为什么释迦牟尼佛让观世音菩萨弘扬《地藏经》 

梦参老和尚《浅说地藏经大意》

 
为什么释迦牟尼佛让观世音菩萨弘扬《地藏经》、没有让他弘扬《普门品》呢？大家想一想。 假使佛对地藏菩萨说：“你去护持观世音菩萨，观世音菩萨有不可思议功德。”大家也可以想一想。     我跟大家说：不要分别，就是这个含义。观音、地藏互相扬化，因为这是讲《地藏经》。凡是每一品、每一会都是大菩萨摩诃萨，都是法身大士，并不是尽讲鬼神，这种对《地藏经》的理解是错误的。其实，《华严经》上讲鬼神讲得最多。你的认识、智慧不同，看的也不同。 释迦牟尼佛跟观世音菩萨说：假使有人能够持诵，每一天能念地藏菩萨名号一千遍，念到一千日，当方土地鬼神都会护持他，身边都有护法善神护持他；现在衣食丰溢，什么疾苦都没有了，一切不如意及烦恼事都到不了他的身上，也到不了他的家；一定能得到地藏菩萨摩顶授记，成佛了。 大家想，地藏菩萨都能给别人授记成佛，自己为什么不成佛？有人问过我，我说：你看第一品，地藏菩萨度了那么多成佛的，他自己还没成佛。你要是这样去认识，你的观点就错了——“现”菩萨、“现”佛，都是示现的。 大家念五十三佛，“龙种上尊王佛”即是文殊菩萨以前的本尊佛。文殊菩萨久已成佛，文殊、观音都是示现度众生。释迦牟尼佛在这世界示现千百亿身，什么身都现的。《地藏经》第二品，佛跟地藏菩萨说：我并不是光以佛身来度众生，什么身都现。这些菩萨都是一样的，不要用我们的分别心来看这些事情。 前面说是念七天，这里说是念千天。我曾经这样想过：一天念一千声，十天一万声，一个月三万声，一年三十六万声，十年三百六十万声。你打一二个月的七吧，念三百六十万声，那护法神马上就来了。以后每天再念一千声，能够消灾免难。 诸佛菩萨告诉我们方法，自己还要创造一些方法，加快成佛的速度。在这事上你学明白了，理上没有悟得；若理上悟得，事事无碍你没得到；无碍智还没得到，那必须还得要修。 大家都知道六祖大师是大彻大悟，二十四岁就接了五祖的法，成了六祖。但是不认识字，还没有差别智，不能够圆音。他说的话还是广东话，不能让人家都能听得懂，这就是弘法的障碍。 大菩萨只示现一门，像文殊、普贤、观音。地藏就不同了，其他的菩萨摩诃萨，像读《华严经》，十方世界来的菩萨，各个世界都不同。我们只知道在我们这世界说法，用音声来传播佛教。
你看《维摩诘经》，维摩诘到香积国借香积饭，他吃饭就成道了，用吃饭来修行；闻香积饭味，以这个来说法。各个世界都不一样。有些道场很殊胜，现在就没有了——你一进去，你就感应到道场的不同。

南无大愿地藏王菩萨

#明实录甘肃史料辑录# 洪武六年二月

庚辰，置洮州、常阳、十八族等处千户所六、百户所九、各族都管十七，俱以故元旧官鞑鞑等为之。（p1439）
————————
洮州在明实录始见于卷太祖卷五十三，洪武三年六月，“故元陕西行省吐蕃宣慰使何锁南普等，以元所授金银牌印宣敕诣左副副将军邓愈军门降，及镇西武靖王卜纳剌亦以吐蕃诸部来降。先是，命陕西行省员外郎许允德招谕吐蕃十八族、大石门、铁城、洮州、岷州等处、至是、何锁南普等来降。”此为洮州成为大明疆域。

下来是太祖卷五十九，洪武四年正月，“以何琐南普为河州卫指挥同知，朵儿只、汪家奴为佥事。置所属千户所八：曰鉄城、曰岷州、曰十八族、曰常阳、曰积石州、曰蒙古军、曰灭乞军、曰招藏军；军民千户所一：曰洮州；百户所七：曰上寨、曰李家五族、曰七族、曰番客、曰化州等处、曰常家族、曰爪黎族；汉番军民百户所二：曰阶文扶州、曰阳咓等处。仍令何琐南普子孙世袭其职。

此处置洮州、常阳、十八族等处千户所，以故元旧官鞑鞑等为之，有没有可能是以前的千户所也在，此处是以新归的群族又建立了新的千户所，待考。

《讀史方輿紀要》載：明洪武四年，置洮州衛軍民指揮使司領千戶所六，皆在衛城內，隸陜西都司。弘治中，改屬固原鎮。今為洮州衛。衛西控蕃戎，東蔽湟、隴，據高臨深，控扼要害。明太祖嘗言：洮州，西番門戶。今衛西南兩境，皆接生蕃，而人性勁悍，善憑險阻。西偏保障，有攸賴矣。

五十三年七个月零十一天，弗洛伦蒂诺.阿里萨与费尔明娜.达萨的爱情长跑扔在继续。男主对女主的追求有点虐心，对自己残忍、对其她人似乎也是一种伤害；女主的高傲，是让她败给了生活还是赢得了爱情让我等不敢妄议……读完此书最大的收获不是什么是爱情❤️ ，而是在作者的指引下，感同身受的过完了两个百岁老人的一生一世，受益匪浅！