2020年8月28日听讲课后随笔在北京1
在汉传佛教当中讲授中观非常代表性的大师就是吉藏大师。吉藏大师创立了中国的三论宗,吉藏大师,公元549年出生，活了七十四岁。所著的三论玄义，影响后代人非常的大。因为，他注解了中论、百论、十二门论。有种种玄妙的义理，都在三论玄义里面发挥得淋漓尽致。
对于这个“中”字，进行了详细的解释，后来人解释中论都不能离开三论玄义，吉藏大师所著的。中，就是中道。那么，中道是什么意思呢?就是中道的思想。什么叫中道的思想?就是诸法的实相。体悟到诸法的实相，不偏空，不偏有。诸法的实相就是无相无不相，不落入空，不落入有。没有偏激的思想。
中道是什么意思?就是对治偏激的意思。这个人偏激的思想，极右派、极左派，政治或者是宗教的偏激份子，但是，佛教刚好当你入于中道，诸法的实相。所以，中道的思想就让一个人修行不能走偏。偏了，就用中道的思想拉回来。所以，中道以诸法实相为真实的意义。以佛教的正法为其意义。
因为，佛教的正法，就是一切法毕竟空。不能稍留一点点观念、执著、分别、颠倒都不行。所以，因为佛教正法就是一实相，就是中道的思想。那为什么我们要讲中道的思想，要讲中论，要讲诸法实相，要讲佛教的正法呢?因为众生没有如来教导，没有这些祖师的教导，很容易走偏。它有几层的意义。
为什么要弘扬中论?它有几层意义。一、远离一切语言所表达的意思。一切语言都是第二义谛，不是第一义谛。第一义谛的诸法毕竟空，这里没有语言，没有任何的文字，也没有办法去表达，唯证相应。所以，佛陀为什么要弘扬如来的正法、如来的实相、如来的中道思想?就怕众生走偏。众生走偏，众生都会死在语言文字里面。所以佛教的正法，是远离一切语言所表达的意境，达不到。
第二，为什么要弘扬佛陀的正法呢?就是要众生远离往生的生死世界，也远离没有往生的涅槃境界。我们说生死轮回是众生最可怕的轮回。中论弘扬正法，就是要让众生了解生死轮回并不存在。你妄想、颠倒、执著,起贪嗔痴,轮回就不会停止。而贪嗔痴、执著、颠倒，空无自性。所以，我们把自己逼上轮回之路。
重复的情绪、重复的执著、重复的分别，就把自己的清净心逼上生死之路。没有生死。在中论的角度里面来讲，没有轮回，没有生死。所谓没有轮回是证悟到诸法本自毕竟空。毕竟空就是寂灭，毕竟空也没有生死，更没有所谓往生后涅槃境界。现在就是。没有涅槃，因为涅槃空无自性。如果你把涅槃定成一种境界，那个境界就不是佛的境界。
佛的境界没有刻意的定，一定怎样。而佛的境界是绝对，没有定和不定。所以，我们讲涅槃，是为了鼓励那些怯懦的人，凡夫、二乘人、浅位菩萨，说有涅槃可得，有佛果可求。站在中论里面，彻底铲除。所以，第二，为什么要弘扬中论呢?为了要让众生远离一切往生的生死世界，来来去去。而远离也没有所谓往生的涅槃境界，没有生死的境界，也没有涅槃的境界。在中论里面，完全不存在。没有生死可得，也没有涅槃可求，名为中论的境界。所以，一切事物的实相，就是空。
在汉传佛教当中讲授中观非常代表性的大师就是吉藏大师。吉藏大师创立了中国的三论宗,吉藏大师,公元549年出生，活了七十四岁。所著的三论玄义，影响后代人非常的大。因为，他注解了中论、百论、十二门论。有种种玄妙的义理，都在三论玄义里面发挥得淋漓尽致。
对于这个“中”字，进行了详细的解释，后来人解释中论都不能离开三论玄义，吉藏大师所著的。中，就是中道。那么，中道是什么意思呢?就是中道的思想。什么叫中道的思想?就是诸法的实相。体悟到诸法的实相，不偏空，不偏有。诸法的实相就是无相无不相，不落入空，不落入有。没有偏激的思想。
