净土十要-099
◎珍地左券—十大碍行
十大碍行
详夫一心平等，体性无亏，众生虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失。成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾，死生迁变，递相仿效，易地皆然。使我如来于三大阿僧祇劫，舍无数头目髓脑，国城妻子，身肉手足，戒忍精进，承事知识，不惜身命，修行道品所得法门。因兹障碍，退其心故，一旦在我而灭，可不痛伤。我今既为释迦之子，不以力争。坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。是故我今依经，创立十种大碍之行，名十不求行人虽不故愿于碍，但于此间，或不得已，有一切障碍现前之时，俾我身心先居碍中，而众魔诸恶障碍之境，不能侵我，不能障我。譬如金火同炉，火虽欺金，金必成器，其十种大碍之行，今当说，一念身不求无病。二处世不求无难。三究心不求无障。四立行不求无魔。五谋事不求易成。六交情不求益我。七于人不求顺适。八施德不求望报。九见利不求沾分。十被抑不求申明。此十种大碍之行，摄一切诸碍，惟上智者堪任。中下之人，不敢希冀。若有得闻此十句义，于诸碍中，一一皆能照察觉悟，省身体道，持之不失，则能入诸魔界，不为群魔退转其心，循诸色声，不为色声惑乱其志，乃至憎爱利名之境，人我得失之场。我心先居碍中，彼碍岂能为碍。碍若无碍，则于道行尚可直进，何况得于自然无碍之境，道岂不可进哉。譬如高崖之木，虽久早如焚，尚不改其秀色，何况雨泽滂霈，而又加于三春之令，岂不敷荣茂实者乎，又如根缺之人，运用虽艰，而于求食之计，有不胜之巧。若以求得之计，移之于求道，岂在碍不能行道乎。当知此碍，即是一切众生大善知识，亦是一切众生良佑福田，可以了死脱生，可以超凡入圣，于诸世间所有美味上服，金刚珠玉，一切众宝所不能及。是故若非以碍为通，则于非碍。反成为碍。何以故，身无病，则贪欲乃生。世无难，则骄奢必起。心无障，则所学躐等。行无魔，则誓愿不坚。事易成，则志存轻慢。情益我，则亏失道义。人顺适，则内必自矜。德望报，则意有所图。利沾分，则痴心必动。抑申明，则人我未忘。以是义故，则知十无碍道，能生是过，及成如是一切不吉祥事，为障道因缘。何以故，贪欲生，必破戒退道。骄奢起，必欺厌一切。学躐等，必未得谓得。愿不坚，必未证谓证。志轻慢，必称我有能。亏道义，必见人之非。内自矜，必执我之是。意有图，必华名欲扬。痴心动，必恶利毁已。存人我，必怨恨滋生。是十种过，从凡妄生。皆名邪见。展转生起无量恶法，遍虚空界，必令众生，堕于地狱。岂可于此，不生敬慎。若能体兹碍境，识病因缘，知病性空，病不能恼。了难境界，体难本妄，难亦奚伤。解障无根，即障自寂，障不为碍。达魔妄有，究魔无根，魔何能娆。量事从心。成事随业，事不由能。察情有因，于情难强，情乃依缘。悟人处世，观人妄为，人但酬报。明德无性，照德非常，德亦非实。世利本空，欲利生恼，利莫妄求，受抑能忍，忍抑为谦，抑何伤我。是故大圣化人，以病苦为良药。以患难为解脱。以障碍为逍遥。以群魔为法侣。以事难为安乐。以弊交为资粮，以逆人为园林。以施德为弃屣。以疏利为富贵。以受抑为行门。如是则居碍反通，求通反碍。于此障碍，皆成妙境。故得之与失，自不能知。人奚于中，强生取舍。是以如来于障碍中得菩提道。
◎珍地左券—十大碍行
十大碍行
