2020年8月28日听讲课后随笔在北京1
在汉传佛教当中讲授中观非常代表性的大师就是吉藏大师。吉藏大师创立了中国的三论宗,吉藏大师,公元549年出生，活了七十四岁。所著的三论玄义，影响后代人非常的大。因为，他注解了中论、百论、十二门论。有种种玄妙的义理，都在三论玄义里面发挥得淋漓尽致。
对于这个“中”字，进行了详细的解释，后来人解释中论都不能离开三论玄义，吉藏大师所著的。中，就是中道。那么，中道是什么意思呢?就是中道的思想。什么叫中道的思想?就是诸法的实相。体悟到诸法的实相，不偏空，不偏有。诸法的实相就是无相无不相，不落入空，不落入有。没有偏激的思想。
中道是什么意思?就是对治偏激的意思。这个人偏激的思想，极右派、极左派，政治或者是宗教的偏激份子，但是，佛教刚好当你入于中道，诸法的实相。所以，中道的思想就让一个人修行不能走偏。偏了，就用中道的思想拉回来。所以，中道以诸法实相为真实的意义。以佛教的正法为其意义。
因为，佛教的正法，就是一切法毕竟空。不能稍留一点点观念、执著、分别、颠倒都不行。所以，因为佛教正法就是一实相，就是中道的思想。那为什么我们要讲中道的思想，要讲中论，要讲诸法实相，要讲佛教的正法呢?因为众生没有如来教导，没有这些祖师的教导，很容易走偏。它有几层的意义。
为什么要弘扬中论?它有几层意义。一、远离一切语言所表达的意思。一切语言都是第二义谛，不是第一义谛。第一义谛的诸法毕竟空，这里没有语言，没有任何的文字，也没有办法去表达，唯证相应。所以，佛陀为什么要弘扬如来的正法、如来的实相、如来的中道思想?就怕众生走偏。众生走偏，众生都会死在语言文字里面。所以佛教的正法，是远离一切语言所表达的意境，达不到。
第二，为什么要弘扬佛陀的正法呢?就是要众生远离往生的生死世界，也远离没有往生的涅槃境界。我们说生死轮回是众生最可怕的轮回。中论弘扬正法，就是要让众生了解生死轮回并不存在。你妄想、颠倒、执著,起贪嗔痴,轮回就不会停止。而贪嗔痴、执著、颠倒，空无自性。所以，我们把自己逼上轮回之路。
重复的情绪、重复的执著、重复的分别，就把自己的清净心逼上生死之路。没有生死。在中论的角度里面来讲，没有轮回，没有生死。所谓没有轮回是证悟到诸法本自毕竟空。毕竟空就是寂灭，毕竟空也没有生死，更没有所谓往生后涅槃境界。现在就是。没有涅槃，因为涅槃空无自性。如果你把涅槃定成一种境界，那个境界就不是佛的境界。
佛的境界没有刻意的定，一定怎样。而佛的境界是绝对，没有定和不定。所以，我们讲涅槃，是为了鼓励那些怯懦的人，凡夫、二乘人、浅位菩萨，说有涅槃可得，有佛果可求。站在中论里面，彻底铲除。所以，第二，为什么要弘扬中论呢?为了要让众生远离一切往生的生死世界，来来去去。而远离也没有所谓往生的涅槃境界，没有生死的境界，也没有涅槃的境界。在中论里面，完全不存在。没有生死可得，也没有涅槃可求，名为中论的境界。所以，一切事物的实相，就是空。
在汉传佛教当中讲授中观非常代表性的大师就是吉藏大师。吉藏大师创立了中国的三论宗,吉藏大师,公元549年出生，活了七十四岁。所著的三论玄义，影响后代人非常的大。因为，他注解了中论、百论、十二门论。有种种玄妙的义理，都在三论玄义里面发挥得淋漓尽致。
对于这个“中”字，进行了详细的解释，后来人解释中论都不能离开三论玄义，吉藏大师所著的。中，就是中道。那么，中道是什么意思呢?就是中道的思想。什么叫中道的思想?就是诸法的实相。体悟到诸法的实相，不偏空，不偏有。诸法的实相就是无相无不相，不落入空，不落入有。没有偏激的思想。
中道是什么意思?就是对治偏激的意思。这个人偏激的思想，极右派、极左派，政治或者是宗教的偏激份子，但是，佛教刚好当你入于中道，诸法的实相。所以，中道的思想就让一个人修行不能走偏。偏了，就用中道的思想拉回来。所以，中道以诸法实相为真实的意义。以佛教的正法为其意义。
因为，佛教的正法，就是一切法毕竟空。不能稍留一点点观念、执著、分别、颠倒都不行。所以，因为佛教正法就是一实相，就是中道的思想。那为什么我们要讲中道的思想，要讲中论，要讲诸法实相，要讲佛教的正法呢?因为众生没有如来教导，没有这些祖师的教导，很容易走偏。它有几层的意义。
为什么要弘扬中论?它有几层意义。一、远离一切语言所表达的意思。一切语言都是第二义谛，不是第一义谛。第一义谛的诸法毕竟空，这里没有语言，没有任何的文字，也没有办法去表达，唯证相应。所以，佛陀为什么要弘扬如来的正法、如来的实相、如来的中道思想?就怕众生走偏。众生走偏，众生都会死在语言文字里面。所以佛教的正法，是远离一切语言所表达的意境，达不到。