中道是什么意思?就是对治偏激的意思。这个人偏激的思想，极右派、极左派，政治或者是宗教的偏激份子，但是，佛教刚好当你入于中道，诸法的实相。所以，中道的思想就让一个人修行不能走偏。偏了，就用中道的思想拉回来。所以，中道以诸法实相为真实的意义。以佛教的正法为其意义。
因为，佛教的正法，就是一切法毕竟空。不能稍留一点点观念、执著、分别、颠倒都不行。所以，因为佛教正法就是一实相，就是中道的思想。那为什么我们要讲中道的思想，要讲中论，要讲诸法实相，要讲佛教的正法呢?因为众生没有如来教导，没有这些祖师的教导，很容易走偏。它有几层的意义。
为什么要弘扬中论?它有几层意义。一、远离一切语言所表达的意思。一切语言都是第二义谛，不是第一义谛。第一义谛的诸法毕竟空，这里没有语言，没有任何的文字，也没有办法去表达，唯证相应。所以，佛陀为什么要弘扬如来的正法、如来的实相、如来的中道思想?就怕众生走偏。众生走偏，众生都会死在语言文字里面。所以佛教的正法，是远离一切语言所表达的意境，达不到。
第二，为什么要弘扬佛陀的正法呢?就是要众生远离往生的生死世界，也远离没有往生的涅槃境界。我们说生死轮回是众生最可怕的轮回。中论弘扬正法，就是要让众生了解生死轮回并不存在。你妄想、颠倒、执著,起贪嗔痴,轮回就不会停止。而贪嗔痴、执著、颠倒，空无自性。所以，我们把自己逼上轮回之路。
重复的情绪、重复的执著、重复的分别，就把自己的清净心逼上生死之路。没有生死。在中论的角度里面来讲，没有轮回，没有生死。所谓没有轮回是证悟到诸法本自毕竟空。毕竟空就是寂灭，毕竟空也没有生死，更没有所谓往生后涅槃境界。现在就是。没有涅槃，因为涅槃空无自性。如果你把涅槃定成一种境界，那个境界就不是佛的境界。
佛的境界没有刻意的定，一定怎样。而佛的境界是绝对，没有定和不定。所以，我们讲涅槃，是为了鼓励那些怯懦的人，凡夫、二乘人、浅位菩萨，说有涅槃可得，有佛果可求。站在中论里面，彻底铲除。所以，第二，为什么要弘扬中论呢?为了要让众生远离一切往生的生死世界，来来去去。而远离也没有所谓往生的涅槃境界，没有生死的境界，也没有涅槃的境界。在中论里面，完全不存在。没有生死可得，也没有涅槃可求，名为中论的境界。所以，一切事物的实相，就是空。
怎样做到心无所住呢？
西有莲邦
信愿念佛 · 求生净土
破疑解惑增信愿，坚固道心不退转。
法唯治心除狂乱，觉心见性本自圆。
答疑解惑增信愿
问：怎样做到心无所住呢？
答：你要见性了才能做到心无所住，你不见性啊，说“我心无所住了”，“心无所住”这不是还是有住吗？你就住在“我已经‘心无所住’了”这四个字上面也是住。
所以说学佛你必须得明理！因为开经偈上面讲了：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。你读三藏十二部一切经典讲什么？解如来真实义。如来是谁呀？如来是谁呀，各位？如来是谁呀？就是我刚才来，你看没看见我来？现在我在你前面坐着呢，是不是？一会儿我走了，是谁看见我来我走的呀？自性。那自性有没有我这个相啊？我这个相有来有去，对不对呀？那你这个自性没有随着我来我去有一点儿变化，那你自性叫什么呀？叫“如来”，“如来”是不去也不来；而这个相呢？有去有来。那我这个相，我有去有来，你要不要执着我这个相啊？（众答：不要）那就是无住呗。
