《骆静芸 韩子烨》(《骆静芸 韩子烨》已完结完整版全集大结局小说)全文阅读笔趣阁
❗书名：《骆静芸韩子烨》
❗主角；骆静芸 韩子烨
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骆容玉，嘴唇动了动，却一时不知该说什么。
而下一刻。
骆容玉苦笑一声，伸手夺下了那和离书。
“原是我自作多情了，你根本就不需要自由。”
他当着她的面，亲手将那和离书撕成了碎片。
纸片飞扬，骆容玉却苍白笑了出来：“不过也是万幸。”
“万幸什么？”徐月微哑声问。
骆容玉望着她，眼里有晶莹泪光闪烁，他笑：“幸好，你是骗我的，幸好你并没有真的遭遇那么痛苦的事，你没有被他殴打，你其实过得很好，已是万幸。”
徐月微浑身一震，双手紧攥，久久说不出一句话来。
话落之后。
骆容玉整个人往后倒去，没了意识。
“容玉！”骆静芸惊呼一声。
韩子烨连忙派人送人离开。
等将骆容玉送走后，韩子烨面色冷沉，当即下令：“来人，徐月微夫妻二人屡教不改，欺诈成性，如今证据确凿，将二人立马擒获归案！”
“是！”
几名手下当即就要上前去捉拿二人。
可陈农户和徐月微霎时脸色一变，不可置信般盯着韩子烨，陈农户怒然大吼：“大人！韩大人！你怎么能言而无信？分明是您授意我们去做的，怎么如今还要来抓我们？”
四周皆静。
韩子烨和骆静芸更是当即脸色一变，韩子烨眸色微沉：“你胡言什么？”
“哪里是胡言了？”徐月微当即白脸，立马从怀里掏出一封字据来，拍在桌面上，“韩大人，这里可有你亲自写下的字据！是你雇佣我二人来演这出戏，也说好事成之后绝不追究我们的罪罚！”
字据清晰，韩子烨看了一眼，确实是他的字迹。
不，或许应该说，是那个偏执的韩子烨的字迹。
他一字一句浏览而过，脸色苍白。
骆静芸上前来，从他手里接过那页纸，看完，心中更是一顿。
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❗主角；骆静芸 韩子烨
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骆容玉，嘴唇动了动，却一时不知该说什么。
而下一刻。
骆容玉苦笑一声，伸手夺下了那和离书。
“原是我自作多情了，你根本就不需要自由。”
他当着她的面，亲手将那和离书撕成了碎片。
纸片飞扬，骆容玉却苍白笑了出来：“不过也是万幸。”
“万幸什么？”徐月微哑声问。
骆容玉望着她，眼里有晶莹泪光闪烁，他笑：“幸好，你是骗我的，幸好你并没有真的遭遇那么痛苦的事，你没有被他殴打，你其实过得很好，已是万幸。”
徐月微浑身一震，双手紧攥，久久说不出一句话来。
话落之后。
骆容玉整个人往后倒去，没了意识。
“容玉！”骆静芸惊呼一声。
韩子烨连忙派人送人离开。
等将骆容玉送走后，韩子烨面色冷沉，当即下令：“来人，徐月微夫妻二人屡教不改，欺诈成性，如今证据确凿，将二人立马擒获归案！”
“是！”
几名手下当即就要上前去捉拿二人。
可陈农户和徐月微霎时脸色一变，不可置信般盯着韩子烨，陈农户怒然大吼：“大人！韩大人！你怎么能言而无信？分明是您授意我们去做的，怎么如今还要来抓我们？”
四周皆静。
韩子烨和骆静芸更是当即脸色一变，韩子烨眸色微沉：“你胡言什么？”
“哪里是胡言了？”徐月微当即白脸，立马从怀里掏出一封字据来，拍在桌面上，“韩大人，这里可有你亲自写下的字据！是你雇佣我二人来演这出戏，也说好事成之后绝不追究我们的罪罚！”
字据清晰，韩子烨看了一眼，确实是他的字迹。
不，或许应该说，是那个偏执的韩子烨的字迹。
他一字一句浏览而过，脸色苍白。
骆静芸上前来，从他手里接过那页纸，看完，心中更是一顿。