详夫一心平等，体性无亏，众生虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失。成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾，死生迁变，递相仿效，易地皆然。使我如来于三大阿僧祇劫，舍无数头目髓脑，国城妻子，身肉手足，戒忍精进，承事知识，不惜身命，修行道品所得法门。因兹障碍，退其心故，一旦在我而灭，可不痛伤。我今既为释迦之子，不以力争。坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。是故我今依经，创立十种大碍之行，名十不求行人虽不故愿于碍，但于此间，或不得已，有一切障碍现前之时，俾我身心先居碍中，而众魔诸恶障碍之境，不能侵我，不能障我。譬如金火同炉，火虽欺金，金必成器，其十种大碍之行，今当说，一念身不求无病。二处世不求无难。三究心不求无障。四立行不求无魔。五谋事不求易成。六交情不求益我。七于人不求顺适。八施德不求望报。九见利不求沾分。十被抑不求申明。此十种大碍之行，摄一切诸碍，惟上智者堪任。中下之人，不敢希冀。若有得闻此十句义，于诸碍中，一一皆能照察觉悟，省身体道，持之不失，则能入诸魔界，不为群魔退转其心，循诸色声，不为色声惑乱其志，乃至憎爱利名之境，人我得失之场。我心先居碍中，彼碍岂能为碍。碍若无碍，则于道行尚可直进，何况得于自然无碍之境，道岂不可进哉。譬如高崖之木，虽久早如焚，尚不改其秀色，何况雨泽滂霈，而又加于三春之令，岂不敷荣茂实者乎，又如根缺之人，运用虽艰，而于求食之计，有不胜之巧。若以求得之计，移之于求道，岂在碍不能行道乎。当知此碍，即是一切众生大善知识，亦是一切众生良佑福田，可以了死脱生，可以超凡入圣，于诸世间所有美味上服，金刚珠玉，一切众宝所不能及。是故若非以碍为通，则于非碍。反成为碍。何以故，身无病，则贪欲乃生。世无难，则骄奢必起。心无障，则所学躐等。行无魔，则誓愿不坚。事易成，则志存轻慢。情益我，则亏失道义。人顺适，则内必自矜。德望报，则意有所图。利沾分，则痴心必动。抑申明，则人我未忘。以是义故，则知十无碍道，能生是过，及成如是一切不吉祥事，为障道因缘。何以故，贪欲生，必破戒退道。骄奢起，必欺厌一切。学躐等，必未得谓得。愿不坚，必未证谓证。志轻慢，必称我有能。亏道义，必见人之非。内自矜，必执我之是。意有图，必华名欲扬。痴心动，必恶利毁已。存人我，必怨恨滋生。是十种过，从凡妄生。皆名邪见。展转生起无量恶法，遍虚空界，必令众生，堕于地狱。岂可于此，不生敬慎。若能体兹碍境，识病因缘，知病性空，病不能恼。了难境界，体难本妄，难亦奚伤。解障无根，即障自寂，障不为碍。达魔妄有，究魔无根，魔何能娆。量事从心。成事随业，事不由能。察情有因，于情难强，情乃依缘。悟人处世，观人妄为，人但酬报。明德无性，照德非常，德亦非实。世利本空，欲利生恼，利莫妄求，受抑能忍，忍抑为谦，抑何伤我。是故大圣化人，以病苦为良药。以患难为解脱。以障碍为逍遥。以群魔为法侣。以事难为安乐。以弊交为资粮，以逆人为园林。以施德为弃屣。以疏利为富贵。以受抑为行门。如是则居碍反通，求通反碍。于此障碍，皆成妙境。故得之与失，自不能知。人奚于中，强生取舍。是以如来于障碍中得菩提道。
#袁冰妍[超话]#yby#袁冰妍莫山山# yby#袁冰妍刘泠# 海和日落不归任何人但又是每个人向往的浪漫。没人规定一朵花必须长成向日葵或玫瑰。远征星辰大海，归来仍是少年。人生海海，山山而川。此间翻山而过，不求今后皆是明月清风、坦荡通途，只愿无论磨难，一往无前、初心不改。你会被理解的，你会被偏爱的，你会超级超级幸福的。
@袁冰妍
@袁冰妍
出世表
//邹家小六子
-2024年春节/2月9日
物是人非世事空
来来去去已从容
前生风雨多坎坷
今生所历预料中
所做已办当出离
任尔关山一重重
此生未曾开悟而中道出离，今心下寂然，旅途疲弊，淡看生死存亡之秋也。然本我不死不懈于内，不离不弃纠缠于外者，盖因宿世之因果，善恶欲报之于今生也。因缘聚会之，累世且行思，承宇宙之气，以免流于尘俗或躺平不起，终至于沉迷怨亲债主，以塞解脱之路也。