真心本性里没有我这个相，而真心本性起作用通过眼根能缘到我这个相，相有来去，你的本性也没有随着我来我去有一点儿变化，就叫“不去不来”，叫“如来”。那我这个相有来有去，你都明白你自性里没有我这个相，是假相，说外尘境界它有来去，你不随着我这个来和去而生起那个执着心，执着我来、执着我去这个心，就叫无住。
一切皆是如此啊！不是我这个相你不执着，无住是不执着，一切都不可执着啊！因为一切你可以用、你可以看、你可以知道，但是它不可得，不可得！因为不可得所以说就用心无住了。要是真可得的话我都执着它呗，我就可以拿它呗，但是你拿完这个以后别的都拿不了了！心有所住就是障碍，不能妙用了；无住，你才能妙用呢，能做一切。这么个意思！所以说理上你不明白，你要做到心无所住不容易。理上明白了，就是见性了，才能心无所住。真心无心，事过不留心，境现不留痕。
问：发心做义工，干活念佛好还是在家里面念佛好？
答：没什么好不好，关键看你明不明理。如果你不明理呀，你在家里念佛你也念不好，因为你不明理嘛，你有一个急迫的、迫切的心：我要往生西方极乐世界！各位，三个月以后你指定得疯。（众笑）我说你还笑话我呀？我说错了吗？因为你在家憋三个月，你不疯你才怪呢！
往生多容易呀，各位！我以前不总讲嘛，我拿起这个杯，各位，我拿起这个杯放不下叫什么境界，知道不？烦恼境界，叫娑婆世界。娑婆世界是什么？有，有为的，“这是我的，你知不知道啊？我的！”谁跟你要了？没有人跟你要啊，那拿起来干嘛？“我怕他给我拿走了！”就是凡夫，就是娑婆世界的凡夫，放不下！各位我拿起来放下以后是什么世界？极乐世界。本来我什么都没有的时候、什么都没拿的时候，是不是叫极乐世界呀？作用看见以后生执着心了，“这个东西好，这是我的”，变的娑婆世界。本来有没有世界呀？哪有世界呀？不是拿、喜欢这个东西嘛，贪这个东西嘛，变娑婆世界的嘛，然后放下以后就是极乐世界的嘛。极乐是对治娑婆说的，没有娑婆哪来的极乐呀？
你念佛你要明白，你念谁呀，你呀？你念谁呀？念自性啊，自性起用回归自性啊。你在山上皈？还是在家里皈？还是在海里皈？（众笑）你在哪皈？你说你在哪皈吧？还是在家里面坐着念佛，还是上寺院干活念佛……你都念出花儿来了。（众笑）就看你自己发心，如果你说“我家里没什么事儿了，去寺院还能护持点儿大众、道场，然后再随缘做点事再念佛”，这就是菩萨心呗！说“我不去寺院了，人多闹腾，我在家里念佛。”各位，那也是佛呀，对不对？无二无别，关键是你得明理，不明理是不行。
答：我们在家弟子初一、十五没有在佛像前烧香、供果，就是听经、念佛、发心干活，这样如不如法呀？
答：初一、十五没有在佛前烧香、供果，就是发心听经、念佛、干活。因为我们供养佛的目的是什么？见贤思齐。供养佛像的目的是见贤思齐，要向佛看齐；烧香是代表修戒定慧，诸恶莫作、众善奉行、自净其意；供果、供花：花是因，果是代表结果，有因就有结果。如果这个道理都明白了，你也不用供佛像，你不用烧香，也不用磕头、供花果了。为什么？都明白了嘛，这都是教学工具：看见佛像要见贤思齐，看见烧香就要提醒自己“诸恶莫作，众善奉行，自净其意；勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。供花代表有花就是因，它就会结果，表法的。如果都明白，你就不用再搞那种形式上的东西了。
