《西游记略讲》第四回 4、玉帝为何要拜
主讲人：嵇尚强
【仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄[zhé]敢这等答应道：‘老孙便是！却该死了！该死了！”】
因为孙悟空面见玉帝的时候没有参拜，所以玉帝身边的臣子都说他该死。这一段讲的是什么道理？端坐在凌霄宝殿的玉帝代表虚明中的一点灵知，这点灵知大家识得后一定要认取，认取灵知就是这里讲的“拜伏参见”。
当定的境界生起，定境里会出现种种幻象，要知道，所见所感皆为幻法，唯一不幻的是自己的灵知，认取了灵知就可以在定境中做主。所谓“做主”是不迷的意思，不迷失自己的真实身份，不迷失自己的本来面貌。
下面讲一个故事，跟大家谈谈定境里认取妄念，迷失灵知的危险。
四川成都有个文殊院，是佛教的大丛林。解放前，曾有一千多位僧人在此修行。为了给大家提供日常生活所需的瓜果蔬菜，管后勤的人在文殊院后面的园林里开辟了一处菜园。菜园子里有两个和尚负责种菜给大家吃。另外，为了处理剩饭剩菜，他们还在园子里养了两头被放生的猪，一公一母。这两头猪在和尚的照料下，生出了许多小猪。
有一天，一位在家人在文殊院里打坐，坐得好好的，忽然觉得自己进入了梦境。顿时，眼前出现了一副场景：一位老太太走了过来，虽然以前不曾见过，但是梦里却感觉亲切。老太太对他说：来来来，我请你喝茶。成都人喜欢喝茶，于是老太太把他带到了一个地方。这个人一看，啊呀，此处风景之好，山清水秀，鸟语花香，处处都透露着清秀俊雅的风采。老太太说：还有一个好地方呢，我带你去，你跟我来。于是他又跟着老太太来到了另一个地方。到了这里，在家人觉得似乎有点熟悉，但一时也想不起在哪里见过。只见一座高楼耸立，气派非凡。老太太推门而入，跟在家人说：到这里来。他就跟着溜了进去，进去一看，发现是一户人家，自己不认识，于是问老太太：你怎么带我来这里？老太太说：没有关系，进来嘛。进去以后，一下子来到了一个房间的门口，老太太催他说：快进去看看！在家人瞥了一眼说：这不是人家的睡房吗，你怎么叫我进去？老太太说：你爱进去就进去，不进去就算。说完就走了。在家人有点好奇，打开房间的窗子瞧了一眼，发现一个女人正在那里生孩子。他一看，头也不回的跑开了。
跑回来之后，上气不接下气，一下子，在家人出定了。出定以发现自己浑身是汗，一边擦汗一边觉得奇怪。后来他把这件事跟文殊院的和尚朋友讲了，朋友劝他去院子后面的园林看看。他们一行来到后院，遇见了种菜的和尚于是打起招呼。种菜的和尚说：我们那只老母猪啊，今天它又生了。在家人问：生了几个？和尚答：生了六个，但其中一个一生出来就死了。在家人赶紧问：在哪里？和尚指了指猪圈说：就在那里呀，你去看嘛。
在家人走近一看，发现猪圈门口贴着一张红色纸条。纸条是种菜的和尚写的，上面写着：到此止步，母猪要生了！他见此大吃一惊，因为这跟他在定中看到的只差一个字，定中他看到的是：到此止步，母亲要生了！在家人回过头来跟朋友说：如果我随那位婆婆的意走了进去，你们发现我时，我应该就死掉了。为什么他会死掉？因为神识跑到了猪的肚子里，就会变成猪来投胎。而这六只小猪中，正好有一只刚生下来就死了，那是因为他的神识还没有进去，如果他打开房门进去，那真的就变成猪了。
【玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿叫声“谢恩！”猴王却才朝上唱个大喏。】
孙悟空虽然没有跪拜玉帝，但玉帝也不责怪孙悟空，反而为他开脱起来，玉帝为什么要为孙悟空开脱呢？因为初初修定，进入定境以后，人难免会被定中的幻相所迷，忘记了识取真心。也就是此处所写：“初得人身，不知朝礼。”
