今天看到考研名师朱伟老师的公众号停更了
从头到尾看完了老师的总结&反思
看到最感动的一句话：
如果巅峰留不住，那就重走来时路。
对应前几天阿信说的
所有被推倒的事物
我们都可以重新再来
重新再唱
&
让我一场一场把路人唱回来！
这种对应
是所有曾经辉煌过的人
在这个时代遭遇过困难后
共同的思考
同时也是真正有实力的强者
应对未来的态度
朱伟老师决定重新认认真真的
把学生当做活生生的人
&
今年鸟巢满坑满谷的上座率爆满
尤其是二开 抢票之丝滑
甚至二开后的几天非周末场
都能买到票
而且是非常好的位置
感觉一下回到了10年前
高雄的诺亚方舟
那个时候甚至可以
原价指定自己想要的位置
当然不是前几排
但至少指定个走道和区域第一排
还是没有问题的
前几天还在感叹小区
周边房价的绝对值
回到了10年前
我想这些都是从走来时路吧
面对现在的大环境
每一个曾经经历过的人
大概都会有这样的思考
我也不例外
昨天和年轻的朋友说
我现在唯一的想法是
希望有那个福气
快乐的混吃等死
他却理解成“丧”
说真的 瞬间有点心疼她
在最有精力体力的年龄不让攀登
还没看过山顶的风景
就要一直被按在谷底
估计搁谁都得这么“丧”
我妈总说
一代人有一代人的使命
一代人有一代人的收获
一代人有一代人的牺牲
没想到我们之间的对话
早就被70岁高龄的老太太
总结好了
无论如何
我们都要过好自己未来的人生
好好的生活 好好的变老
好好的假装 我已经把前半生忘掉
从头到尾看完了老师的总结&反思
看到最感动的一句话：
如果巅峰留不住，那就重走来时路。
对应前几天阿信说的
所有被推倒的事物
我们都可以重新再来
重新再唱
&
让我一场一场把路人唱回来！
这种对应
是所有曾经辉煌过的人
在这个时代遭遇过困难后
共同的思考
同时也是真正有实力的强者
应对未来的态度
朱伟老师决定重新认认真真的
把学生当做活生生的人
&
今年鸟巢满坑满谷的上座率爆满
尤其是二开 抢票之丝滑
甚至二开后的几天非周末场
都能买到票
而且是非常好的位置
感觉一下回到了10年前
高雄的诺亚方舟
那个时候甚至可以
原价指定自己想要的位置
当然不是前几排
但至少指定个走道和区域第一排
还是没有问题的
前几天还在感叹小区
周边房价的绝对值
回到了10年前
我想这些都是从走来时路吧
面对现在的大环境
每一个曾经经历过的人
大概都会有这样的思考
我也不例外
昨天和年轻的朋友说
我现在唯一的想法是
希望有那个福气
快乐的混吃等死
他却理解成“丧”
说真的 瞬间有点心疼她
在最有精力体力的年龄不让攀登
还没看过山顶的风景
就要一直被按在谷底
估计搁谁都得这么“丧”
我妈总说
一代人有一代人的使命
一代人有一代人的收获
一代人有一代人的牺牲
没想到我们之间的对话
早就被70岁高龄的老太太
总结好了
无论如何
我们都要过好自己未来的人生
好好的生活 好好的变老
好好的假装 我已经把前半生忘掉
《雜阿含經》
（九七四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊為尊者舍利弗種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。
時，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜已，稽首禮足而去。
時，有外道出家補縷低迦隨路而來，問尊者舍利弗：「從何所來？」
舍利弗答言：「火種！我從我世尊所，聽大師說教授法來。」
補縷低迦問尊者舍利弗：「今猶不離乳，從師聞說教授法耶？」
舍利弗答言：「火種！我不離乳，於大師所，聞說教授法。」
補縷低迦語尊者舍利弗言：「我久已離乳，捨師所說教授法。」
舍利弗言：「汝法是惡說法、律，惡覺，非為出離、非正覺道，壞法、非可讚歎法、非可依止法，又彼師者，非等正覺，是故汝等疾疾捨乳，離師教法。譬如乳牛，麁惡狂騷，又少乳汁，彼犢飲乳，疾疾捨去；如是惡說法、律，惡覺，非出離、非正覺道，壞法、非可讚歎法、非可依止法。又彼師者，非等正覺，是故速捨師教授法。我所有法是正法、律，是善覺，是出離正覺道，不壞、可讚歎、可依止。又彼大師是等正覺，是故久飲其乳，聽受大師說教授法。譬如乳牛，不麁狂騷，又多乳汁，彼犢飲時，久而不厭。我法如是，是正法、律，乃至久聽說教授法。」
時，補縷低迦語舍利弗：「汝等快得善利，於正法、律，乃至久聽說教授法。」
時，補屢低迦外道出家聞舍利弗所說，歡喜隨喜，從道而去。