那么你听经、念佛，正好就是真诚心地供佛，各位，你供养哪尊佛呢？你念佛的时候就是供养自性佛，自性起用回归自性，用什么方法回归呀？用阿弥陀佛的佛号，这不就是用清净法供养你自己吗？佛不是执着你供他去，你供他一辈子也是那么回事。佛说你着“供养佛”这个相，你还是凡夫，你为什么不用清净来供养你自己呢？各位，你自己能做到的事为什么总求佛呢？求佛，佛还是告诉你方法，佛让你自性作佛去、作佛去吧。“怎么作佛呀？”佛说“念佛作佛”，佛让你念佛作佛，你还在那迷惑什么东西呢？
所以你听经、念佛、干活啊，就是在供养佛，就是在作佛。所以大家不要着相，就是说“哎呀今天没上香啊，会怎么样啊……”没上香，也没怎么样！就是你提醒你自己了就行了，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，就是提醒自己！就是烧香了！就是烧的是心香，不是烧的点的那个香去，那是表法的。
西有莲邦
信愿念佛 · 求生净土
破疑解惑增信愿，坚固道心不退转。
法唯治心除狂乱，觉心见性本自圆。
答疑解惑增信愿
问：怎样做到心无所住呢？
答：你要见性了才能做到心无所住，你不见性啊，说“我心无所住了”，“心无所住”这不是还是有住吗？你就住在“我已经‘心无所住’了”这四个字上面也是住。
所以说学佛你必须得明理！因为开经偈上面讲了：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。你读三藏十二部一切经典讲什么？解如来真实义。如来是谁呀？如来是谁呀，各位？如来是谁呀？就是我刚才来，你看没看见我来？现在我在你前面坐着呢，是不是？一会儿我走了，是谁看见我来我走的呀？自性。那自性有没有我这个相啊？我这个相有来有去，对不对呀？那你这个自性没有随着我来我去有一点儿变化，那你自性叫什么呀？叫“如来”，“如来”是不去也不来；而这个相呢？有去有来。那我这个相，我有去有来，你要不要执着我这个相啊？（众答：不要）那就是无住呗。
真心本性里没有我这个相，而真心本性起作用通过眼根能缘到我这个相，相有来去，你的本性也没有随着我来我去有一点儿变化，就叫“不去不来”，叫“如来”。那我这个相有来有去，你都明白你自性里没有我这个相，是假相，说外尘境界它有来去，你不随着我这个来和去而生起那个执着心，执着我来、执着我去这个心，就叫无住。
一切皆是如此啊！不是我这个相你不执着，无住是不执着，一切都不可执着啊！因为一切你可以用、你可以看、你可以知道，但是它不可得，不可得！因为不可得所以说就用心无住了。要是真可得的话我都执着它呗，我就可以拿它呗，但是你拿完这个以后别的都拿不了了！心有所住就是障碍，不能妙用了；无住，你才能妙用呢，能做一切。这么个意思！所以说理上你不明白，你要做到心无所住不容易。理上明白了，就是见性了，才能心无所住。真心无心，事过不留心，境现不留痕。
问：发心做义工，干活念佛好还是在家里面念佛好？
答：没什么好不好，关键看你明不明理。如果你不明理呀，你在家里念佛你也念不好，因为你不明理嘛，你有一个急迫的、迫切的心：我要往生西方极乐世界！各位，三个月以后你指定得疯。（众笑）我说你还笑话我呀？我说错了吗？因为你在家憋三个月，你不疯你才怪呢！