第二，为什么要弘扬佛陀的正法呢?就是要众生远离往生的生死世界，也远离没有往生的涅槃境界。我们说生死轮回是众生最可怕的轮回。中论弘扬正法，就是要让众生了解生死轮回并不存在。你妄想、颠倒、执著,起贪嗔痴,轮回就不会停止。而贪嗔痴、执著、颠倒，空无自性。所以，我们把自己逼上轮回之路。
重复的情绪、重复的执著、重复的分别，就把自己的清净心逼上生死之路。没有生死。在中论的角度里面来讲，没有轮回，没有生死。所谓没有轮回是证悟到诸法本自毕竟空。毕竟空就是寂灭，毕竟空也没有生死，更没有所谓往生后涅槃境界。现在就是。没有涅槃，因为涅槃空无自性。如果你把涅槃定成一种境界，那个境界就不是佛的境界。
佛的境界没有刻意的定，一定怎样。而佛的境界是绝对，没有定和不定。所以，我们讲涅槃，是为了鼓励那些怯懦的人，凡夫、二乘人、浅位菩萨，说有涅槃可得，有佛果可求。站在中论里面，彻底铲除。所以，第二，为什么要弘扬中论呢?为了要让众生远离一切往生的生死世界，来来去去。而远离也没有所谓往生的涅槃境界，没有生死的境界，也没有涅槃的境界。在中论里面，完全不存在。没有生死可得，也没有涅槃可求，名为中论的境界。所以，一切事物的实相，就是空。
证果
1：他的心很大又很小，随众生因缘大与小来利益众生。
2：他没有敌人与仇人了，打他、骂他、杀他都无所谓如小草轻踏而过，他要灭掉是害众生慧命的魔鬼。
3：他身无病苦（不是没有病而是病不起作用了）寒暑不侵，但表法与利益众生时候会示现病苦。
4：在他性里虚空法界与佛魔鬼怪都是自己本有的显现与幻现，毒瘤的众生不让他感染，灭掉后超度给他到好的地方。
5：时时在法中行走，一言一举一动，吃喝玩乐都在本有坛城中挥舞着法印，无碍大神变来利益一切众生。
6：他没有思维，没有亲情与敌人，一切众生都如幻化虚空非有非无，做任何事都没有对与错之分？也没有回想对与错的执念，前行莫回顾是他本有的妙知大用[爱心]他如镜子反射给众生，大恭敬心得大福报功德，大嗔恨心得大地狱果报。
----------本来是佛、何须执佛、自自然然、自得心开[太阳]
1：他的心很大又很小，随众生因缘大与小来利益众生。
2：他没有敌人与仇人了，打他、骂他、杀他都无所谓如小草轻踏而过，他要灭掉是害众生慧命的魔鬼。
3：他身无病苦（不是没有病而是病不起作用了）寒暑不侵，但表法与利益众生时候会示现病苦。
4：在他性里虚空法界与佛魔鬼怪都是自己本有的显现与幻现，毒瘤的众生不让他感染，灭掉后超度给他到好的地方。
5：时时在法中行走，一言一举一动，吃喝玩乐都在本有坛城中挥舞着法印，无碍大神变来利益一切众生。
6：他没有思维，没有亲情与敌人，一切众生都如幻化虚空非有非无，做任何事都没有对与错之分？也没有回想对与错的执念，前行莫回顾是他本有的妙知大用[爱心]他如镜子反射给众生，大恭敬心得大福报功德，大嗔恨心得大地狱果报。
----------本来是佛、何须执佛、自自然然、自得心开[太阳]
见到南无文殊师利菩萨菩萨摩诃萨，请不要无视，称念一句，许个愿，真的很灵！
文殊菩萨的佛号都带“欢喜”
欢喜藏摩尼宝积如来
其国土的名字就叫“常喜国土”。
文殊菩萨心咒
【 嗡 阿 喇 巴 札 那 谛 】
经云：
是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复称文殊师利菩萨名者。福多于彼。
何况称于普见佛名。
何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。
不及文殊师利于一劫中所作饶益。
尔时众中无量百千亿那由他。
天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。
南无文殊师利童真菩萨。
南无普见如来应正等觉。
说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。
先当听我发如是愿：
（以下一字一击引磬）
南无大智妙吉祥，愿我速知一切法。
南无大智妙吉祥，愿我早得智慧眼。
南无大智妙吉祥，愿我速度一切众。
南无大智妙吉祥，愿我早得善方便。
南无大智妙吉祥，愿我速乘般若船。
南无大智妙吉祥，愿我早得越苦海。
南无大智妙吉祥，愿我速得戒定道。
南无大智妙吉祥，愿我早登涅槃山。
南无大智妙吉祥，愿我速会无为舍。
南无大智妙吉祥，愿我早同法性身。
南无妙吉祥菩萨（各数十百千声）
