抵达杭州，说下我起诉出版莫言问题书籍出版社的诉求。
如今，我已抵达杭州。
一路从潇湘过江西，走走停停，看了一路风景，赏祖国大美山河，烟火人家，使我一直压力大的心，也放松了些许。
我们爱国人民一定要好好活着，开心快乐活着，气死那些汉奸脏东西。一边开心快乐活着，一边打击它们。
接下来几日先租房住。大城市消费高，不能一直住宾馆。
等租好房后，便开始进行起诉出版莫言问题书籍的出版社和起诉胡锡进的事。
莫言问题书籍涉嫌歪曲历史抹黑英雄先烈，涉嫌美化侵华日军，涉嫌违反英烈法，无数事实证据俱在。
但胡锡进依旧罔顾事实是非不分袒护莫言，诋毁依法守护英雄先烈的我和支持起诉莫言的爱国人民为民粹，绝对不可容忍。
胡锡进本人也曾诋毁对越自卫反击战英雄先烈。
胡锡进还公款旅游被处分过。
所以让胡锡进这种是非不分的人为所欲为掌握话语权带节奏扰乱人心，那我们的社会还能好么，还能继续进步么？
出版莫言问题书籍的出版社也一样罔顾事实是非不分，也借口说莫言书籍是文学创作，所以不能认定有问题。
呵，那试问，文学创作就可随意歪曲历史是非不分黑白颠倒乱写我们人民军队的英雄先烈么？文学创作就可无底线瞎写么？文学创作就可以搞历史虚无主义么？
试问，之前写《杜鹃花落》美化侵华日军的败类李佳前为何被处理？而莫言是差不多同样的问题，为何有些人视而不见？莫言是大作家所以问题可以无视么？莫言得西方大洋奖诺贝尔文学奖是护身符么？新中国成立七十多了，我们有些人何时才能站起来不再跪拜洋人？
我看到有人说我成了这个社会的试金石。试金石我不敢当，但我说过，我的确想通过起诉莫言问题，来看看如今世界究竟是何模样？
看看在如今这个纸醉金迷的世界，还能不能为英雄先烈讨回公道？
如今我们的现实里是岁月静好，而网络上的舆论战文化战，已是战火纷飞。
外鬼内奸如今是先从网络上的舆论文化战入侵，然后再将战火引到现实，搞乱我们中国。如此问题，岂能不警惕？
我们爱国者，就是为了不让现实也战火纷飞，不让这份岁月静好被破坏，才在网络上的舆论文化战场，即使被汉奸撕咬攻击打压，也为国为民冲锋陷阵。
美国的文化战争早已打响，外鬼内奸早已勾结，庆幸的是我们中国人民已觉醒，所以它们的阴谋不会得逞。
此次来杭起诉出版莫言书籍的出版社，我也会像之前一样依法行事，用事实证据说话。
如果有人反对我起诉，那就来辩论，只要有人能用事实说服我，能证明我拿出的这些莫言问题书籍的事实证据，没有存在抹黑英雄先烈的问题，我便会放弃起诉。否则，我一定会起诉到底，守护英雄先烈。
守护英雄先烈，是我们每个中国人（那些畸形扭曲跪拜美日的汉奸败类除外）都该做的事。
守护英雄先烈，是关乎人性良知，而无关政治。我本人也不想参与政治，我只出于人性良知，身为中国人的人性良知，来守护曾经抛头颅洒热血换来我们今天和平幸福生活的英雄先烈们。
若是我们任由英雄先烈们被诋毁损害，那我们已没有人性良知，岂不太可悲。若是英雄先烈们，在天有灵，看到自己被诋毁损害，却无人站出来守护他们，他们岂不是寒心流血又流泪？
这两日我曾想过，我起诉莫言，其实并不是对抗莫言一人，还有对抗那罔顾事实是非不分疯狂追捧袒护莫言的势力。
让我穿白衣裳，
过疯人巷，
去泥潭捞月光。
白衣过泥潭，
怎敢说不染。
世人寻黄金乡，
而我找月亮，
何必同往。
目前我总结出来的起诉出版莫言问题书籍出版社的诉求是：
1、出版社停止出版发行莫言问题书籍。
2、目前还在市场上还未出售给读者的莫言问题书籍，出版社全部收回。
3、出版社为曾经出版莫言问题书籍的过失，向全社会道歉。
我不知接下来会发生什么样的荒唐荒诞事，但为了守护英雄先烈，我不会退缩屈服。无论发生什么事，我都会去坦然面对。还是这句话：历史和人民会见证一切，我愿燃我照人间！
如今，我已抵达杭州。
一路从潇湘过江西，走走停停，看了一路风景，赏祖国大美山河，烟火人家，使我一直压力大的心，也放松了些许。
我们爱国人民一定要好好活着，开心快乐活着，气死那些汉奸脏东西。一边开心快乐活着，一边打击它们。
接下来几日先租房住。大城市消费高，不能一直住宾馆。
等租好房后，便开始进行起诉出版莫言问题书籍的出版社和起诉胡锡进的事。
莫言问题书籍涉嫌歪曲历史抹黑英雄先烈，涉嫌美化侵华日军，涉嫌违反英烈法，无数事实证据俱在。
但胡锡进依旧罔顾事实是非不分袒护莫言，诋毁依法守护英雄先烈的我和支持起诉莫言的爱国人民为民粹，绝对不可容忍。
胡锡进本人也曾诋毁对越自卫反击战英雄先烈。
胡锡进还公款旅游被处分过。
所以让胡锡进这种是非不分的人为所欲为掌握话语权带节奏扰乱人心，那我们的社会还能好么，还能继续进步么？
出版莫言问题书籍的出版社也一样罔顾事实是非不分，也借口说莫言书籍是文学创作，所以不能认定有问题。
呵，那试问，文学创作就可随意歪曲历史是非不分黑白颠倒乱写我们人民军队的英雄先烈么？文学创作就可无底线瞎写么？文学创作就可以搞历史虚无主义么？
试问，之前写《杜鹃花落》美化侵华日军的败类李佳前为何被处理？而莫言是差不多同样的问题，为何有些人视而不见？莫言是大作家所以问题可以无视么？莫言得西方大洋奖诺贝尔文学奖是护身符么？新中国成立七十多了，我们有些人何时才能站起来不再跪拜洋人？