往生多容易呀，各位！我以前不总讲嘛，我拿起这个杯，各位，我拿起这个杯放不下叫什么境界，知道不？烦恼境界，叫娑婆世界。娑婆世界是什么？有，有为的，“这是我的，你知不知道啊？我的！”谁跟你要了？没有人跟你要啊，那拿起来干嘛？“我怕他给我拿走了！”就是凡夫，就是娑婆世界的凡夫，放不下！各位我拿起来放下以后是什么世界？极乐世界。本来我什么都没有的时候、什么都没拿的时候，是不是叫极乐世界呀？作用看见以后生执着心了，“这个东西好，这是我的”，变的娑婆世界。本来有没有世界呀？哪有世界呀？不是拿、喜欢这个东西嘛，贪这个东西嘛，变娑婆世界的嘛，然后放下以后就是极乐世界的嘛。极乐是对治娑婆说的，没有娑婆哪来的极乐呀？
你念佛你要明白，你念谁呀，你呀？你念谁呀？念自性啊，自性起用回归自性啊。你在山上皈？还是在家里皈？还是在海里皈？（众笑）你在哪皈？你说你在哪皈吧？还是在家里面坐着念佛，还是上寺院干活念佛……你都念出花儿来了。（众笑）就看你自己发心，如果你说“我家里没什么事儿了，去寺院还能护持点儿大众、道场，然后再随缘做点事再念佛”，这就是菩萨心呗！说“我不去寺院了，人多闹腾，我在家里念佛。”各位，那也是佛呀，对不对？无二无别，关键是你得明理，不明理是不行。
答：我们在家弟子初一、十五没有在佛像前烧香、供果，就是听经、念佛、发心干活，这样如不如法呀？
答：初一、十五没有在佛前烧香、供果，就是发心听经、念佛、干活。因为我们供养佛的目的是什么？见贤思齐。供养佛像的目的是见贤思齐，要向佛看齐；烧香是代表修戒定慧，诸恶莫作、众善奉行、自净其意；供果、供花：花是因，果是代表结果，有因就有结果。如果这个道理都明白了，你也不用供佛像，你不用烧香，也不用磕头、供花果了。为什么？都明白了嘛，这都是教学工具：看见佛像要见贤思齐，看见烧香就要提醒自己“诸恶莫作，众善奉行，自净其意；勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。供花代表有花就是因，它就会结果，表法的。如果都明白，你就不用再搞那种形式上的东西了。
那么你听经、念佛，正好就是真诚心地供佛，各位，你供养哪尊佛呢？你念佛的时候就是供养自性佛，自性起用回归自性，用什么方法回归呀？用阿弥陀佛的佛号，这不就是用清净法供养你自己吗？佛不是执着你供他去，你供他一辈子也是那么回事。佛说你着“供养佛”这个相，你还是凡夫，你为什么不用清净来供养你自己呢？各位，你自己能做到的事为什么总求佛呢？求佛，佛还是告诉你方法，佛让你自性作佛去、作佛去吧。“怎么作佛呀？”佛说“念佛作佛”，佛让你念佛作佛，你还在那迷惑什么东西呢？
所以你听经、念佛、干活啊，就是在供养佛，就是在作佛。所以大家不要着相，就是说“哎呀今天没上香啊，会怎么样啊……”没上香，也没怎么样！就是你提醒你自己了就行了，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，就是提醒自己！就是烧香了！就是烧的是心香，不是烧的点的那个香去，那是表法的。
无法解释的玄学，请狠狠记住:
1. 走夜路的时候，不要唱歌
2. 梦见蛇，不远行。
3. 不要经常和人说自己身体不好、记性差、命不好等，有种玄学叫作“自证预言”。
4. 家庭幸福的人多接触，最好能成为朋友，自己真的会转运，同时你也能从他的身上学到很多东西。
5. 欺骗你的人，会替你生病。欺负你的人会替你受苦，打压你的人，会替你遭殃。不还你钱的人，会替你挡灾。与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。这个宇宙有它自己的运行规则，所有人和事的来来去去都是一场因果循环。
6. 言慢者贵，性柔者富，要明白人的运气都是藏在脾气里的，所以要做一个情绪稳定的人。