唐朝的玄沙禅师有一句话：“百尺竿头坐的人，虽然得入未为真，百尺竿头更进步，十方世界现全身”。一个人坐在那里修定，尽管功夫很好，能够从欲界的昏定进入色界的禅定，但是这个功夫是真的吗？“未为真”，功夫是自己修起来的，修就有，不修就没有，所以依然是幻。既然是幻，那么什么才是真呢？“百尺竿头更进步”，那个能够呈现定境，不属于功夫的灵知才是真的。你若是能认取这点灵知，“十方世界现全身”，这才晓得，灵知是万法的缘起，是万法的归宿。明白了这个道理，再看修定这件事，坐在那里一动不动的修定，这个定是真的还是假的？凡是依赖因缘的都是假的，既然如此，那么什么才是真正的定呢？真正的定是灵知不迷，没有迷失自己的真实身份，没有迷失自己的本来面貌。
举个例子，苏州有一座寒山寺，寺里供着一位出家的和尚，他就是寒山。寒山有一首偈子：吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。这首偈子讲的是禅定境界生起后的感受，用庄子的话讲：“澡雪精神”。干净得好像一张白纸，没有一丝染污。大家修定，都希望达到这样的境界，可是纵然达到了，算不算究竟？还只是声闻乘的境界，不足以入菩萨道。
那么菩萨道的定是什么样的？福建漳州保福本权禅师见很多人喜欢寒山的偈子，他便说：这首偈子所表达的定境并不圆满。旁边的人听了不服气，请他说说自己的境界。他说：吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。乍看上去，保福本权禅师的偈子是反寒山的，但其实这首偈子是和寒山的，跟寒山讲的是一个主题，只不过一个讲修定所得的清净境界，一个讲呈现境界的本体。修行证到了清净的境界当然很好，但是这种境界还是幻的，像月光一样，月光的由来是太阳的光明。清净的定境之所以显现，是因为有一个可以呈现万法的本体，这个本体就像太阳，先是有了太阳的光明之后才有了月光。修定不是为了享受清净快乐，而是为了生起智慧。智慧如何才能生起？要在定的境界里识取真心，认得那能够呈现一切境界的清净觉性。
主讲人：嵇尚强
【仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄[zhé]敢这等答应道：‘老孙便是！却该死了！该死了！”】
因为孙悟空面见玉帝的时候没有参拜，所以玉帝身边的臣子都说他该死。这一段讲的是什么道理？端坐在凌霄宝殿的玉帝代表虚明中的一点灵知，这点灵知大家识得后一定要认取，认取灵知就是这里讲的“拜伏参见”。
当定的境界生起，定境里会出现种种幻象，要知道，所见所感皆为幻法，唯一不幻的是自己的灵知，认取了灵知就可以在定境中做主。所谓“做主”是不迷的意思，不迷失自己的真实身份，不迷失自己的本来面貌。
下面讲一个故事，跟大家谈谈定境里认取妄念，迷失灵知的危险。
四川成都有个文殊院，是佛教的大丛林。解放前，曾有一千多位僧人在此修行。为了给大家提供日常生活所需的瓜果蔬菜，管后勤的人在文殊院后面的园林里开辟了一处菜园。菜园子里有两个和尚负责种菜给大家吃。另外，为了处理剩饭剩菜，他们还在园子里养了两头被放生的猪，一公一母。这两头猪在和尚的照料下，生出了许多小猪。