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#国画[超话]#
名画“佛心”释义与故事
书画家艺术家张道寿（青石）先生的大作《佛心》，我是推崇备至的！如今书画好作品层出不穷，凡有优秀的佳作必会引起我的关注。道寿先生的《佛心》水墨写意人物，好在创新创意上。大写意的人物，加狂草与魏碑体呈现“佛心”二字，黑色的佛字和红色的心字，两字风格迥异，叠加起来的“佛心”匠心独具，求新求变重写忌描，挥豪舞笔意在内涵。书法与绘画融合一体的技法，达到神清气正的效果。
何谓佛心？一句话，大慈大悲之心，意即觉悟之心。一指如来充满慈爱之心。二指不执着任何事、理之心。三指人人心中本来具足有清净真如之心。诚如这三点所指，再来结合画作的设计，可知画家的精心安排！
道寿先生众多的写意人物画，都有一个共同特点，表现特定的人物与文字巧妙结合在一起，都有典故来源，诠释哲理故事。比如，他的写意人物《老子》，摘取《道德经》的“道可道，非常道，名可名，非常名”，使画作的内容更加生动鲜活，这与画家个人的文化素养密不可分。
赏析此画中的人物，无论怎样去理解，都是生活中的真实写照，不由想起郑板桥的生动形象。寥寥数笔，水墨勾勒线条为主，活脱脱展现背对我们的这个人，足顶脚尖，一手执砚，一手写字，长长的布袍，黑色的布鞋，光颓的脑袋，稀疏的胡须，着力“佛心”二字，可知悟出人生的道理及感悟，在复杂纷繁的大千世界，需要的佛心是：仁爱之心，仁慈之心，仁义之心、仁德之心，仁智之心。这仁心之意，诚如用红色字体，表达仁人的一颗红心，赞叹画作者用心良苦也！
郑板桥具有的“佛心”，表现在地保带不明真相的一众乡民，状告尼姑与和尚私通的离奇案件。按清代处理的方法：“僧道尼僧女冠有犯和奸者，于本寺观庵院门首，枷号两个月，杖一百。”郑板桥并没有这样判，而是了解民情，僧、尼本是一对恋人，女子抗拒父亲强嫁地保的包办婚姻，为了心爱的人出家当尼姑。男子索性也出家当了和尚。一对恋人无法相守，各自出家，以一生吃斋念佛再无牵绊。不曾想他们缘分未尽，二人又相遇仍深爱对方，才又聚私下约会，被地保看到，就带人将他们押到县衙。知道真相后的郑板桥，怎样判决的呢？
郑板桥的判决是，让二人立马还俗成亲，结案的陈词，还特意作了一首诗：
一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。
从今入定风规寂，此后敲门月影遥。
鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。
是谁勾却风流案，记取当年郑板桥。
“一半葫芦一半瓢”，指和尚尼姑两个人；“合来一处好成桃”他们本就该是一对，允许他们成亲；“从今入定风规寂，此后敲门月影遥”意思是成亲之后，他们就是合法夫妻，再也不用私会，也不用害怕被别人指指点点；“鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇”则表明人都有七情六欲，这很正常；“是谁勾却风流案，让后来人记取当年的这桩案子，是我郑板桥判决的。
如此幽默的形式，成全一对相爱之人，令人忍俊不禁，佛心昭昭，念慈在慈，实在不愧为“扬州八怪”之一。
《佛心》画作，与郑板桥的故事联系一起，画家一气呵成，简洁明快，不拖泥带水。画面干净清爽，不旁生杂物。主题明确，让观画者去想其中的内容。浅浅的线条自然流畅，淡淡的色调情景自然。与郑板桥的判案，同样以幽默的形式来作此画，不愧为一幅妙趣横生，净化心灵的传奇作品！
名画“佛心”释义与故事