7. 不能让别人，在你自己的家里哭泣。
8. 路上看到钱一定要捡，并且在当天花掉。
9. 男戴观音女戴佛，别搞反了。
10. 十字路口的钱，不能捡。
11. 参加完白事，先去超市买东西，再回家。
12. 住酒店，不要住走廊开头和尽头的最后一间。
13. 如果你很真诚的对待一个人，他却辜你，那么你就是他这辈子遇到的天花板。他之所以辜负你，那是因为他对美好事物感知不强，而这种美好机缘，上天不会再给他第二次。所以不要觉得难过，继续好好向前走吧，大家的运气均值都会慢慢回归，人若欠你，天必还你，你尽管善良，福报都在来的路上。
14. 家里要保持干净。财不入脏门，财神喜欢干净的家。家越干净，越有福。
15. 道不可以轻传，人不可以轻渡，我们常常怀着善意去纠正他人，非但没有效果，反而让人记恨。
16. 幸福禁不住晒，好运不能炫耀，好事都藏在心里，没事儿偷着乐即可。
17. 人生没有最好的年龄，只有最好的心态，
好的心态，胜过一切的良药，心态差，人间可憎，万事无奈，心态好，生活明朗，万物可爱。生活不简单，尽量简单过，人生一世，阅尽繁华无数，前半生，负重前行，去争取，去探索，去感受，去拥有，后半生，删繁就简，
舍物欲，断执念，去看清，去看轻。从简单到复杂是前半生的阅历，是做人，从复杂到简单是后半生的修行，是修心。
18. 过年不搬家，搬家 穷三年。
19. 屁股，不坐灶台上。
20. 每天存一点钱，积少成多，钱都会流向那些不缺钱的人。
21. 不贪小便宜，贪小便宜最后都会吃大亏。
22. 没有谁配不上谁，两块钱的盐，都可以配上万的菜，但上万的菜，没有盐也是淡而无味。他不懂珍惜，并不代表你不优秀。真心很贵，别逢人就给，感情很重，别轻易卑微。心这个东西很贵，给对了就是价值连城，给错了人就一文不值。
23. 学会做菜，不要经常点外卖，做的一手好菜，就会留住一些贵人。
24. 人一旦有了隔阂，就真的走不近了，这个世上只有和好，没有如初，旧账重提是因为它从未被妥善解决过，热情这东西耗尽了，就只剩下疲惫和冷漠，细节中崩溃，失望中放手。我们都知道破镜难重圆，就算重新弥补，恢复到最初的模样，还是会有一道裂痕，再也无法像原来那样了。
25. 人在换大运前会感觉很痛苦，因为回心转念换圈子，突破越大，转运越大。
26. 永远不要欠别人任何东西。你欠了钱债，你的财运就会不顺。你欠了情债，你的感情就会不顺。
27. 不要太大方，太大方只会招惹一些爱贪小便宜的人过来。
28. 当你觉得目前生活不好的时候，找一个地方去旅游一下，放松心情。
29. 人闲必生杂事，心闲必生杂念，人一旦闲下来，就会让自己陷入无边的恐慌和焦虑中。正所谓，饱暖思淫欲，人闲生事非。所以忙碌才是治愈一切的良药。在这个世界上，一个人太过于闲散，每一天无所事事，茫然无措，吃吃喝喝玩玩乐乐，开始看似潇洒快乐自由，时间长了，会让你不知所以，茫然无措。
30. 多笑，保持开朗的心情，它能赶走一切不好的东西。
大数据是不会乱推荐，刷到这条说明你的好运要来了，留下一句“越来越好”，三年内
1. 走夜路的时候，不要唱歌
2. 梦见蛇，不远行。
3. 不要经常和人说自己身体不好、记性差、命不好等，有种玄学叫作“自证预言”。
4. 家庭幸福的人多接触，最好能成为朋友，自己真的会转运，同时你也能从他的身上学到很多东西。
