孟浩然：隐士的求仕（1）
王维的另一位知交好友，是孟浩然。
孟浩然是唐代山水田园派诗人的代表（另一位是王维），也是著名的隐士。李白曾以对高洁隐士的仰慕之情写下《赠孟浩然》一诗：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”
我仰慕孟夫子已久，他风雅潇洒的名声天下皆知。年轻时便不屑于追求世俗富贵，如今年纪已老，日常徜徉于山间青松白云之中。常在月夜举杯酣饮，沉醉于风花雪月的美景，而不是屈身侍奉人间的君王。他有着高山一样的品格，令人连景仰都觉得自惭形秽，只能远远地在此地礼敬他清高芬芳的品德。
然而孟浩然这位隐士，并不是一开始就全心全意地隐居于山水田园之间，他一度在隐居与求仕之间徘徊不定，也曾经努力想要踏入仕途有所作为，为此去漫游四方干谒权贵，去参加科举考试。
隐士的求仕，很矛盾的人生。

#好书推荐#
《湖山》
一部描绘晚明名士张岱及其生活美学的文化随笔。从行旅、美食、清玩、戏曲等九个维度，呈现了张岱堪为传奇、光华闪烁的人生切面。广雅出品
在湖山之间，缓步穿行，逐一领略张岱传奇一生的绝美风景。
☆内容简介
晚明年代，群星璀璨，张岱无疑是其中最明亮耀眼的那一颗。三百多年后，以半生遍读其著作、深受其影响的老桥，潜心追寻张岱的美学世界，从行旅、美食、戏曲等九个维度叙述、追忆张岱的日常生活。通过刻画张岱的人生经历，指出张岱美学观念的形成有一个长期的过程，从五十岁之前身居世家的优渥安逸，到清兵入关、绍兴沦陷后的颠沛流离，归隐山林后潜心著述，终臻化境。让我们跟随老桥，沿着张岱昔日的足迹，踏西湖雪，沐秦淮月，擎龙山灯，过金山夜……在湖山之间，缓步穿行，逐一领略张岱传奇一生的绝美风景。
☆本书亮点
1.一部描绘晚明名士张岱及其生活美学的文化随笔。本书从行旅、美食、清玩、戏曲等九个维度叙述、追忆晚明名士张岱的日常生活，呈现了其堪为传奇、光华闪烁的人生切面。
2.作者老桥为书法名家，书擅汉隶、小楷而兼诸体。封面书名、篇章标题，皆由老桥手书隶书，沉雄博大，贴合张岱美学世界的意趣；每篇文前尚有其抄录的张岱文章片段的楷书作品，点明文章主题。
3.精装设计，内封的底图与前后环衬相连，选用清代书画家董邦达所绘《西湖十景图卷》；内外双色印刷，留白处手绘插图，古意盎然，散淡有趣。
☆ 名家推荐
董先生的画多是小品，追求一种天真烂漫、率性自然的风格，同时给人一种爽朗清新的感受。
他的书法，五体皆备，隶书出自汉碑，古朴大气。小楷字体瘦硬，巧而不拙，工而不板。他的行草书结体严谨，行气舒朗有致。在整体和谐中求变化，下笔干净利落，尚意的同时也极见岁月累计的功力。总体来说，他的书法给我一种十分干净、清爽的感受。正如其人一样，健康豁达，精神百倍。
——袁学君（文化部艺术发展中心中国画创作研究院执行院长、中国画美术馆馆长、楚天学者）
诗文广，造诣深，老练世故，遗落尘累，降去凡俗，翛然物外，下笔自高人一筹。
——介子平（著名书画评论家）
董先生作诗有古意而不泥古，率性而来，直抒胸臆，用典轻松自如，诗中有画、有感、有识。
——李志斌（山西省朔州市文联主席）
他的画以小品居多，即日常生活情调。清新自如，平淡天真。他的诗文，娓娓道来，不作惊人之语，却是引人共鸣，充满着人生的哲理和生活的况味。
——何勇（中国书协会员、宜兴书法院院长）
董老字如其人，简洁、率真，少雕琢气。鲁迅曾说过：北人南相，是厚重而又机灵。这句评语，用在董老身上我觉得比较贴切。类似的话，其实孔子早说过——质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。董老就是这样一位君子。
——冯俊文（资深出版人、匹兹堡大学访问学者）
☆ 编辑推荐
晚明年代，群星璀璨，张岱无疑是其中最明亮耀眼的那一颗。
他出生名门望族，家业厚泽，少小纨绔，极爱繁华。前半生无心致仕，却在钟爱之事上醉心沉迷，玩出极致。他对散文、诗词、戏曲、园林、音乐、书法、收藏、美食的研究，都达到一个时代的高度，还通晓天文、历法、舆地、文字、音韵、经学、史学等。
若只如此，张岱亦不过是一世通才。成就他传世声名的，是后半生的人生巨变。明朝覆亡后，张岱成为前朝遗民，“劳碌半生，皆成梦幻”，从此隐居著书，闭门谢客。在漫长的余生中，他笑看饥寒，无畏窘迫，记已成梦忆的“一饷之欢”，书负重前行的“千秋之志”，终成一代文化巨匠。
三百多年后，以半生遍读其著作、深受其影响的老桥，沿着张岱昔日的足迹，踏西湖雪，沐秦淮月，擎龙山灯，过金山夜……潜心追寻张宗子的世界，带我们在湖山之间，缓步穿行，逐一领略张岱传奇一生的绝美风景。