有一天，一位在家人在文殊院里打坐，坐得好好的，忽然觉得自己进入了梦境。顿时，眼前出现了一副场景：一位老太太走了过来，虽然以前不曾见过，但是梦里却感觉亲切。老太太对他说：来来来，我请你喝茶。成都人喜欢喝茶，于是老太太把他带到了一个地方。这个人一看，啊呀，此处风景之好，山清水秀，鸟语花香，处处都透露着清秀俊雅的风采。老太太说：还有一个好地方呢，我带你去，你跟我来。于是他又跟着老太太来到了另一个地方。到了这里，在家人觉得似乎有点熟悉，但一时也想不起在哪里见过。只见一座高楼耸立，气派非凡。老太太推门而入，跟在家人说：到这里来。他就跟着溜了进去，进去一看，发现是一户人家，自己不认识，于是问老太太：你怎么带我来这里？老太太说：没有关系，进来嘛。进去以后，一下子来到了一个房间的门口，老太太催他说：快进去看看！在家人瞥了一眼说：这不是人家的睡房吗，你怎么叫我进去？老太太说：你爱进去就进去，不进去就算。说完就走了。在家人有点好奇，打开房间的窗子瞧了一眼，发现一个女人正在那里生孩子。他一看，头也不回的跑开了。
跑回来之后，上气不接下气，一下子，在家人出定了。出定以发现自己浑身是汗，一边擦汗一边觉得奇怪。后来他把这件事跟文殊院的和尚朋友讲了，朋友劝他去院子后面的园林看看。他们一行来到后院，遇见了种菜的和尚于是打起招呼。种菜的和尚说：我们那只老母猪啊，今天它又生了。在家人问：生了几个？和尚答：生了六个，但其中一个一生出来就死了。在家人赶紧问：在哪里？和尚指了指猪圈说：就在那里呀，你去看嘛。
在家人走近一看，发现猪圈门口贴着一张红色纸条。纸条是种菜的和尚写的，上面写着：到此止步，母猪要生了！他见此大吃一惊，因为这跟他在定中看到的只差一个字，定中他看到的是：到此止步，母亲要生了！在家人回过头来跟朋友说：如果我随那位婆婆的意走了进去，你们发现我时，我应该就死掉了。为什么他会死掉？因为神识跑到了猪的肚子里，就会变成猪来投胎。而这六只小猪中，正好有一只刚生下来就死了，那是因为他的神识还没有进去，如果他打开房门进去，那真的就变成猪了。
【玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿叫声“谢恩！”猴王却才朝上唱个大喏。】
孙悟空虽然没有跪拜玉帝，但玉帝也不责怪孙悟空，反而为他开脱起来，玉帝为什么要为孙悟空开脱呢？因为初初修定，进入定境以后，人难免会被定中的幻相所迷，忘记了识取真心。也就是此处所写：“初得人身，不知朝礼。”
唐朝的玄沙禅师有一句话：“百尺竿头坐的人，虽然得入未为真，百尺竿头更进步，十方世界现全身”。一个人坐在那里修定，尽管功夫很好，能够从欲界的昏定进入色界的禅定，但是这个功夫是真的吗？“未为真”，功夫是自己修起来的，修就有，不修就没有，所以依然是幻。既然是幻，那么什么才是真呢？“百尺竿头更进步”，那个能够呈现定境，不属于功夫的灵知才是真的。你若是能认取这点灵知，“十方世界现全身”，这才晓得，灵知是万法的缘起，是万法的归宿。明白了这个道理，再看修定这件事，坐在那里一动不动的修定，这个定是真的还是假的？凡是依赖因缘的都是假的，既然如此，那么什么才是真正的定呢？真正的定是灵知不迷，没有迷失自己的真实身份，没有迷失自己的本来面貌。
举个例子，苏州有一座寒山寺，寺里供着一位出家的和尚，他就是寒山。寒山有一首偈子：吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。这首偈子讲的是禅定境界生起后的感受，用庄子的话讲：“澡雪精神”。干净得好像一张白纸，没有一丝染污。大家修定，都希望达到这样的境界，可是纵然达到了，算不算究竟？还只是声闻乘的境界，不足以入菩萨道。