书画家艺术家张道寿（青石）先生的大作《佛心》，我是推崇备至的！如今书画好作品层出不穷，凡有优秀的佳作必会引起我的关注。道寿先生的《佛心》水墨写意人物，好在创新创意上。大写意的人物，加狂草与魏碑体呈现“佛心”二字，黑色的佛字和红色的心字，两字风格迥异，叠加起来的“佛心”匠心独具，求新求变重写忌描，挥豪舞笔意在内涵。书法与绘画融合一体的技法，达到神清气正的效果。
何谓佛心？一句话，大慈大悲之心，意即觉悟之心。一指如来充满慈爱之心。二指不执着任何事、理之心。三指人人心中本来具足有清净真如之心。诚如这三点所指，再来结合画作的设计，可知画家的精心安排！
道寿先生众多的写意人物画，都有一个共同特点，表现特定的人物与文字巧妙结合在一起，都有典故来源，诠释哲理故事。比如，他的写意人物《老子》，摘取《道德经》的“道可道，非常道，名可名，非常名”，使画作的内容更加生动鲜活，这与画家个人的文化素养密不可分。
赏析此画中的人物，无论怎样去理解，都是生活中的真实写照，不由想起郑板桥的生动形象。寥寥数笔，水墨勾勒线条为主，活脱脱展现背对我们的这个人，足顶脚尖，一手执砚，一手写字，长长的布袍，黑色的布鞋，光颓的脑袋，稀疏的胡须，着力“佛心”二字，可知悟出人生的道理及感悟，在复杂纷繁的大千世界，需要的佛心是：仁爱之心，仁慈之心，仁义之心、仁德之心，仁智之心。这仁心之意，诚如用红色字体，表达仁人的一颗红心，赞叹画作者用心良苦也！
郑板桥具有的“佛心”，表现在地保带不明真相的一众乡民，状告尼姑与和尚私通的离奇案件。按清代处理的方法：“僧道尼僧女冠有犯和奸者，于本寺观庵院门首，枷号两个月，杖一百。”郑板桥并没有这样判，而是了解民情，僧、尼本是一对恋人，女子抗拒父亲强嫁地保的包办婚姻，为了心爱的人出家当尼姑。男子索性也出家当了和尚。一对恋人无法相守，各自出家，以一生吃斋念佛再无牵绊。不曾想他们缘分未尽，二人又相遇仍深爱对方，才又聚私下约会，被地保看到，就带人将他们押到县衙。知道真相后的郑板桥，怎样判决的呢？
郑板桥的判决是，让二人立马还俗成亲，结案的陈词，还特意作了一首诗：
一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。
从今入定风规寂，此后敲门月影遥。
鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。
是谁勾却风流案，记取当年郑板桥。
“一半葫芦一半瓢”，指和尚尼姑两个人；“合来一处好成桃”他们本就该是一对，允许他们成亲；“从今入定风规寂，此后敲门月影遥”意思是成亲之后，他们就是合法夫妻，再也不用私会，也不用害怕被别人指指点点；“鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇”则表明人都有七情六欲，这很正常；“是谁勾却风流案，让后来人记取当年的这桩案子，是我郑板桥判决的。
如此幽默的形式，成全一对相爱之人，令人忍俊不禁，佛心昭昭，念慈在慈，实在不愧为“扬州八怪”之一。
《佛心》画作，与郑板桥的故事联系一起，画家一气呵成，简洁明快，不拖泥带水。画面干净清爽，不旁生杂物。主题明确，让观画者去想其中的内容。浅浅的线条自然流畅，淡淡的色调情景自然。与郑板桥的判案，同样以幽默的形式来作此画，不愧为一幅妙趣横生，净化心灵的传奇作品！
【最近的体悟】
运动训练时，我身体右边的痛感比左边的痛感强烈很多，我右半部分堵的厉害。
我想快点通开淤堵，就使劲压腿，当和疼融为一体，就没那么疼了。但是由于力度过大，拉伤了两次。后果是，腿踢不起来也压不下去了。
这让我明白即使我的心对疼有耐受力，但是身体肌肉细胞的承受力是需要循序渐进的。