我看到有人说我成了这个社会的试金石。试金石我不敢当，但我说过，我的确想通过起诉莫言问题，来看看如今世界究竟是何模样？
看看在如今这个纸醉金迷的世界，还能不能为英雄先烈讨回公道？
如今我们的现实里是岁月静好，而网络上的舆论战文化战，已是战火纷飞。
外鬼内奸如今是先从网络上的舆论文化战入侵，然后再将战火引到现实，搞乱我们中国。如此问题，岂能不警惕？
我们爱国者，就是为了不让现实也战火纷飞，不让这份岁月静好被破坏，才在网络上的舆论文化战场，即使被汉奸撕咬攻击打压，也为国为民冲锋陷阵。
美国的文化战争早已打响，外鬼内奸早已勾结，庆幸的是我们中国人民已觉醒，所以它们的阴谋不会得逞。
此次来杭起诉出版莫言书籍的出版社，我也会像之前一样依法行事，用事实证据说话。
如果有人反对我起诉，那就来辩论，只要有人能用事实说服我，能证明我拿出的这些莫言问题书籍的事实证据，没有存在抹黑英雄先烈的问题，我便会放弃起诉。否则，我一定会起诉到底，守护英雄先烈。
守护英雄先烈，是我们每个中国人（那些畸形扭曲跪拜美日的汉奸败类除外）都该做的事。
守护英雄先烈，是关乎人性良知，而无关政治。我本人也不想参与政治，我只出于人性良知，身为中国人的人性良知，来守护曾经抛头颅洒热血换来我们今天和平幸福生活的英雄先烈们。
若是我们任由英雄先烈们被诋毁损害，那我们已没有人性良知，岂不太可悲。若是英雄先烈们，在天有灵，看到自己被诋毁损害，却无人站出来守护他们，他们岂不是寒心流血又流泪？
这两日我曾想过，我起诉莫言，其实并不是对抗莫言一人，还有对抗那罔顾事实是非不分疯狂追捧袒护莫言的势力。
让我穿白衣裳，
过疯人巷，
去泥潭捞月光。
白衣过泥潭，
怎敢说不染。
世人寻黄金乡，
而我找月亮，
何必同往。
目前我总结出来的起诉出版莫言问题书籍出版社的诉求是：
1、出版社停止出版发行莫言问题书籍。
2、目前还在市场上还未出售给读者的莫言问题书籍，出版社全部收回。
3、出版社为曾经出版莫言问题书籍的过失，向全社会道歉。
我不知接下来会发生什么样的荒唐荒诞事，但为了守护英雄先烈，我不会退缩屈服。无论发生什么事，我都会去坦然面对。还是这句话：历史和人民会见证一切，我愿燃我照人间！
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2024/5/19 10:37:26
多少缘起缘落，就有多少擦肩回眸；多少悲欢离合，就有多少爱恨情仇；多少前尘往事，就有多少蓦然回首。人生的渡口，我们皆是过客，可真正驻足的又有多少？并非不懂珍惜，有些缘分注定长短，或转身天涯或刹那芳华。来的是偶然，走的是必然。没有放弃，怎能拥有；没有经历，怎能选择。洒脱而活，看世间冷暖；从容而安，便是风轻云淡。缘来惜缘，缘去随缘。随缘不变，不变随缘。爱在时光里，无言又无语，有情似无情；爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。人总是这样，拥有的时候不知珍贵，失去了才追悔莫及。当爱已成殇，灯火阑珊处也不会有那么多的一往情深。当爱已无奈，转身离开的或许是一辈子的温暖。时光不能永恒，而情却可以至始至终。失去什么，也不能失去真心；忘记什么，也不能忘掉真情。珍惜眼前人，让爱无悔。
2024/5/19 10:37:26
多少缘起缘落，就有多少擦肩回眸；多少悲欢离合，就有多少爱恨情仇；多少前尘往事，就有多少蓦然回首。人生的渡口，我们皆是过客，可真正驻足的又有多少？并非不懂珍惜，有些缘分注定长短，或转身天涯或刹那芳华。来的是偶然，走的是必然。没有放弃，怎能拥有；没有经历，怎能选择。洒脱而活，看世间冷暖；从容而安，便是风轻云淡。缘来惜缘，缘去随缘。随缘不变，不变随缘。爱在时光里，无言又无语，有情似无情；爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。人总是这样，拥有的时候不知珍贵，失去了才追悔莫及。当爱已成殇，灯火阑珊处也不会有那么多的一往情深。当爱已无奈，转身离开的或许是一辈子的温暖。时光不能永恒，而情却可以至始至终。失去什么，也不能失去真心；忘记什么，也不能忘掉真情。珍惜眼前人，让爱无悔。
孝顺父母的福报，大到你无法想象！具有不可思议的殊胜果报！
《涅槃经》云：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报……
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
百孝经》节选
天地重孝孝当先 一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉
诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象 入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝 亲死知孝后悔难
五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全
孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜
羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝 不如禽兽实可怜
百行万善孝为首 当知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢?佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝;功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝;引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝;视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
一、现世流布大名称：
孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
2、能治理家庭：所谓「言教不如身教 ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
未来福报转无量：
种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，辗转无有穷尽。
孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」
四、结语
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社会更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
《涅槃经》云：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报……
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
百孝经》节选
天地重孝孝当先 一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉
诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象 入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝 亲死知孝后悔难
五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全
孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜
羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝 不如禽兽实可怜
百行万善孝为首 当知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢?佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝;功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝;引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝;视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
一、现世流布大名称：
孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
2、能治理家庭：所谓「言教不如身教 ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
未来福报转无量：
种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，辗转无有穷尽。
孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」
四、结语
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社会更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
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