绍云老和尚：一定要知道观音菩萨的愿力
南无观音菩萨，今天观音佛七正式起七了。这次观音七因缘很殊胜，今天来了将近四十人，人数不少啊。我们要问问自己为什么要来打观音佛七，打观音佛七的目的是什么，在座的每位心里都要有个数。
首先我们说，在座的不论那位都有不同程度的业障，这个色壳子（指身体）都有不同的毛病。每个人的家庭以及出家人的环境和心理因素都有种种的烦恼。正因为我们有种种的烦恼，所以要打观音七，念观音菩萨。
观音菩萨在《普门品》中讲得很清楚，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，观世音菩萨观其音声，悉得解脱。无量百千万亿者是个不可说的数字，也包括我们在内。
我们身体的病痛、家庭种种不如法的事情和烦恼，出家人心地用功上种种不同的烦恼境界，都属于苦恼，所以我们念观世音菩萨。
观音菩萨的十二大愿就有这一愿，寻声救苦愿，听到众生的声音，他就寻着这个声音来解救你。这就是我们为什么要打观音佛七的来由。
同时，你看我们现在在这里平安无事。可以说天下太平，也听不到任何不安定的音声。如果你要是看看报纸，听听外面的音声，世界不安宁啊。
尤其我们中国，因为这几年中国强大了，过去民间有句话，叫着一家保暖千家怨，你发财了，你超过我们了，别人就想种种办法找你麻烦。我们在家看没事，实际上了解内情的人忧心忡忡。我们念观音佛号，也正是为了上报四重恩，下济三途苦啊。
我们念观音圣号的目的，刚才讲了，不仅是为了我们个人，而且也是为国家为人类。观音菩萨寻声救苦不分空间，不分民族，只要你求他，他都能帮你，所以我们打观音佛七。
今天晚上起七我们大家念的音调都很好，这是一种恳求的声调，应该用这种音调祈求观音菩萨，帮助我们解决苦恼和一切苦痛。
我们要注意，我们求观音菩萨来解决我们的烦恼和身上的疾病，一定要知道观音菩萨的愿力。他是怀着怎样的心量来救度众生。
我们念大慈大悲观世音菩萨，也有人念南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。
这就是说他老人家心地里是怀着大慈大悲的。我们求他加持我们，消除我们的一切烦恼，但是要看我们所求的心愿是否符合大慈大悲，我们心里所求的，应该在大慈大悲的愿力和前提下。
我们今天在念菩萨圣号的同时，也要对一切众生有大慈大悲的心念。你念他，与他的愿力相符，很快你就有感应。如果你一点慈悲心都没有，你求菩萨，你和菩萨的愿力不相符，那么这大慈大悲的精神又体现哪里呢？
从我们每天早晨醒来之后的身口意三业，都要体现菩萨大慈大悲的精神。我们不要伤害众生，也不要做恼害众生的事情，我们在一起同住的都是众生，我们自身也是众生之一。
所以大家要有同情心和慈悲心。慈能拔苦，悲能与乐，慈爱能给人解决痛苦，悲心能给人以快乐。不是你自己快乐，自己吃点亏受点苦，给人家快乐，这才与观音菩萨的慈悲心相符。
我们从早到晚，身业是不是与慈悲心相符；口业也同样，不能讲伤害众生的话，也就是十善业道中的妄言、绮语、两舌和恶口；意业是我们的起心动念，起心动念是不是在慈悲心上动念，大家要反省自察反躬自问啊。
《观音灵感录》上记载，观音菩萨在清明两个朝代，跟随一个众生跟随了他十七世。十七世啊！有时做他的子女，有时做他的佣人，有时做他的儿子，就是这样的啊。所以我们在一起这么深厚的法缘，都是前世修来的，大家一定要珍惜啊！ https://t.cn/z8yekdL
南无观音菩萨，今天观音佛七正式起七了。这次观音七因缘很殊胜，今天来了将近四十人，人数不少啊。我们要问问自己为什么要来打观音佛七，打观音佛七的目的是什么，在座的每位心里都要有个数。
首先我们说，在座的不论那位都有不同程度的业障，这个色壳子（指身体）都有不同的毛病。每个人的家庭以及出家人的环境和心理因素都有种种的烦恼。正因为我们有种种的烦恼，所以要打观音七，念观音菩萨。
观音菩萨在《普门品》中讲得很清楚，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，观世音菩萨观其音声，悉得解脱。无量百千万亿者是个不可说的数字，也包括我们在内。
我们身体的病痛、家庭种种不如法的事情和烦恼，出家人心地用功上种种不同的烦恼境界，都属于苦恼，所以我们念观世音菩萨。
观音菩萨的十二大愿就有这一愿，寻声救苦愿，听到众生的声音，他就寻着这个声音来解救你。这就是我们为什么要打观音佛七的来由。
同时，你看我们现在在这里平安无事。可以说天下太平，也听不到任何不安定的音声。如果你要是看看报纸，听听外面的音声，世界不安宁啊。
尤其我们中国，因为这几年中国强大了，过去民间有句话，叫着一家保暖千家怨，你发财了，你超过我们了，别人就想种种办法找你麻烦。我们在家看没事，实际上了解内情的人忧心忡忡。我们念观音佛号，也正是为了上报四重恩，下济三途苦啊。
我们念观音圣号的目的，刚才讲了，不仅是为了我们个人，而且也是为国家为人类。观音菩萨寻声救苦不分空间，不分民族，只要你求他，他都能帮你，所以我们打观音佛七。
今天晚上起七我们大家念的音调都很好，这是一种恳求的声调，应该用这种音调祈求观音菩萨，帮助我们解决苦恼和一切苦痛。
我们要注意，我们求观音菩萨来解决我们的烦恼和身上的疾病，一定要知道观音菩萨的愿力。他是怀着怎样的心量来救度众生。
我们念大慈大悲观世音菩萨，也有人念南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。
这就是说他老人家心地里是怀着大慈大悲的。我们求他加持我们，消除我们的一切烦恼，但是要看我们所求的心愿是否符合大慈大悲，我们心里所求的，应该在大慈大悲的愿力和前提下。