那么菩萨道的定是什么样的？福建漳州保福本权禅师见很多人喜欢寒山的偈子，他便说：这首偈子所表达的定境并不圆满。旁边的人听了不服气，请他说说自己的境界。他说：吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。乍看上去，保福本权禅师的偈子是反寒山的，但其实这首偈子是和寒山的，跟寒山讲的是一个主题，只不过一个讲修定所得的清净境界，一个讲呈现境界的本体。修行证到了清净的境界当然很好，但是这种境界还是幻的，像月光一样，月光的由来是太阳的光明。清净的定境之所以显现，是因为有一个可以呈现万法的本体，这个本体就像太阳，先是有了太阳的光明之后才有了月光。修定不是为了享受清净快乐，而是为了生起智慧。智慧如何才能生起？要在定的境界里识取真心，认得那能够呈现一切境界的清净觉性。
凡是学佛学禅的人，首先要建立一个确定的人生观。认为我这一生，来到这个世界，根本就是来偿还欠债，报答所有与我有关之人的冤缘的。因为我们赤手空拳、赤条条地来到这个世界上，本来就一无所有。长大成人，吃的穿的、所有的一切，都是众生、国家、父母、师友们给予的恩惠。我只有负别人，别人并无负我之处。因此，要尽我之所有，尽我之所能，贡献给世界的人们，以报谢他们的恩惠，还清我多生累劫自有生命以来的旧债。甚至不惜牺牲自己而为世为人，济世利物。大乘佛学所说首重布施的要点，也即由此而出发。这种精神不但与孔子的“忠恕之道”，以及“躬自厚，而薄责于人”的入世之教互相吻合，而且与老子的“生而不有，为而不恃”的效法天道自然的观念，以及“以德报怨”的精神完全相同。
——南怀瑾先生《禅话》
——南怀瑾先生《禅话》
讲讲三星堆。
据说，距今 6000年左右的时候，一群外星人通过场速来到了地球上。他们来的时候是气灵体。什么是气灵体呢？就是没有肉身。
他们看到地球人的行为如同看到恐龙，着急回去。他们找了很多地方，最终来到了三星堆，三星堆附近当时生活着一些古蜀的先民。
他们有超能力，故，蜀国先民称他们为“神”。同时，他们发现，人们的信仰力可以为他们提供能量。
信仰力相当于他们的食物，他们装食物的东西就是玉盘。为什么是玉呢？玉是石之精华，尤其不透亮的玉，便于吸收气灵，很好地储存气灵。
另外，大玉盘摆在祭祀台上，并不是为了祭天祭神，而是为了向自己所在的宇宙发信息，发求救信号。
他们接到信息后已是几十年后，据说，因他们偶然到来，类似穿越，一时无法回去。于是，他们建供奉场所，用于收集信仰力，并让本族孩子投胎。
这些孩子身上会带着大小不一的玉盘，储存着信息，包括他的一些可供复活的灵根。这些玉应像信息光盘一样，既有物质的，也有非物质的。
写到这里，想到贾宝玉，不就是衔玉而生吗？原来，现实中还真有这样出生的孩子。玉，乃其恢复记忆的灵根。
我也曾觉得，玉就是人的自性。“莫失莫忘，仙寿恒昌；不离不弃，芳龄永继。”
搞抄两段文字：
“三星堆出土玉器种类丰富，形式多样。以玉璋、玉戈、玉琮、玉璧等为重要祭器，祭祀天地山川，沟通祖先神灵，承载着古蜀先神民“天人合一”的思想，也是古蜀人宗教礼仪制度的反映。
三星堆精美绝伦的文物群体，是古蜀先民精神世界的生动写照。礼敬天地的美玉、造型独特的神坛、纵目千里的面具、人鸟合一的神像、振翅翔飞的凤鸟、达地通天的神树一深藏着对天地神祗、自然万物的无比虔敬，展现了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的创造力。”
通天神树是回家的通道，并不存储信息。很多资料说，那是建木神树。
然而，玉盘和通天神树，为他们带来了灾难。
当时是人神共居时代。昆仑神族的子孙后代发生了战乱，轩辕神族想灭了神农和蚩尤两族。
