揭秘神通：特异功能竟然不算神通，真正的神通是这种“超能力”！#修行必读#
有人通过修行，获得他心通，能知人心，知其想念，以为神通。那不是神通。知心无心，通念性空，不现身意，十方世界觅一众生心念，了不可得，是名神通。
阿那律尊者，天眼能见三千大千世界，如观掌中庵摩勒果，被维摩诘呵，此非神通。真神通者，以父母所生眼，悉见诸佛国，无有二相，是名神通。经云：肉眼见佛性，是名神通。
目连尊者，能听三千大千世界所有音声。于佛一音，而不能听。何以故？以不会故。故此天耳通，非真神通。以父母所生耳，能听世界一切音声，不作音声想。听于一切音声，知音声不可得。听一切音声，不住一切音声。以音声达道，以耳根悟法，是名神通。
有人修行，获得宿命通。知人过去生中是男是女，是贫是富，有无善根，生于何处，死于何年，乃至多生多劫，所做一切，亦能了知分明，以为神通。此非神通。何以故？众生如化，非实有人，心识不真，生灭俱无，何来男女贫富善恶如是等事？若能了心无生，非过去现在未来，无我无人，离一切相，是名神通。#佛教#
有人修行，身化虹光，以之为神通。此非神通，只是异像，诳惑凡俗。知身如幻，五蕴不实，生老病死，随缘饮啄。光从心地出，慧从平常来，是名神通。
有人修行，能够举身飞行，盲能见物，聋能听声。水上行走，衣不得湿；火上行走，足不能烧。神足现前，身出舍利，以之为功夫，以为神通。此非神通，是名变异，终是有为，无常生灭。神通者，走在地上，而无妄想。临水避湿，遇火避烧，眼看耳听，一切自然，是名神通。
有人修行，获漏尽通，淫欲断尽，心识不生，于一切境，心如死灰，不起不动，湛然明寂，以为功夫，以为神通。此非神通。此是死水不藏龙，住于圣位，取涅槃境，我相未尽，法执未除，非真神通。真神通者，不住生死，不住涅槃。不行淫欲，不断淫欲。不漏心识，不断心识。身去身来，无寂无乱，不取动静，不见凡圣。终日行而无所行，兀兀荡荡，两不相妨，是名真神通也。
古人云：神通并妙用，运水及搬柴。端茶倒水，穿衣吃饭，不起妄想，亦不贪著，是名神通。
神者，于一切法，心领神会，不即不离，是名为神。通者，于一切境，无障无碍，无滞无塞，是名为通。
能于道性，不违不拒，随顺因缘，法性施为，是名真神通也。#佛学文化# https://t.cn/z8AH4Mn
有人通过修行，获得他心通，能知人心，知其想念，以为神通。那不是神通。知心无心，通念性空，不现身意，十方世界觅一众生心念，了不可得，是名神通。
阿那律尊者，天眼能见三千大千世界，如观掌中庵摩勒果，被维摩诘呵，此非神通。真神通者，以父母所生眼，悉见诸佛国，无有二相，是名神通。经云：肉眼见佛性，是名神通。
目连尊者，能听三千大千世界所有音声。于佛一音，而不能听。何以故？以不会故。故此天耳通，非真神通。以父母所生耳，能听世界一切音声，不作音声想。听于一切音声，知音声不可得。听一切音声，不住一切音声。以音声达道，以耳根悟法，是名神通。
有人修行，获得宿命通。知人过去生中是男是女，是贫是富，有无善根，生于何处，死于何年，乃至多生多劫，所做一切，亦能了知分明，以为神通。此非神通。何以故？众生如化，非实有人，心识不真，生灭俱无，何来男女贫富善恶如是等事？若能了心无生，非过去现在未来，无我无人，离一切相，是名神通。#佛教#
有人修行，身化虹光，以之为神通。此非神通，只是异像，诳惑凡俗。知身如幻，五蕴不实，生老病死，随缘饮啄。光从心地出，慧从平常来，是名神通。
有人修行，能够举身飞行，盲能见物，聋能听声。水上行走，衣不得湿；火上行走，足不能烧。神足现前，身出舍利，以之为功夫，以为神通。此非神通，是名变异，终是有为，无常生灭。神通者，走在地上，而无妄想。临水避湿，遇火避烧，眼看耳听，一切自然，是名神通。
有人修行，获漏尽通，淫欲断尽，心识不生，于一切境，心如死灰，不起不动，湛然明寂，以为功夫，以为神通。此非神通。此是死水不藏龙，住于圣位，取涅槃境，我相未尽，法执未除，非真神通。真神通者，不住生死，不住涅槃。不行淫欲，不断淫欲。不漏心识，不断心识。身去身来，无寂无乱，不取动静，不见凡圣。终日行而无所行，兀兀荡荡，两不相妨，是名真神通也。
古人云：神通并妙用，运水及搬柴。端茶倒水，穿衣吃饭，不起妄想，亦不贪著，是名神通。
神者，于一切法，心领神会，不即不离，是名为神。通者，于一切境，无障无碍，无滞无塞，是名为通。
能于道性，不违不拒，随顺因缘，法性施为，是名真神通也。#佛学文化# https://t.cn/z8AH4Mn
般若门中，只教人内观自察，返观内照，静虑深密，法向内求，心内求法，心垢除尽，明月高悬，映照万物，了然于心，无障无碍，通达一切。离一切相，即一切法，见诸相非相，一切相不住于心，即见如来。你不明如来真义，不虚其心受天下万物，亦不修定慧，不知心外无佛，心外无法，执着于心外求法，迷信于这个大师给你块石头、摸你头顶几下、你就可消灾免难增福增寿，而不知自性自度，自心自佛，不知执像而求，只会咫尺天涯，心越来越迷。
藕益大师【佛前十不求】原文
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空不能恼。以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
三、究心不求无碍。无障则所学等。学等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚未证谓证。究魔无根何能娆。以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成则志轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情因情乃依缘。以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世但酬报。以逆人为园林。