孙思邈：最好的养生，是内心慈悲！

哲理人生库 2024-04-25 20:31 广东

孙思邈《大医精诚》有言：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”

一个有道之人、慈悲之人，定然福寿安康。万病心中生，万境心中起。
现代人养生的方式多种多样，数不胜数，但是却忘了，养生不如养心。
最好的养生，是内心慈悲。

人有了慈悲之心，就会变得宽和

一个慈悲的人，从不斤斤计较。他们总是站在对方的角度去考虑问题，为对方开脱。
被别人冒犯，情绪也不容易走极端。他们能容人、能谅人，内心常常处于安宁的状态。
孙思邈《大医精诚》有言：

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

孙思邈提倡对待病人要一视同仁，每到一处，患者就蜂拥而至，不论在农村，还是闹市，都是如此。
他以高度的责任感和同情心，对病人一视同仁，不顾饥渴疲劳，莫不一一救治。
很多人，无论做什么，都是先想着自己的利益，在自己的利益上面斤斤计较，生怕错漏一分一毫的利益。
每时每刻都要和别人攀比，因此惶惶不可终日，疲累不堪。正所谓“心宽一寸，病退一丈”，宽和才是最好的药方。

人有了慈悲之心，就会变得平静

人需要平静，生活需要平静，日子想过得舒心需要平静。
有人讲长寿秘诀有四种：

第一种，没心没肺的人长寿；第二种，稀里糊涂的人长寿；第三种，平静的人长寿；第四种，觉悟者长寿。

我以为这四种，核心应是“平静”。“心静”与“心净”，组成“平静”，心干净了才好平静，心静了才好抗拒污染、抗拒各种干扰。
有平静的心，自然活得滋润。有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多很杂，这样的人就符合一个“患者”的“患”字。
心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急、跟那个人生气，因某件事担心，跟着害怕，这是日常琐碎的事引起的心神不安，也就影响吃饭、影响睡眠。
那些为富不仁者，那些爱好勾心斗角的小人，那些绞尽脑汁溜须拍马的人，那些腰缠万贯钱财来路不明的人，他们的心总是吊在嗓子眼上，昼夜无法平静，显然会对寿命产生致命的冲击。
人有了慈悲之心，就不会事事去争，内心自然会平静，平静之心能让我们的身体远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
人在纷杂的社会环境中，能否从容应变，妥善处理或自我调节，则是其养生成败的一大难题。
孙思邈在他漫长的人生历程中，能够通过修养和自我调节，善于应变，顺乎自然，保持心气平和的乐观豁达的心态，从而达到了祛病抗老益寿延年的目的。
孙思邈一生淡泊名利，辞官不仕。唐太宗御封他为药王，希望他能留下来给皇亲国戚治病。
奈何孙思邈有大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，不愿在朝为官，立志漂泊四方。
他长期在民间，救死扶伤，曾几十年隐居山林，为山区民众治病，远离纷争，保持内心平静，著书立说。
正因为这些原因，不仅使他有罕见的高寿，而且成就了他名垂千古的美誉，得到人民的敬仰和赞颂。
特别是在《干金翼方》中，孙思邈把养生理论高度概括为“十要”：

余之所言，所谓易则易知，简则易从。故其大要：一曰啬神、二曰爱气、三曰养形、四曰导引、五曰言论、六曰饮食、七曰房室、八曰反俗、九曰医药、十曰禁忌。

人生的至高境界是“静”，心静则万事皆安、则无敌。

人有了慈悲之心，就会变得善良

孙思邈在《千金要方》中说道：“夫养性者，性自为善……性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大径也。”
他以崇高的思想境界，高瞻远嘱，认识到积德行善是可以收到延年益寿效果的。
因为，良好的道德修养，心无愧怍，有益于人的身心健康；以仁慈为怀而做好事的人，心胸博大坦荡，自然可以强身健体。
这些都是人得以长寿的重要条件之一。保持善良，百病不侵，才是养生的大道。
孙思邈晚年隐居在华原五台山的太玄洞，潜心研究医术，总结前人与自己治病的经验。
大约在公元625年前后，孙思邈写出了《千金要方》30卷，此后又继写《千金翼方》30卷作为补充，两部著作合称为《千金方》。
为什么称为《千金方》呢？孙思邈说：“人命之重，有贵千斤，一方济之，德逾于此。”
意思是说，救人一命价值千金，故以“千金方”作为这本医学著作的书名，并且将《千金方》刻在一个石柱上，公诸于世为人所用。
孙思邈一生淡泊名利，医德高尚，医术精湛，是中华医学发展先河中一颗璀璨夺目的明珠，在中外医学史上留下不可磨灭的功勋。
而他自己也非常长寿，活到了141岁，被后世尊称为“药王”。

孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”一个人不讲究品德修养，即便服用灵丹琼浆，也无法延年益寿。 
孙思邈的弟子元珠先生在唐朝中期建立药王门，弘扬药王“大医精诚”思想，把孙思邈的医德医术代代相传了一千四百多年。
而且历代药王门的弟子活过百岁的人也比比皆是，靠的都是一颗济世救人的慈悲之心。
有一颗仁慈善良的心，能让人收获快乐、变得长寿，是健康的源泉。