我们今天在念菩萨圣号的同时，也要对一切众生有大慈大悲的心念。你念他，与他的愿力相符，很快你就有感应。如果你一点慈悲心都没有，你求菩萨，你和菩萨的愿力不相符，那么这大慈大悲的精神又体现哪里呢？
从我们每天早晨醒来之后的身口意三业，都要体现菩萨大慈大悲的精神。我们不要伤害众生，也不要做恼害众生的事情，我们在一起同住的都是众生，我们自身也是众生之一。
所以大家要有同情心和慈悲心。慈能拔苦，悲能与乐，慈爱能给人解决痛苦，悲心能给人以快乐。不是你自己快乐，自己吃点亏受点苦，给人家快乐，这才与观音菩萨的慈悲心相符。
我们从早到晚，身业是不是与慈悲心相符；口业也同样，不能讲伤害众生的话，也就是十善业道中的妄言、绮语、两舌和恶口；意业是我们的起心动念，起心动念是不是在慈悲心上动念，大家要反省自察反躬自问啊。
《观音灵感录》上记载，观音菩萨在清明两个朝代，跟随一个众生跟随了他十七世。十七世啊！有时做他的子女，有时做他的佣人，有时做他的儿子，就是这样的啊。所以我们在一起这么深厚的法缘，都是前世修来的，大家一定要珍惜啊！ https://t.cn/z8yekdL
#福外百宝袋# “感谢您的碎碎念念，温暖了我的岁岁年年”[鲜花]
本周日就是母亲节啦!提前祝全天下所有妈妈们，母亲节快乐!永远年轻，永远平安健康
[心][心][心][心][心]
节日日期(中国)
每年5月的第二个星期日
节日意义
我们中华母亲节一面提倡母爱、母教;一面提倡爱母、孝亲。[抱抱]另一方面，父母给予子女生命，对子女有一种出于本能的无私的慈爱。设立中华母亲节，就是为了让天下父母的爱心有一个得以彰显、让人认真体认的节日;让天下子女的孝心有一个受到唤醒、并精致表达的节日。(via.苹果老师谈食育)
本周日就是母亲节啦!提前祝全天下所有妈妈们，母亲节快乐!永远年轻，永远平安健康
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节日日期(中国)
每年5月的第二个星期日
节日意义
我们中华母亲节一面提倡母爱、母教;一面提倡爱母、孝亲。[抱抱]另一方面，父母给予子女生命，对子女有一种出于本能的无私的慈爱。设立中华母亲节，就是为了让天下父母的爱心有一个得以彰显、让人认真体认的节日;让天下子女的孝心有一个受到唤醒、并精致表达的节日。(via.苹果老师谈食育)
#印为玄学轩[超话]##好运# 为什么你的放生没有功德？因为方法不对！
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈禳和婚礼不宜杀生的道理，比如："宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有："婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不熄烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。
应当说，提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地地考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目地大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集 ·放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈禳和婚礼不宜杀生的道理，比如："宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有："婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不熄烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。
应当说，提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
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放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
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放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
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因此，放生前应当施行一定合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地地考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目地大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
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汝若死时天救汝，
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