圣人在内,
都有这个劫浊。
超越了劫浊,
也就超越了色阴,
最起码证到阿罗汉。
阿罗汉破除了行阴,
破除了身根,
证得了第七识;
但他还不知道
后面还有第八识,
还有第九识。
所以劫浊呢,
包括小果圣人在内,
都有这个劫浊。
超越了劫浊,
也就超越了色阴,
最起码证到阿罗汉。
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【空见不分】【有空无体】【有见无觉】
楞严经名相概念 卷四 253
空见不分:
眼前是这个虚空,
那么,
哪个是我的见分?
哪个是我所见的虚空?
你能不能分开呀?
没有办法分。
空和见
已经交织起来了,
浑浊起来了。
有空无体:
由于有这个虚空之相现前,
所以我们的眼睛
就执著在
有形有相的虚空上,
而看不到
自己的这个性体。
就像手电筒只能照人,
它能不能
照到手电筒自己啊?
我们能看外面的东西,
自己能不能
看到自己的眼睛呐?
在这个时候来讲,
我们就浑浊了,
你不知道自己是谁。
所以「有空无体」
就是讲迷执于虚空,
而不知道
回光返照自己的本性。
把虚空当成是它,
当知道自己本性的时候,
虚空是不是就是自己?
所以在这个劫浊中
有一点迷情,
【空见不分】【有空无体】【有见无觉】
楞严经名相概念 卷四 253
空见不分:
眼前是这个虚空,
那么,
哪个是我的见分?
哪个是我所见的虚空?
你能不能分开呀?
没有办法分。
空和见
已经交织起来了,
浑浊起来了。
有空无体:
由于有这个虚空之相现前,
所以我们的眼睛
就执著在
有形有相的虚空上,
而看不到
自己的这个性体。
就像手电筒只能照人,
它能不能
照到手电筒自己啊?
我们能看外面的东西,
自己能不能
看到自己的眼睛呐?
在这个时候来讲,
我们就浑浊了,
你不知道自己是谁。
所以「有空无体」
就是讲迷执于虚空,
而不知道
回光返照自己的本性。
把虚空当成是它,
当知道自己本性的时候,
虚空是不是就是自己?
所以在这个劫浊中
有一点迷情,
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