（九七五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，補縷低迦外道出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！先日眾多種種異道出家沙門、婆羅門集於未曾有講堂，作如是論議：『沙門瞿曇智慧猶如空舍，不能於大眾中建立論議，此應此不應，此合此不合。譬如盲牛，偏行邊畔，不入中田；沙門瞿曇亦復如是，無應不應，無合不合。』」
佛告補縷低迦：「此諸外道論議，說應不應，合不合，於聖法、律，如小兒戲。譬如士夫，年八、九十，髮白齒落，作小兒戲，團治泥土，作象作馬，種種形類，眾人皆言：『此老小兒。』如是。火種！種種諸論，謂應不應，合不合，於聖法、律，如小兒戲，然於彼中，無有比丘方便所應。」
補縷低迦白佛：「瞿曇！於何處有比丘方便所應？」
佛告外道：「不清淨者令其清淨，是名比丘方便所應。不調令調，是名比丘方便所應。諸不定者令得正受，是名比丘方便所應。不解脫者令得解脫，是名比丘方便所應。不斷令斷、不知令知、不修令修、不得令得，是名比丘方便所應。
「云何不淨令淨？謂戒不淨者，令其清淨。云何不調伏令其調伏？謂眼根。耳、鼻、舌、身、意根不調伏，令其調伏，是名不調伏者令其調伏。云何不定令其正受，謂心不正定，令得正受。云何不解脫者令得解脫？謂心不解脫貪欲、恚、癡，令得解脫。云何不斷令斷？謂無明、有、愛，不斷令斷。云何不知令知？謂其名色，不知令知。云何不修令修？謂止、觀，不修令修。云何不得令得？謂般涅槃，不得令得，是名比丘方便所應。」
補縷低迦白佛言：「瞿曇！是義比丘方便所應，是堅固比丘方便所應，所謂盡諸有漏。」
時，補縷低迦外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（九七六）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有外道出家，名曰尸婆，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何為學？所謂學者，云何學？」
佛告尸婆：「學其所學，故名為學。」
尸婆白佛：「何所學？」
佛告尸婆：「隨時學增上戒，增上意，學增上慧。」
尸婆白佛：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫，當於爾時，復何所學？」
佛告尸婆：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，乃至正智善解脫，當於爾時，覺知貪欲永盡無餘；覺知瞋恚、愚癡永盡無餘，故不復更造諸惡，常行諸善。尸婆！是名為學其所學。」
時，尸婆外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。
（九七四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊為尊者舍利弗種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。
時，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜已，稽首禮足而去。
時，有外道出家補縷低迦隨路而來，問尊者舍利弗：「從何所來？」
舍利弗答言：「火種！我從我世尊所，聽大師說教授法來。」
補縷低迦問尊者舍利弗：「今猶不離乳，從師聞說教授法耶？」
舍利弗答言：「火種！我不離乳，於大師所，聞說教授法。」
補縷低迦語尊者舍利弗言：「我久已離乳，捨師所說教授法。」
舍利弗言：「汝法是惡說法、律，惡覺，非為出離、非正覺道，壞法、非可讚歎法、非可依止法，又彼師者，非等正覺，是故汝等疾疾捨乳，離師教法。譬如乳牛，麁惡狂騷，又少乳汁，彼犢飲乳，疾疾捨去；如是惡說法、律，惡覺，非出離、非正覺道，壞法、非可讚歎法、非可依止法。又彼師者，非等正覺，是故速捨師教授法。我所有法是正法、律，是善覺，是出離正覺道，不壞、可讚歎、可依止。又彼大師是等正覺，是故久飲其乳，聽受大師說教授法。譬如乳牛，不麁狂騷，又多乳汁，彼犢飲時，久而不厭。我法如是，是正法、律，乃至久聽說教授法。」
時，補縷低迦語舍利弗：「汝等快得善利，於正法、律，乃至久聽說教授法。」
時，補屢低迦外道出家聞舍利弗所說，歡喜隨喜，從道而去。