八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性亦非实。以市德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动则恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利富贵。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。
图片
白话译文
一、念佛的人不应该求无病，求无病就生贪心，贪心一生就会破戒、会退道心。在身体有病时应做到心中无病，不以病为病。患病不能懊恼，应以病苦作为帮助自己修行的良药。
二、人处于世间，不要求没有磨难。无磨难则骄奢之心必起，骄奢之心起就会压倒一切求法之心。经历磨难会抵减人的骄奢心，要以磨难作为获得解脱的资本。
三、要经常审视自己的心，别去追求成功之路无障碍。如果没有障碍，修行之心就会懈怠，就会停滞不前，就很容易在未得道时而认为自己已经得道了，要会解决障碍，让障碍没有生存的根基，障碍也就不存在了，要将障碍视为解脱的磨练。
四、做事不求容易达成。太容易成功就不能磨练坚强的意志，意志不坚就会妄求，会随心而走岔路。想成就就要认真努力、脚踏实地，不能逃避困难寻求易成，应该把困难当作精进的动力。
五、与人交往不求利于自己，事事有利于自己就会亏失道义，亏失了道义就会引起人我是非，遇到是非要学会依缘解决，要以“不争人我”作为修持的资粮。
六、做人不求适顺自己，若凡事顺心就会产生傲气，傲气生就会执着于自己的看法，就不能悟道，不能开佛慧。要以逆境作为达成菩提愿的增上缘。
七、施德不能求回报。若求回报就是有所图，有所图就会贪心起，有贪心就会处处宣扬自己显示自己，就会失功德。要低调做人，要把得失放下。
八、见到利益不要贪求。贪求会生妄想，会为利益毁失自己的德行，世间的利益本来就是空，见利不要妄加追求，以不贪利为富贵。
九、被人误解不要执着于申明，执着于申明就会引起争执。争执会滋生怨恨，放下执着、争执，谦和做人，退让三分又何妨?以忍让、谦和作为修道的法门。
十、修行的一切障碍要学会用智慧去解决，要经常审视自己、觉知自己的德与行，要身体力行、勤于努力，道行可直进。每个修行的人，如果以真诚心去修，就应该视自己是佛的勤务员，是众生的修行工具。要帮助众生去修行，这才是真修行，才能了生脱死。人呀，也就是为了了生脱死而修行的呀!千万不要执着，执着是不能了道的。#净土念佛法门#
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空不能恼。以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
三、究心不求无碍。无障则所学等。学等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚未证谓证。究魔无根何能娆。以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成则志轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情因情乃依缘。以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世但酬报。以逆人为园林。
八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性亦非实。以市德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动则恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利富贵。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。
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白话译文
一、念佛的人不应该求无病，求无病就生贪心，贪心一生就会破戒、会退道心。在身体有病时应做到心中无病，不以病为病。患病不能懊恼，应以病苦作为帮助自己修行的良药。
二、人处于世间，不要求没有磨难。无磨难则骄奢之心必起，骄奢之心起就会压倒一切求法之心。经历磨难会抵减人的骄奢心，要以磨难作为获得解脱的资本。
三、要经常审视自己的心，别去追求成功之路无障碍。如果没有障碍，修行之心就会懈怠，就会停滞不前，就很容易在未得道时而认为自己已经得道了，要会解决障碍，让障碍没有生存的根基，障碍也就不存在了，要将障碍视为解脱的磨练。
四、做事不求容易达成。太容易成功就不能磨练坚强的意志，意志不坚就会妄求，会随心而走岔路。想成就就要认真努力、脚踏实地，不能逃避困难寻求易成，应该把困难当作精进的动力。
五、与人交往不求利于自己，事事有利于自己就会亏失道义，亏失了道义就会引起人我是非，遇到是非要学会依缘解决，要以“不争人我”作为修持的资粮。
六、做人不求适顺自己，若凡事顺心就会产生傲气，傲气生就会执着于自己的看法，就不能悟道，不能开佛慧。要以逆境作为达成菩提愿的增上缘。
七、施德不能求回报。若求回报就是有所图，有所图就会贪心起，有贪心就会处处宣扬自己显示自己，就会失功德。要低调做人，要把得失放下。
八、见到利益不要贪求。贪求会生妄想，会为利益毁失自己的德行，世间的利益本来就是空，见利不要妄加追求，以不贪利为富贵。
九、被人误解不要执着于申明，执着于申明就会引起争执。争执会滋生怨恨，放下执着、争执，谦和做人，退让三分又何妨?以忍让、谦和作为修道的法门。
十、修行的一切障碍要学会用智慧去解决，要经常审视自己、觉知自己的德与行，要身体力行、勤于努力，道行可直进。每个修行的人，如果以真诚心去修，就应该视自己是佛的勤务员，是众生的修行工具。要帮助众生去修行，这才是真修行，才能了生脱死。人呀，也就是为了了生脱死而修行的呀!千万不要执着，执着是不能了道的。#净土念佛法门#
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