今天，老奶奶又给我讲了一个道理。

今日在堂上问我的困扰，修行这条路上很看缘分也很苦，有些同修同行的问题，自己不能本质根治问题，会很愧疚难过，认为别人白找了自己。

老奶奶说：“一条用石头铺成的路，到达了目的地，你能说只有最后那一块石头是有用的吗？”

我：恍然大悟，原来如此，无论是修行还是走人生这条路，每一次相遇，每一步路都是该走的，少一步都跨不过去。

老奶奶说：“你用自己的亲身经历经验教给了同修方法，教他们该如何更好运用沟通和打开悟性，有心人如果能记到心里，虔诚对待，有一天打开混沌，走到最后一块石头那，过程也是因为有你的铺垫啊，你怎么能说白找了呢？

他们该走的路少一步都不行，该经历的谁都替不了，你遇到的，尽力而为自可心安！ 哪有白找？实则早已是冥冥之中的安排，我们该出的力已出完，剩下的需要交给他们自己去走，谁都帮不了。这期间也是对你的一份考验。”

懂了。

题外感悟：

修行这条路，要善良简单纯粹，正心正念，心生执念邪念必定会被他们影响，多了更多的困扰阻碍。而这个善良的度，又是一个很难把握的事，要记住，你既是修行人，更是尘世人，该有的人间判断一定要有，在良心的允许下先保护好自己，再去守住那份善良的纯粹。

愿你我，勤于学，善于思，讷于言，敏于行，常思己过，常省吾身，常修其行，多感悟多记录，心随境转的改变，去提升去进步。[合十]

弘一法师说：“何为城府？就是你每一次想说话的时候，先提醒自己闭嘴，一次次的忍着不说，这样次数多了，你就有了城府。

行事不可任心，说话不可任口，三年学说话，一生学闭嘴。少言，是一种能力，不说，是一种智慧，你的嘴里藏着你的风水。”

一个没有城府的人往往容易吃亏，想说什么就说什么，想做什么就做什么，不知不觉中就把人得罪完了，自己还在莫名其妙中。

在这个世界上，做一个老实善良的人当然是没有错的，但是老实人不懂得如何保护自己，那就大错特错，做人太老实容易被人欺负，没有城府的老实人成不了大事。

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，你无心的一句话都会给他人带来伤害，言多必失，语多伤人，君子三缄其口，讷于言而敏于行。

杨绛先生有言：“做人，把要说出口的话忍住，是一种本事；把不愿意做的事情做好，是一种能力；把看不顺的人看顺，是一种修为；把咽不下的气咽下，是一种胸怀；把看不起的人看起，是一种修养。”

圈子不同，不必强融；三观不合，不必同行；位置不同，少言为贵；认知不同，不必争辩。宁与智者争高下，不与愚者论长短，更不要与小人争输赢。

君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。有城府的人就要学会藏，宁可人前全不会，不可人前会不全，事以秘成，言以泄败，成大事者，守口如瓶。

不要让世界左右你的情绪，也不要让情绪左右你的理性。有城府的人都戒掉了情绪，都非常善于隐藏自己的情绪，喜形不露于色，心事勿让人知。

木秀于林，风必摧之；行高于众，众必非之。有城府的人一般都很低调神秘，低调是为了不让敌人发现你，神秘是为了让外人不敢轻视你。

好好修炼你的城府，不是为了去算计谁，而是要给自己披上铠甲，才能更好的与这个世界友好相处。
#人生道理#

能言善辩的人不一定是好人，聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明，人生的修行重在于行，而不在于辩，真理没有必要每天去争辩，争论不休，也未必就能辩论出来真理。

用心去实修，才能真正领悟。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行。中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。

与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而，真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

#人生##人生感悟#