身和心本身的节奏是不一样的，身体作为一个容器，一方面让我们能存活，进行日常的饮食起居，还涵容了我们日常所有的起心动念，各种情绪，身体像个小婴儿需要慢慢的悉心呵护。
很早就知道正念静坐的好处，开始静坐，太想让自己好，用了很大的劲，逼迫自己坐，经常是坐三天，歇七天，完全坚持不下来。
直到今年，我试着不用劲的去静坐，感受着不用劲的过程中我的身心感受。开始就是哈欠连天，烦躁，急，坐不住，于是我把坐的时间缩短，实在坐不住就不坐了，然后在能耐受静的程度上在慢慢增加坐的时间，对静坐的效果不抱任何期待。
在这个过程中，我有一天感受到了我的呼和我的吸，感受到了我的念头跑了同时又感受到我的念头又回来了，我和呼吸在一起。体验到了，我就是个容器，好像我的心是大海，湖面一会泛起涟漪，一会又下起来了雨，而我和所有的变化在一起，又同时不被外境影响的感觉。
有了这次的经验，不知不觉坐半个小时，就不在难熬了，慢慢的，感觉坐了半小时就是几分钟。
这些体验让我意识到，当你真的想做成一件事或者渴望拥有一些东西时，往往想要做成的劲和想要拥有的劲，会成为它们奔赴于你最大的阻力。
最近老师解答了我这俩问题，很有收获，写出来分享。
怎么回到当下？当你允许自己不在当下的时候，你就在当下。
静坐的时候，感觉自己不用劲坐不住，用劲了又感觉累，该怎么把握这个度？
这个问题的背后有一个想控制的，希望静坐快点效果的劲，在坐不住的时候感受着坐不住的感受，坐不住的劲就下去了，这时可能就能坐住了，没有所谓的度，顺势而为，自然而然，允许此刻我所有的状态，就是静坐。
运动训练时，我身体右边的痛感比左边的痛感强烈很多，我右半部分堵的厉害。
我想快点通开淤堵，就使劲压腿，当和疼融为一体，就没那么疼了。但是由于力度过大，拉伤了两次。后果是，腿踢不起来也压不下去了。
这让我明白即使我的心对疼有耐受力，但是身体肌肉细胞的承受力是需要循序渐进的。
身和心本身的节奏是不一样的，身体作为一个容器，一方面让我们能存活，进行日常的饮食起居，还涵容了我们日常所有的起心动念，各种情绪，身体像个小婴儿需要慢慢的悉心呵护。
很早就知道正念静坐的好处，开始静坐，太想让自己好，用了很大的劲，逼迫自己坐，经常是坐三天，歇七天，完全坚持不下来。
直到今年，我试着不用劲的去静坐，感受着不用劲的过程中我的身心感受。开始就是哈欠连天，烦躁，急，坐不住，于是我把坐的时间缩短，实在坐不住就不坐了，然后在能耐受静的程度上在慢慢增加坐的时间，对静坐的效果不抱任何期待。
在这个过程中，我有一天感受到了我的呼和我的吸，感受到了我的念头跑了同时又感受到我的念头又回来了，我和呼吸在一起。体验到了，我就是个容器，好像我的心是大海，湖面一会泛起涟漪，一会又下起来了雨，而我和所有的变化在一起，又同时不被外境影响的感觉。
有了这次的经验，不知不觉坐半个小时，就不在难熬了，慢慢的，感觉坐了半小时就是几分钟。
这些体验让我意识到，当你真的想做成一件事或者渴望拥有一些东西时，往往想要做成的劲和想要拥有的劲，会成为它们奔赴于你最大的阻力。
最近老师解答了我这俩问题，很有收获，写出来分享。
怎么回到当下？当你允许自己不在当下的时候，你就在当下。
静坐的时候，感觉自己不用劲坐不住，用劲了又感觉累，该怎么把握这个度？
这个问题的背后有一个想控制的，希望静坐快点效果的劲，在坐不住的时候感受着坐不住的感受，坐不住的劲就下去了，这时可能就能坐住了，没有所谓的度，顺势而为，自然而然，允许此刻我所有的状态，就是静坐。
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