轩辕神族追查蚩尤族藏身之地，意外地发现了三星堆有极强的气灵场直冲太阳。轩辕神族便开始了绝天通地的行动，他们不会容忍其他类似于神族一样的生灵的存在。
那场战争中，所有的气灵体基本被消灭殆尽，有玉盘的人不仅肉体被杀，灵魂也被打散。
玉盘里的信息被抹掉，凡是重要的祭祀用的铜器和玉器，被轩辕神族命令当地的工匠砸毁后就地掩埋。
之后，轩辕神族下令，原住民全都必须迁移。迁移后的工匠后代，还保存着曾经的一些手艺，他们迁到成都金沙后，怀念当年的日子，偷偷地制作了很多相近的青铜器物。
现在，三星堆成为历史，但总有一些灵魂寻根溯源，回到真正的心灵之家。
轩辕神族虽然毁了人神通道，但是心灵的博大与浩瀚永远也毁灭不了！
据说，距今 6000年左右的时候，一群外星人通过场速来到了地球上。他们来的时候是气灵体。什么是气灵体呢？就是没有肉身。
他们看到地球人的行为如同看到恐龙，着急回去。他们找了很多地方，最终来到了三星堆，三星堆附近当时生活着一些古蜀的先民。
他们有超能力，故，蜀国先民称他们为“神”。同时，他们发现，人们的信仰力可以为他们提供能量。
信仰力相当于他们的食物，他们装食物的东西就是玉盘。为什么是玉呢？玉是石之精华，尤其不透亮的玉，便于吸收气灵，很好地储存气灵。
另外，大玉盘摆在祭祀台上，并不是为了祭天祭神，而是为了向自己所在的宇宙发信息，发求救信号。
他们接到信息后已是几十年后，据说，因他们偶然到来，类似穿越，一时无法回去。于是，他们建供奉场所，用于收集信仰力，并让本族孩子投胎。
这些孩子身上会带着大小不一的玉盘，储存着信息，包括他的一些可供复活的灵根。这些玉应像信息光盘一样，既有物质的，也有非物质的。
写到这里，想到贾宝玉，不就是衔玉而生吗？原来，现实中还真有这样出生的孩子。玉，乃其恢复记忆的灵根。
我也曾觉得，玉就是人的自性。“莫失莫忘，仙寿恒昌；不离不弃，芳龄永继。”
搞抄两段文字：
“三星堆出土玉器种类丰富，形式多样。以玉璋、玉戈、玉琮、玉璧等为重要祭器，祭祀天地山川，沟通祖先神灵，承载着古蜀先神民“天人合一”的思想，也是古蜀人宗教礼仪制度的反映。
三星堆精美绝伦的文物群体，是古蜀先民精神世界的生动写照。礼敬天地的美玉、造型独特的神坛、纵目千里的面具、人鸟合一的神像、振翅翔飞的凤鸟、达地通天的神树一深藏着对天地神祗、自然万物的无比虔敬，展现了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的创造力。”
通天神树是回家的通道，并不存储信息。很多资料说，那是建木神树。
然而，玉盘和通天神树，为他们带来了灾难。
当时是人神共居时代。昆仑神族的子孙后代发生了战乱，轩辕神族想灭了神农和蚩尤两族。
轩辕神族追查蚩尤族藏身之地，意外地发现了三星堆有极强的气灵场直冲太阳。轩辕神族便开始了绝天通地的行动，他们不会容忍其他类似于神族一样的生灵的存在。
那场战争中，所有的气灵体基本被消灭殆尽，有玉盘的人不仅肉体被杀，灵魂也被打散。
玉盘里的信息被抹掉，凡是重要的祭祀用的铜器和玉器，被轩辕神族命令当地的工匠砸毁后就地掩埋。
之后，轩辕神族下令，原住民全都必须迁移。迁移后的工匠后代，还保存着曾经的一些手艺，他们迁到成都金沙后，怀念当年的日子，偷偷地制作了很多相近的青铜器物。
现在，三星堆成为历史，但总有一些灵魂寻根溯源，回到真正的心灵之家。
轩辕神族虽然毁了人神通道，但是心灵的博大与浩瀚永远也毁灭不了！
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