（九七五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，補縷低迦外道出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！先日眾多種種異道出家沙門、婆羅門集於未曾有講堂，作如是論議：『沙門瞿曇智慧猶如空舍，不能於大眾中建立論議，此應此不應，此合此不合。譬如盲牛，偏行邊畔，不入中田；沙門瞿曇亦復如是，無應不應，無合不合。』」
佛告補縷低迦：「此諸外道論議，說應不應，合不合，於聖法、律，如小兒戲。譬如士夫，年八、九十，髮白齒落，作小兒戲，團治泥土，作象作馬，種種形類，眾人皆言：『此老小兒。』如是。火種！種種諸論，謂應不應，合不合，於聖法、律，如小兒戲，然於彼中，無有比丘方便所應。」
補縷低迦白佛：「瞿曇！於何處有比丘方便所應？」
佛告外道：「不清淨者令其清淨，是名比丘方便所應。不調令調，是名比丘方便所應。諸不定者令得正受，是名比丘方便所應。不解脫者令得解脫，是名比丘方便所應。不斷令斷、不知令知、不修令修、不得令得，是名比丘方便所應。
「云何不淨令淨？謂戒不淨者，令其清淨。云何不調伏令其調伏？謂眼根。耳、鼻、舌、身、意根不調伏，令其調伏，是名不調伏者令其調伏。云何不定令其正受，謂心不正定，令得正受。云何不解脫者令得解脫？謂心不解脫貪欲、恚、癡，令得解脫。云何不斷令斷？謂無明、有、愛，不斷令斷。云何不知令知？謂其名色，不知令知。云何不修令修？謂止、觀，不修令修。云何不得令得？謂般涅槃，不得令得，是名比丘方便所應。」
補縷低迦白佛言：「瞿曇！是義比丘方便所應，是堅固比丘方便所應，所謂盡諸有漏。」
時，補縷低迦外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（九七六）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有外道出家，名曰尸婆，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何為學？所謂學者，云何學？」
佛告尸婆：「學其所學，故名為學。」
尸婆白佛：「何所學？」
佛告尸婆：「隨時學增上戒，增上意，學增上慧。」
尸婆白佛：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫，當於爾時，復何所學？」
佛告尸婆：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，乃至正智善解脫，當於爾時，覺知貪欲永盡無餘；覺知瞋恚、愚癡永盡無餘，故不復更造諸惡，常行諸善。尸婆！是名為學其所學。」
時，尸婆外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。
那些半句即可封神的古诗词
上半句 下半句
无人扶我青云志，我自踏雪至山巅.
关关难过关关过，前路漫漫亦灿灿。
鹏北海，凤朝阳，又携书剑路茫茫。
人逍洛阳花似锦，偏我来时不逢春。
相逢已是上上签，何须相思煮余年。
风雪压我两三年，我笑风轻雪如棉。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
人逢喜事精神爽，闷向心来瞌睡多。
渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
垂死病中惊坐起，暗风春雨入寒窗。
一失足成千古恨，再回首是百牟身。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉。
一夜梨云空有梦，二分明月已如烟。
上半句 下半句
无人扶我青云志，我自踏雪至山巅.
关关难过关关过，前路漫漫亦灿灿。
鹏北海，凤朝阳，又携书剑路茫茫。
人逍洛阳花似锦，偏我来时不逢春。
相逢已是上上签，何须相思煮余年。
风雪压我两三年，我笑风轻雪如棉。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
人逢喜事精神爽，闷向心来瞌睡多。
渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
垂死病中惊坐起，暗风春雨入寒窗。
一失足成千古恨，再回首是百牟身。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉。
一夜梨云空有梦，二分明月已如烟。
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