5. 欺骗你的人，会替你生病。欺负你的人会替你受苦，打压你的人，会替你遭殃。不还你钱的人，会替你挡灾。与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。这个宇宙有它自己的运行规则，所有人和事的来来去去都是一场因果循环。
6. 言慢者贵，性柔者富，要明白人的运气都是藏在脾气里的，所以要做一个情绪稳定的人。
7. 不能让别人，在你自己的家里哭泣。
8. 路上看到钱一定要捡，并且在当天花掉。
9. 男戴观音女戴佛，别搞反了。
10. 十字路口的钱，不能捡。
11. 参加完白事，先去超市买东西，再回家。
12. 住酒店，不要住走廊开头和尽头的最后一间。
13. 如果你很真诚的对待一个人，他却辜你，那么你就是他这辈子遇到的天花板。他之所以辜负你，那是因为他对美好事物感知不强，而这种美好机缘，上天不会再给他第二次。所以不要觉得难过，继续好好向前走吧，大家的运气均值都会慢慢回归，人若欠你，天必还你，你尽管善良，福报都在来的路上。
14. 家里要保持干净。财不入脏门，财神喜欢干净的家。家越干净，越有福。
15. 道不可以轻传，人不可以轻渡，我们常常怀着善意去纠正他人，非但没有效果，反而让人记恨。
16. 幸福禁不住晒，好运不能炫耀，好事都藏在心里，没事儿偷着乐即可。
17. 人生没有最好的年龄，只有最好的心态，
好的心态，胜过一切的良药，心态差，人间可憎，万事无奈，心态好，生活明朗，万物可爱。生活不简单，尽量简单过，人生一世，阅尽繁华无数，前半生，负重前行，去争取，去探索，去感受，去拥有，后半生，删繁就简，
舍物欲，断执念，去看清，去看轻。从简单到复杂是前半生的阅历，是做人，从复杂到简单是后半生的修行，是修心。
18. 过年不搬家，搬家 穷三年。
19. 屁股，不坐灶台上。
20. 每天存一点钱，积少成多，钱都会流向那些不缺钱的人。
21. 不贪小便宜，贪小便宜最后都会吃大亏。
22. 没有谁配不上谁，两块钱的盐，都可以配上万的菜，但上万的菜，没有盐也是淡而无味。他不懂珍惜，并不代表你不优秀。真心很贵，别逢人就给，感情很重，别轻易卑微。心这个东西很贵，给对了就是价值连城，给错了人就一文不值。
23. 学会做菜，不要经常点外卖，做的一手好菜，就会留住一些贵人。
24. 人一旦有了隔阂，就真的走不近了，这个世上只有和好，没有如初，旧账重提是因为它从未被妥善解决过，热情这东西耗尽了，就只剩下疲惫和冷漠，细节中崩溃，失望中放手。我们都知道破镜难重圆，就算重新弥补，恢复到最初的模样，还是会有一道裂痕，再也无法像原来那样了。
25. 人在换大运前会感觉很痛苦，因为回心转念换圈子，突破越大，转运越大。
26. 永远不要欠别人任何东西。你欠了钱债，你的财运就会不顺。你欠了情债，你的感情就会不顺。
27. 不要太大方，太大方只会招惹一些爱贪小便宜的人过来。
28. 当你觉得目前生活不好的时候，找一个地方去旅游一下，放松心情。
29. 人闲必生杂事，心闲必生杂念，人一旦闲下来，就会让自己陷入无边的恐慌和焦虑中。正所谓，饱暖思淫欲，人闲生事非。所以忙碌才是治愈一切的良药。在这个世界上，一个人太过于闲散，每一天无所事事，茫然无措，吃吃喝喝玩玩乐乐，开始看似潇洒快乐自由，时间长了，会让你不知所以，茫然无措。
30. 多笑，保持开朗的心情，它能赶走一切不好的东西。
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