“信”就是相信释迦牟尼佛不会说假话，连正信的五戒居士都不说假话，何况佛？所以，我相信释迦佛所讲的净土法门决定是真的，就像有上海、北京那样真实，一定有这样的极乐世界，比这里要好上无数倍。只要我相信、发愿、念佛的名号等，就一定能生到那里。这是阿弥陀佛经过无数劫的努力给我创造的世界，我相信了，愿意加入“净土党”，成为净土中的一员，我愿意去，愿意跟佛联络，就一定去得成。一去了以后，就再也没有苦，再也没有轮回，而且什么本事都学得到，什么功德都能完成，一定能成佛。这就是我们基本的信念。

～益西彭措堪布

大安法师 : 一定要持戒，要尊重戒律，要有殷重的持戒意识
关于持戒念佛问题。
首先作为佛弟子，一定要持戒，要尊重戒律，要有殷重的持戒意识。
戒，是释迦牟尼佛一代时教因情制定的。小乘戒是随事，犯比丘戒是随那个比丘犯戒的事来制定；菩萨戒是称性而说；五戒、八关斋戒也是帮助居士来求解脱道的。
所以这个戒，是佛弟子行为规范的一个不可缺少的东西，离开戒律，一切修行都为魔业。
没有佛戒，佛教就会提前在这个世间消亡，所以戒律是佛教的幢相，是佛教的寿命。
就念佛来说，这句“南无阿弥陀佛”名号，也是阿弥陀佛因地尸罗波罗蜜的一种结晶。所以，我们能够以持戒的心念这句名号，就更能跟这句名号相应。
所以净土宗祖师常常说，如果你不持戒，内心的烦恼非常厚重，那你这样念佛也是很难往生的，因为你感应不上的。同时也得要思惟，我们往生这个事情，也不仅仅是靠持戒的力量，主要还是靠信愿念佛的力量，信愿念佛，感通佛力往生的。
所以在这种问题上，我们持戒能够增强往生的品位，能够增强往生的把握。但是你不要说，持戒是往生的先决前提，这也不对，光用持戒来求往生，也还是片面的。一定要回到信愿念佛，感通佛力，带业往生这个点上来谈持戒问题。
如果你又有持戒，又把持戒的功德回向，你的回向往生西方极乐世界就包含着信愿，那你这种持戒就能增强你往生的品位。《观经》讲，你持戒的功德回向，都能得到中辈往生的资格。

【转载】黄 念 老 慈悲开示（五学《净修捷要报恩谈》之释迦诞辰殊胜日再学34）：所以我们天天就拿一段时间，集中我们的心念来用功，我们世间这些事情希望它好，那么就可以在这个地方来祈祷.......比你把全部时间拿来做世间的，恐怕效果还要高。这里有个不可思议。不过一上来有人信不及呀，但是你切信，确实是如此。

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第三十二拜 普代忏悔回向

篇后漫谈

这个就是说，你在这都完了之后，可以祈祷三宝加被，护法加持护念，来求。你像卢，她就首先要求她的孩子健康成长，允许你，你这不是你留恋娑婆，你这个还是众生份上，这一切这都是……，并不是说你还在求这个，你刚才修法功德少了，没有。

而且确实这个加被力是不可思议，实际的用功，一方面能够「感」，所以就是这个「感」能够得到「应」，诚恳啊。你心里很分散，心里很分散就好像那个光线没有聚焦。用一个放大镜，或者称为火镜，你把这个太阳光底下一照，就能把洋火点着，煤点着，它集中。所以我们心不要分散，又想这又想那，而是能把它集中起来，《四十二章经》〔《佛遗教经》〕：「制心一处。无事不办。」没有不成功的。

所以我们天天就拿一段时间，集中我们的心念来用功，我们世间这些事情希望它好，那么就可以在这个地方来祈祷。所以它这个就是这样，这是沈善登的话，他说净土宗的好处，就是「不废世法而证佛法，不离佛法而行世法。」我们都是在家人，我们世间都有责任种种的，我们要行这个世法，我们可以不离开佛法来行世法，是吧，我每天有定课，我没有离开嘛，我还可以作我的教师，经营我的企业。

同时我不是花了点时间吗，我这个时间也用来祈祷了，对于我们的这个……，而且你抽一点时间来祈祷，根据我的经验，恐怕是这样，比你把全部时间拿来做世间的，恐怕效果还要高。这里有个不可思议。不过一上来有人信不及呀，但是你切信，确实是如此。

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（南无本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛。
感恩黄老居士，
感恩黄老居士，
感恩黄老居士。
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）