灵性肉身，本为一体；身心同修，不宜异同。若身有为欲念作奸犯科善根退化者，宜按天地规则论其刑赏，以昭天网恢恢平衡之理，且不可我执偏私，使果报来时不能承受也。
持戒、忍辱、般若、精进等，此皆进步良药，生发慧心，是以我佛遗留以教众生。愚以为除生死解脱，皆不可怕，悉以问之，然后行之，必能裨补阙漏，有所广益。
兰心蕙质本自具足，洗净尘埃人人可行，晓畅宇宙规则，历劫方可解脱，佛祖称之极乐，是以示现众生解脱之道。愚以为生死之事，悉以咨之我佛，必能使生死得益，渐渐了悟。
亲智慧，远愚痴，此人生所以通达也；亲愚痴，远智慧，此众生所以沉沦也。智慧回归，众生升维，未尝不叹息痛恨曾顽冥不化。善根、慧根，此悉解脱之根源，愿众生思之信之，则解脱自我惠及他人，可计日而待也。
我本凡夫，突梦异度空间，天花烂漫于他世界，不求六根之苦乐。宇宙不以我卑微，降维此间，生于卑鄙，猥自枉屈，跌落山野之中，不能遂愿。历当世之苦难，经怨敌之围堵，方渐苏醒，不来不去，枷锁破碎之际，由是感激怨亲债主，多方度我，遂发愿以驱驰。几次倾覆，了结尘缘于生死之际，救赎灵性于危难之间，尔来半生已过矣。
一生谨慎，视父母恩情为大事也。投胎以来，夙夜忧叹，恐父母添痛，誓断邪淫逃脱轮转；故童年发愿，此生不承接，定当解脱。今定力具足，此关已过，当生发慧根，目标极乐，以佛陀智慧为灯，镜像澄明，清扫身心，寻找本我，还于旧处。此所以报高维智慧引领之恩也。至于一生历劫，苦乐皆受，则必放下之，灰飞之。
愿众生清醒开悟，解脱束缚，生时福报具足，国泰民安！来时心如明镜，去时洒脱自在，生死看破，皆当欢喜！
//邹家小六子
-2024年春节/2月9日
物是人非世事空
来来去去已从容
前生风雨多坎坷
今生所历预料中
所做已办当出离
任尔关山一重重
此生未曾开悟而中道出离，今心下寂然，旅途疲弊，淡看生死存亡之秋也。然本我不死不懈于内，不离不弃纠缠于外者，盖因宿世之因果，善恶欲报之于今生也。因缘聚会之，累世且行思，承宇宙之气，以免流于尘俗或躺平不起，终至于沉迷怨亲债主，以塞解脱之路也。
灵性肉身，本为一体；身心同修，不宜异同。若身有为欲念作奸犯科善根退化者，宜按天地规则论其刑赏，以昭天网恢恢平衡之理，且不可我执偏私，使果报来时不能承受也。
持戒、忍辱、般若、精进等，此皆进步良药，生发慧心，是以我佛遗留以教众生。愚以为除生死解脱，皆不可怕，悉以问之，然后行之，必能裨补阙漏，有所广益。
兰心蕙质本自具足，洗净尘埃人人可行，晓畅宇宙规则，历劫方可解脱，佛祖称之极乐，是以示现众生解脱之道。愚以为生死之事，悉以咨之我佛，必能使生死得益，渐渐了悟。
亲智慧，远愚痴，此人生所以通达也；亲愚痴，远智慧，此众生所以沉沦也。智慧回归，众生升维，未尝不叹息痛恨曾顽冥不化。善根、慧根，此悉解脱之根源，愿众生思之信之，则解脱自我惠及他人，可计日而待也。
我本凡夫，突梦异度空间，天花烂漫于他世界，不求六根之苦乐。宇宙不以我卑微，降维此间，生于卑鄙，猥自枉屈，跌落山野之中，不能遂愿。历当世之苦难，经怨敌之围堵，方渐苏醒，不来不去，枷锁破碎之际，由是感激怨亲债主，多方度我，遂发愿以驱驰。几次倾覆，了结尘缘于生死之际，救赎灵性于危难之间，尔来半生已过矣。
一生谨慎，视父母恩情为大事也。投胎以来，夙夜忧叹，恐父母添痛，誓断邪淫逃脱轮转；故童年发愿，此生不承接，定当解脱。今定力具足，此关已过，当生发慧根，目标极乐，以佛陀智慧为灯，镜像澄明，清扫身心，寻找本我，还于旧处。此所以报高维智慧引领之恩也。至于一生历劫，苦乐皆受，则必放下之，灰飞之。
愿众生清醒开悟，解脱束缚，生时福报具足，国泰民安！来时心如明镜，去时洒脱自在，生死看破，皆当欢喜！
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