南无普见如来（各数十百千声）
【文殊菩萨赞】
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。
因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。
为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。
常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量。
右持利剑烦恼断，左执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。
南无五台金色世界大智文殊师利菩萨
南无妙吉祥菩萨
我及众生。无始常为。
三业六根。重罪所障。
不见诸佛。不知出要。
但顺生死。不知妙理。
我今虽知。犹与众生。
同为一切。众罪所障。
今对文殊。十方佛前。
普为众生。归命忏悔。
唯愿加护。令障消灭 。
普为四恩三有。法界众生。
悉愿断除三障。归命忏悔。
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
供养十方三世一切尊佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
摩诃般若波罗蜜多
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨❤️
文殊菩萨的佛号都带“欢喜”
欢喜藏摩尼宝积如来
其国土的名字就叫“常喜国土”。
文殊菩萨心咒
【 嗡 阿 喇 巴 札 那 谛 】
经云：
是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复称文殊师利菩萨名者。福多于彼。
何况称于普见佛名。
何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。
不及文殊师利于一劫中所作饶益。
尔时众中无量百千亿那由他。
天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。
南无文殊师利童真菩萨。
南无普见如来应正等觉。
说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。
先当听我发如是愿：
（以下一字一击引磬）
南无大智妙吉祥，愿我速知一切法。
南无大智妙吉祥，愿我早得智慧眼。
南无大智妙吉祥，愿我速度一切众。
南无大智妙吉祥，愿我早得善方便。
南无大智妙吉祥，愿我速乘般若船。
南无大智妙吉祥，愿我早得越苦海。
南无大智妙吉祥，愿我速得戒定道。
南无大智妙吉祥，愿我早登涅槃山。
南无大智妙吉祥，愿我速会无为舍。
南无大智妙吉祥，愿我早同法性身。
南无妙吉祥菩萨（各数十百千声）
南无普见如来（各数十百千声）
【文殊菩萨赞】
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。
因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。
为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。
常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量。
右持利剑烦恼断，左执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。
南无五台金色世界大智文殊师利菩萨
南无妙吉祥菩萨
我及众生。无始常为。
三业六根。重罪所障。
不见诸佛。不知出要。
但顺生死。不知妙理。
我今虽知。犹与众生。
同为一切。众罪所障。
今对文殊。十方佛前。
普为众生。归命忏悔。
唯愿加护。令障消灭 。
普为四恩三有。法界众生。
悉愿断除三障。归命忏悔。
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
供养十方三世一切尊佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
摩诃般若波罗蜜多
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨❤️
✋热门推荐